長笛藝術中的民族音樂文化研究

【摘要】長笛為西方室內樂的重要樂器，晚清時期傳入我國，1922年北京大學附屬音樂傳習所開設了長笛課程，標志著我國長笛教育的開端，民族化是我國長笛藝術發(fā)展最為鮮明的特征，從賀綠汀創(chuàng)作《幽思》到改革開放后的《大凈》等，均有著鮮明的民族色彩。在長笛教育中滲透民族音樂文化對長笛教育的開展及民族音樂文化的傳承均有著突出的作用。本文首先對我國長笛教育的歷程做了介紹，繼而探討了中滲透民族音樂文化的必要性，如豐富長笛教育內涵的必然要求、傳承民族音樂文化的客觀需要、提升音樂教育效果的主動追求，介紹了長笛教育中滲透民族音樂文化的三點原則，最后就如何在長笛教育中滲透民族音樂文化提出了對策，包括教材編寫中滲透、課程教學中滲透、長笛創(chuàng)作中滲透、音樂團體中滲透等。

【關鍵詞】民族音樂文化；長笛教育；滲透

【中圖分類號】G427 【文獻標識碼】A

音樂是基于人耳的藝術，作為人類共通的藝術，其以美妙的樂音來傳情達意，在世界范圍內有著非常廣泛的影響。音樂具有很強的民族性，不同的民族在長期的發(fā)展歷程中形成了獨具民族特色的音樂文化，這些音樂文化不僅是本民族的瑰寶，更是世界音樂的重要組成部分。我國自古以來便高度重視音樂的作用，《樂經》盡管已經失傳，但作為先秦六經之一，可見音樂文化在民族文化中的重要地位。中國民族音樂文化是中華民族在長期發(fā)展歷程中的情感體驗和審美追求，具有很強的民族性，傳承民族音樂文化是中華民族偉大復興與文化自信的應有之義與必然要求，而音樂教育則是傳承的重要手段。長笛教育屬于音樂教育的范疇，是民族音樂文化傳承的重要途徑，在長笛教育中滲透民族音樂文化不僅是提升長笛教育效果的客觀需要，更是民族音樂文化傳承的必然要求。本文基于此對長笛教育中民族音樂文化的滲透做了探究。

一、我國長笛教育的歷程

長笛自晚清時期傳入我國已經有100余年的歷史，而長笛的教育則是其在傳入中國數十年后才真正開展起來的。1922年，北京大學附屬音樂傳習所正式成立，北京大學附屬音樂傳習所開設有長笛課程，是我國長笛教育的真正開端。1927年，上海國立音樂學院正式成立，是我國第一所音樂高等學府，學院設立長笛專業(yè)，標志著長笛教育進入專業(yè)化、正規(guī)化的道路。民國時期是我國長笛教育的發(fā)軔期，盡管長笛教育實現(xiàn)了從無到有的根本轉變，但受時局的動蕩及日本入侵等影響，教育整體水平并不高，普及性更是很低。新中國成立后，音樂高等教育走向正規(guī)，長笛教育進入第一個黃金發(fā)展期，我國教育界秉承著“古為今用、洋為中用”的方針，在以長笛為代表的西洋音樂的研究與教學中取得了突出的成就。“文革”期間，長笛教育陷入停頓，大量教育隊伍受到沖擊。改革開放以來，長笛教育進入到第二個黃金發(fā)展期，一來，我國音樂院校數量不斷增加，長笛專業(yè)數量也在增多，培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀長笛演奏人才；二來，隨著中西方交流的日益密切，大量長笛大師來華，為長笛教育的國際化打下了很好的基礎。

