宮墻之內——探究唐代墓葬俑背后的大唐盛世

王鑫群

【摘要】重回大唐，白天的大街小巷一片祥和，夜晚的宮殿建筑燈火通明。既有包羅萬象的大國氣度，又有敞開國門的大國政策。在唐朝盛世的背景下，唐三彩是中國最具代表性的藝術作品，在中國文化中占有重要的歷史地位，在中國陶瓷史上留下了濃墨重彩的印記。唐三彩中的墓葬俑是唐朝文明的象征，更能揭秘背后的大唐盛世。

【關鍵詞】唐朝??唐三彩??唐代墓葬俑??大唐盛世

引言：走進唐朝，了解唐朝藝術工藝品背后的大唐。考古學家挖掘的唐代墓葬品，對探究唐朝文化、政治、經濟、外交等方面有重要作用。在唐朝，我們可以從尊貴的墓主人的隨葬品中探索唐朝的風格。唐朝隨葬品中最著名的是唐三彩，唐三彩中的墓葬俑不僅彰顯了墓主人的身份與地位，還代表著唐朝的社會現象與文明進程，將繁華的大唐盛世重現，通過這一實物載體去感受盛唐帝國的精神風貌和文化內涵。同時，分析墓主人的墓志文能從墓主人的生平中了解唐朝宮廷故事。

一、唐代墓葬俑的出現

（一）中國古代墓葬

墓葬是逝者的安息之所，也是后代緬懷故人的一種寄托。收集資料查找到“墓葬”一般是“墳墓”的另一稱謂。在民間通常把“墳墓”直接稱作“墳”，也稱為“墓”。嚴格意義來講，“墳”和“墓”兩者是墓葬不同部分的稱呼。“墳”通“濆”，泛指水邊和沿河邊高出的地方，后來引申為地面上高出的山包或土堆的高處都稱為“墳”，現在“墳”字的原意在語言生活中越來越淡化，成為專指荒郊野外能埋葬逝者的場所;墓，是放置逝者的地下空間墓穴。所謂筑土為墳、穴地為墓，地上的墳冢和地下的墓穴，共同構成?“墳墓”，即“墓葬”，將逝世的人安葬。

受傳統觀念的束縛，喪葬行為是后代對逝者的思念和寄托，是代代相傳的靈魂觀念。相傳人有靈魂，死后靈魂還在，只不過人的靈魂轉換成了鬼魂。相傳鬼魂與肉體分離，有巨大的力量能福禍世間。逝者的家人祈禱先人能以超凡的力量庇護和降福后代，所以想辦法與之交流、溝通，于是為亡者的肉體舉行儀式進行埋葬，這正是墓葬及一切葬儀產生的理由。據史料記載，舊石器時代晚期的山頂洞人下室開啟了中國古代墓葬的先河，是中國已知最早墓葬。

（二）中國古代墓葬制度中的隨葬品

不同時代、不同民族、不同地區的墓葬數量、形式和內容都發生了巨大變化。隨著朝代的更迭，各朝代墓葬中的隨葬品也有所變化。石器時代墓中隨葬品有石制與骨制等一些工具，但主要還以陶器皿為主;商代是中國青銅時代的全盛時期，社會生產力高度發展，商王與貴族墓中的隨葬品極其豐富、精美，有各種青銅器、陶器等;西周春秋時期重禮器，所以各諸侯與貴族墓中的隨葬品還以各種精美的青銅禮器為主;春秋戰國時期，隨葬品中的漆器數量有所增加;漢代墓葬隨葬品種類繁多，也發生了很大的變化，是一次大變革。與戰國時代相比較，漢墓隨葬品中的漆器明顯增多，并出現了大型的陶器。漢代不同時期的墓葬隨葬品有所不同，有生活中的實用器，有各種陶質明器，明器從出現到種類和數量的不斷增多;魏晉南北朝時期，食物器皿和生活工具的陶器和瓷器成為主要的隨葬品;隋唐五代時期的隨葬品出現了數量眾多的陶俑;宋至明時代的隨葬品除了陶瓷器以外，還有銅鏡和漆器，有時也有銀器。