二、長笛教育中滲透民族音樂文化的必要性

（一）豐富長笛教育內涵的必然要求

長笛教育是音樂專業(yè)教育的主干課程之一，也是素質教育視角下其他專業(yè)學生提高審美能力與綜合素養(yǎng)的重要課程，在學生的學習成長中發(fā)揮著重要的作用。根據教育對象的不同，長笛教育的目標也有所差異，總的來說，長笛教育以教授長笛理論知識、培養(yǎng)長笛演奏技巧、發(fā)展長笛創(chuàng)作能力為主要內容。隨著教育實踐的持續(xù)深入及教學改革的不斷深入，當前長笛教育的內涵已經越來越不能滿足音樂教育的實際需要，民族音樂文化的融入對此有著突出的作用，一來，民族音樂中有不少器樂和長笛有異曲同工之妙，比如竹笛、蕭等，它們的融入有助于學生在對比中更好地感受長笛的藝術魅力；二來，民族經典樂曲為數不少，其在長笛音樂教育中的融入可以拓展長笛教育的內涵，提升長笛教育的實效性。

（二）傳承民族音樂文化的客觀需要

音樂文化作為民族文化的重要組成部分，是民族審美追求的反映，也是民族精神的凝結，在民族發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用。隨著現(xiàn)代化進程的不斷加速，民族音樂文化誕生與發(fā)展的鄉(xiāng)土社會日益萎縮，民族音樂文化在傳承中出現(xiàn)了不少的問題，加上東西方交流的日益密切，大量西方音樂文化傳入我國，侵占了年輕人的音樂市場，民族音樂文化在傳承中承受了更大的危機，不少民族音樂文化甚至有消失的風險。長笛教育作為音樂教育的重要內容，其在民族音樂文化傳承中有著很好的作用：一來，長笛在傳入我國之初，便和民族音樂文化有著密切的關聯(lián)，大量長笛作品均改編自民族音樂作品；二來，長笛的演奏方式及音樂精神與民族樂器笛子等有很多相近之處，具有很好的比較價值。

（三）提升音樂教育效果的主動追求

音樂教育作為審美教育的重要手段，同樣也肩負著知識教育、道德教育等多重目標，是學生健康成長與全面發(fā)展的重要教育內容。隨著教育環(huán)境的不斷改善和教學條件的日益好轉，音樂教育的教學成果也有了很大的改觀，但同樣需要注意的是，當前的音樂教育中存在著較為明顯的技術化趨勢，音樂教育成為純粹的演奏技巧教學，音樂的人文性沒有得到足夠的關注，這不僅與音樂教育的初衷相違背，對學生學習效果的完善同樣有著不小的負面影響。民族音樂文化的融入可以很好地改善此一現(xiàn)象，民族音樂文化是我國音樂在長期的發(fā)展歷程中所形成的，具有鮮明民族性格與民族色彩的文化，比如追求和諧的音樂審美理念、重視音樂育人的德育思想、倡導多元并蓄的包容心態(tài)等，這些都是提升音樂教育效果的主動追求。

三、長笛教育中滲透民族音樂文化的原則

（一）融合性原則

在長笛教育中滲透民族音樂文化，并非簡單地在長笛教育中加入民族音樂文化的內容而已，應該是二者的融合，使民族音樂文化的理論、精神等成為長笛教育的重要范疇，同時也使長笛教育中帶有深厚的民族音樂文化色彩，如此才能實現(xiàn)民族音樂文化傳承的目標。融合性原則指的是多個層面的融合，既有內容層面的融合，更有體制機制乃至精神層面的融合。

（二）多樣性原則

我國有著非常豐富的民族音樂文化，不僅如此，由于我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，民族音樂文化極為多元，不同民族、不同區(qū)域的音樂有著很大的差異性；比如漢族五聲音階典雅協(xié)調，而少數民族音樂則熱情洋溢，又如，江浙民歌宛轉悠揚，而陜北秦腔則高亢入云。至于器樂，更是種類極為繁復，流傳下的古琴曲、古箏曲等各有特點，備受歡迎。因此，在長笛教育中滲透民族音樂文化同樣需要注意多樣性的原則，注重多元民族音樂文化與長笛教育的融合，而非單一性的民族音樂文化，這對于民族音樂文化更好地傳承與傳播有著重要的作用。

（三）發(fā)展性原則

無論對長笛教育或對民族音樂文化傳承來說，固步自封都不利于自身的發(fā)展，因而，在長笛教育中滲透民族音樂文化同樣要注意發(fā)展性原則。此處所謂的發(fā)展指的是雙向度的發(fā)展，首先，長笛教育需要借助民族音樂文化的融入來拓展教育內容，優(yōu)化教育目標，以取得更好地教育成果，為長笛藝術在中國的流行與發(fā)展奠定堅實的人才基礎；其次，民族音樂文化要依托于長笛教育得到更好地傳承與傳播，并且在傳承傳播中有創(chuàng)新性的發(fā)展。民族音樂文化雖然形成的歷史很早，但必須緊扣時代的發(fā)展才能永葆生命力，而長笛教育則為民族音樂文化的發(fā)展提供了新的思路。

四、長笛教育中滲透民族音樂文化的具體策略

（一）教材編寫中滲透

無論對何種課程教學來說，教材都是最為基本的教學依據，在學生的課程學習中發(fā)揮著至關重要的作用，教材的編纂質量直接關系到學生的學習效果。我國長笛教育已經有近百年的歷史，各種不同類型的長笛教材也數量頗豐，但真正與民族音樂文化做到緊密融合的則少之又少，甚至可以說百無一見。從我國當前長笛教育的現(xiàn)狀來看，長笛教材主要有以下幾種類型：第一，基本功練習型，主要負責長笛技巧的訓練，比如崔佛·懷的《長笛實用手冊》等；第二，練習曲，包括各個時期的長笛練習曲目，比如巴洛克時期、浪漫主義時期以及現(xiàn)代，比如《16首長笛現(xiàn)代練習曲》；第三，樂曲，包括中外民歌、民曲，旨在進一步提高學習者的演奏技巧以及音樂表現(xiàn)力，比如邵偉民的《長笛中外名曲集》等。目前，我國長笛教育已經取得了很大的進展，尤其是音樂院系的長笛專業(yè)教育更是如此，因此，音樂院系在充分吸收借鑒前人教材的基礎上，需要從民族化的角度出發(fā)，加強新型長笛教材的編寫工作，在堅持審美性、技巧性并重的同時增加民族性的內容，從民族音樂理論介紹、民族音樂文化普及以及經典民族長笛作品等多個角度來豐富長笛教材的內容，使其更好地滿足長笛音樂教育的實際需要。

（二）課程教學中滲透

在長笛教育中滲透民族音樂文化，最為重要的就是在長笛課程的教學中滲透民族音樂文化，這是取得良好教育效果的前提條件。課程教學是長笛教育的關鍵環(huán)節(jié)，課程教學質量直接關系到學生的長笛學習效果，對此，教師可以從以下幾點出發(fā)，進行民族音樂文化的滲透：首先，在長笛作品分析中滲透民族音樂文化。世界經典長笛作品為數不少，我國長笛創(chuàng)作歷史雖然不長，但在不同的階段均涌現(xiàn)出一批民族色彩濃厚的長笛作品，比如文革期間的《陽光燦爛照天山》，該作品雖然創(chuàng)作于特殊時期，但無論在情感上還是在藝術表現(xiàn)上都有著很強的生命力。作者借助歡快的旋律，熱情地展現(xiàn)了春天到來之際，回疆大地生意盎然的景象，盡管已經過去了近半個世紀，該曲目仍然是我國長笛藝術表演以及比賽中最為常見的曲目之一，有著跨越時代的影響力，此外，趙季平2000年創(chuàng)作的《大凈》，將京劇藝術與長笛進行了完美的融合，均流露出了鮮明的民族化色彩，對這些作品的分析，其實就是對民族音樂文化的滲透；其次，在中外器樂對比中滲透。長笛來自西方，但我國同樣有類似的器樂：竹笛。在長笛教育中，教師可以采用對比教學的方法，將長笛的音色、演奏技巧、審美風格等展開對比，這樣既能夠讓學生在對比中更好地了解長笛，也有助于實現(xiàn)民族音樂文化滲透的目標。更為重要的一點是，教師在長笛教育中要注重民族音樂理念、民族音樂精神的滲透，這是民族音樂文化的核心。