（三）殉葬制度與墓葬俑的起源

奴隸社會時期的殉葬制度十分殘忍，在喪葬禮儀中使用活人給逝者陪葬，從商朝一直盛行并延續到西周。尤其以商王為首的商朝是奴隸主貴族所統治的階級社會，墓葬以使用大量的人和牲畜為主要的殉葬品，并且只有統治階級的陵墓規模宏大，這與墓葬制度中存在的階級關系和等級差別是密切相關的。到了春秋戰國之際，社會性質發生了變化，由奴隸社會走向了封建社會，也迎來了墓葬制度新的生機，人的價值被重新認識與肯定，從此墓葬俑的出現代替了人殉，也終結了從商代開始用活人陪葬的殘忍殉葬制度。在統治階級的墓中，只放置了大量的木俑和陶俑作為替代品。一直到隋唐五代的隨葬品以大量的陶俑為主，墓葬俑成為唐朝墓葬隨葬品中的重中之重。

二、揭開唐代墓葬俑背后的宮廷秘史

（一）隨葬中的唐三彩

唐朝是中國封建社會達到頂峰的時期，在這種社會背景下，唐朝的藝術文化能綻放出無限光彩。值得關注的是唐朝三彩釉陶器，以黃、綠、白為主的基本釉色，簡稱為“唐三彩”。通過查找資料發現這一說法顯然不太科學，在唐墓葬中挖掘出來的陶器也有單彩、二彩和多彩。只是在考古挖掘中把這類唐朝三彩釉陶器都習慣稱作“唐三彩”，被視為一種專業名詞出現。翻閱史料，三彩釉陶器最早始于南北朝，興盛于唐朝。人物、動物和生活用品等造型的三彩釉陶器，不僅是唐朝的文化象征，更受宮廷達官貴人與民間百姓的歡迎。在唐朝這種厚葬風氣盛行的朝代更是彰顯，同時厚葬之風是唐三彩誕生的重要原因，讓我們一步步揭開唐代墓葬俑背后的故事。

（二）唐代墓葬俑——唐三彩文官俑

俑類在唐三彩器物之中最突出，手工藝人們對生活中常見的各類人物、各種動物的形象能細致觀察，并經過提煉與加工，將其藝術化。唐三彩中的人物造型可細分為婦女、文官和武將等。根據人物的社會地位和等級，可以準確、形象地刻畫不同人物和身份的墓葬俑，展現人物的不同性格和特點。在唐朝墓葬習俗文化中，生前地位德高望重的人逝世后要隨葬各種各樣高達數百件的明器，最常見的明器有文官俑、武士俑、鎮墓獸等。其中被刻畫得彬彬有禮的文官俑，一般頭戴梁冠，身著官服，腳穿如意頭云履，雙手畢恭畢敬地交疊，直立于三彩臺座上，他們神情肅穆莊重，釉色則以褐、綠、白為主。

（三）劉庭訓的傳奇人生與其身后的大唐宮廷

有幸讀到一本《大英博物館世界簡史》的書，對書中一組唐代三彩俑感興趣。一組12只栩栩如生的陶俑，高度在60厘米至115厘米之間，形象包括人、獸以及人面獸身，它們都來自唐朝名將劉廷荀之墓。有些學者對于“劉延荀”音譯有異議。其中歷史學博士霍宏偉相繼檢索了許多書籍資料，并沒有找到“劉廷荀”墓志信息。后來他發現了一篇文章，這篇英國學者霍蒲森文章中的劉庭訓墓志材料與“劉廷荀”逝世時間能完全對應上。根據劉庭訓墓志提供的詳細資料，可以大膽推測，大英博物館所提到的唐朝忠武將軍的名字正確書寫應該是劉庭訓，而“劉廷荀”可能是音譯有誤。