（三）長笛創(chuàng)作中滲透

長笛創(chuàng)作是長笛教育的重要環(huán)節(jié)，也是長笛藝術在我國發(fā)展的必經之路。盡管長笛屬于舶來的樂器，但其從進入中國的那一刻開始，便開啟了長笛民族化的發(fā)展道路。賀綠汀1937年創(chuàng)作的長笛作品《幽思》，無論在主題選擇上或在表現(xiàn)手法上，都受到了傳統(tǒng)民族音樂的深刻影響。新中國成立初期的長笛作品創(chuàng)作更是直接從民族民間音樂素材中尋找適合長笛創(chuàng)作的旋律與曲調，在此基礎上，結合西方的作曲技巧進行譜曲，可見民族音樂對長笛創(chuàng)作的影響至深。改革開放后，長笛音樂的本體性得到了凸顯，但音樂家在創(chuàng)作中并沒有完全割裂民族音樂文化與長笛創(chuàng)作之間的聯(lián)系，反而，在二者之間尋找有力的平衡點，比較成功的有譚密子先生的《夕陽簫鼓》。《夕陽簫鼓》本為我國經典的琵琶曲，譚密子在古典樂曲中融入了新的元素，將擊鍵、呵氣、泛音等現(xiàn)代長笛最為常見的演奏技巧運用到了古曲之中，使古曲換發(fā)出了新的生命。因此，在當前的長笛創(chuàng)作教育中，教師同樣要引導學習中突破創(chuàng)作中的條條框框，廣泛地從民族古典樂曲比如《十面埋伏》《彩云追月》《高山流水》等中尋求靈感，將長笛創(chuàng)作與民族音樂巧妙地融合起來，形成獨具中國民族風格的長笛作品，這對于我國民族化長笛教育之路的深入推進與有效開展有著重要的意義與價值。

（四）音樂團體中滲透

隨著長笛在我國的日益流行，長笛愛好者的數量也在不斷增加，并形成了數以萬計的長笛團體，其中學校的長笛團體數量最多。不僅專業(yè)的音樂院校或者高校的音樂院系學生大量組建長笛團體，普通高校學生乃至中學長笛愛好者均組建了不少了長笛團體，比如上海師范大學長笛樂團，至于其他以音樂協(xié)會命名兼有長笛小組的學校社團更是不計其數。長笛音樂團體是長笛演奏者及愛好者組建而成的具有共同興趣的團體，不僅是學生交流學習心得、開展長笛表演的重要單位，也是學校開展長笛教育的有效依托。因此，在音樂團體中滲透長笛教育自然也就成為當前長笛教育中民族音樂文化滲透的重要路徑。對此，可以從以下幾點來著手，比如在長笛學會章程的建設中加入“傳承與保護民族音樂文化”，以此作為協(xié)會的重要目標，這樣有助于培養(yǎng)協(xié)會成員民族音樂文化意識，對民族音樂文化的傳承與傳播有著很好的輔助作用；又如積極廣泛開展具有民族音樂文化性質的長笛講座、長笛表演、長笛比賽活動，最為典型的便是邀請國內著名的長笛音樂家來開展有關長笛民族化的講座。舉例而言，上海師范大學長笛樂團可以利用地緣優(yōu)勢邀請民族長笛大師譚密子前來講座長笛創(chuàng)作中的民族養(yǎng)分與民族精神，這也是長笛教育民族化的重要方式。

五、結語

我國長笛教育已經有近百年的歷程，在長笛教育中滲透民族音樂文化的元素，不僅是提升長笛教育有效性的切實需要，也是民族音樂文化傳承與發(fā)展的客觀需求。因此，在長笛教育中教師要注意其與民族音樂文化的融合，以此為契機提升教育的層次與質量。

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作者簡介：趙婧（1987-），女，漢族，山西太原，碩士，講師，研究方向：音樂（長笛）。