劉庭訓墓志中詳細記載了他“前后八任，歷仕四朝”的生平履歷。從武則天到唐玄宗在位時期，三件重要歷史事件都有劉庭訓的參與：在武則天執政時期，最初跟隨大總管李多祚，參與了平定契丹叛亂的軍事行動;在李多祚升任為右羽林大將軍時，劉庭訓等人在李多祚的率領下，將武則天最寵信的大臣張易之誅殺，并輔佐唐中宗再次登位;在唐睿宗讓位給李隆基之際，一直干涉內政的太平公主與李隆基關系更加微妙，當時效忠李隆基的劉庭訓在公主府任職，他心系大唐社稷，在李隆基與太平公主爭奪權勢的政變中起到了積極作用，才有后來的開元盛世。在已經發表的資料中，劉庭訓墓中的三彩俑數量較多、造型完美、形制較大、釉色鮮亮，是品級最高的官吏墓葬。再次凝望著三彩文官俑，回想起墓志中記載的劉庭訓的傳奇人生，終能化險為夷，安度晚年，以72歲高齡去世。劉庭訓起伏的一生既讓我們看到大唐帝國背后的無限繁華，又讓我們感受到唐朝各時期政權更迭的命運。

三、唐代墓葬俑與大唐盛世的開放與繁華

（一）大唐王朝對外交往的文化名片

唐朝經濟發展，貿易頻繁，手工藝術品制造業發達，使唐三彩成為國與國交流互通的外交禮品。唐三彩色澤艷麗、形象生動，深受達官貴人和民間百姓的喜愛，還受到各國人民的歡迎。唐三彩不僅代表著一種文化，更是國與國交往的名片。這種對外交往的文化名片受到唐朝厚葬之風的影響，成為當時重要的隨葬品之一，被放置墓中來彰顯墓主人尊貴的身份與地位，起到震懾鬼怪，保護死者靈魂不受干擾，保佑亡靈安寧的作用。唐三彩塑造的人物與動物喜氣洋洋、積極向上。如出土的鎮墓俑能透露出大唐生機盎然的藝術生命力，能感受到唐人開放創新的思維和對外開放的精神，唐朝是一個兼容并蓄的朝代。

（二）唐朝的繁華盛世

唐代墓葬俑能折射出唐朝的國家強盛、社會安定、經濟繁榮、文化進步，對世界各國有著積極作用。同時唐朝開放和寬容的對外政策，以及交通的發達給各國友好往來的使者提供了有利機會。自李淵起兵建立唐朝，在長安稱帝，之后的帝王陸續開啟了“貞觀之治”，“永徽之治”，為之后的開元盛世奠定了堅實的基礎。唐朝是一個開放、繁榮、強盛和文明的大國，長安城里聚集了文人墨客，集結了來自各國各地的商人和外國使者，他們不僅帶來了商品，也帶來了不一樣的文化。無論是唐朝對內政策還是大國外交，唐朝是最具影響力的時代。

（三）世人眼中的大唐自信與大唐風采

生活在中國2000多年前的唐人，能創造出精美的唐三彩藝術品，不愧是中華之國寶。每一個朝代都在進步和發展，大唐的進步體現在人性和創造上。唐朝逐漸廢除了自秦漢以來中國古代墓葬中殉葬制度所使用的人殉，繼而用墓葬俑陪葬，這也是文明的進步。深入發掘墓葬俑的背后，從劉庭訓的墓葬規格、人俑、墓志等側面體現了唐朝全盛時期的面貌，大唐的繁榮昌盛與文化自信，乃至別具一格的盛世氣度都濃縮在唐代墓葬俑中。

四、結束語

總而言之，大唐包羅萬象的大國氣度與唐朝的藝術工藝品是密不可分的。從一件件栩栩如生的墓葬俑背后，我們不難感受到大唐社會的欣欣向榮，工藝品制造業的發達，以及大唐帝國的四海升平，更何況生在大唐盛世的人們又會是一種怎樣的自豪心境。翻開一頁頁史料，尋覓一次次好奇，體驗一陣陣驚喜。在這精妙絕倫的唐代墓葬俑的背后，宛如大唐重現在眼前。昔日的繁華折射出大唐的自信，這是聲名遠播之下的自信，更是當代國人的自信。

參考文獻：

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