淺談德育教育在中職學(xué)校的重要性

薛亞靜

【摘 要】隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，外界信息對學(xué)生的影響越來越多，給中職學(xué)校的德育教育帶來了一定的影響，使得中職學(xué)校的德育教育具有更大的挑戰(zhàn)性。中職學(xué)校的德育教育可以說是中職教育內(nèi)容中不被重視的部分，但其對學(xué)生尤為重要。

【關(guān)鍵詞】中職;德育教育;道德修養(yǎng);重要性

一、中職學(xué)生現(xiàn)狀分析

大多數(shù)中職生都是應(yīng)試教育體制下的中考失利者，他們普遍共同的特點(diǎn)就是自卑心理重，自信心不足。在理想信念方面，他們思想上不求進(jìn)取，職業(yè)理想模糊;在紀(jì)律衛(wèi)生方面，他們厭學(xué)、懶散、紀(jì)律性差;在心理障礙方面，自卑心、逆反、盲從心理嚴(yán)重;在行為意識方面，側(cè)重以自我為中心，不考慮行為后果;在勤儉自律方面，勞動觀念淡漠，不注重勤儉節(jié)約，行為自控能力差;在禮儀交往方面，不善于與身邊的人交往，不懂基本的禮儀常識，不會使用禮貌用語。

造成中職學(xué)生這樣的德育現(xiàn)狀是有多方面的，既有主觀的自身原因，又有客觀的社會和家庭原因，其最主要的是因?yàn)橹新殞W(xué)生缺乏正確的道德觀念，缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀。這些都表明德育教育在中職學(xué)校的重要性，刻不容緩！

二、德育教育的意義及重要性

（1）德育教育可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識

愛國主義教育應(yīng)當(dāng)具有鮮明的時代特征，通過德育教育，讓學(xué)生們了解革命戰(zhàn)爭年代，許許多多的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國的解放事業(yè)，前赴后繼，用生命報效祖國;讓學(xué)生們感受到幸福生活來之不易，想進(jìn)一步縮短我國與一些發(fā)達(dá)西方國家的差距;讓學(xué)生們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，努力學(xué)習(xí)，提高職業(yè)技能，將來在自己的崗位上盡職盡責(zé)，這就是最具體、最樸實(shí)的愛國主義表現(xiàn)。

（2）德育教育可以培養(yǎng)青少年健全人格，促進(jìn)學(xué)生健康成長

縱觀古今，哪一位名人不都是從小受嚴(yán)格的道德教育才能成就美名的。我國古代教育家孔子先生在教育教學(xué)中，不僅要求他的弟子嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，而且還要求他的弟子要為人忠厚，以德為先，最終才有“弟子三千七十二賢”的佳話，這充分說明了“樹人”的重要性?，F(xiàn)代教育專家于永正老師曾說過：“有才無德是危險品，有德無才才是上品，德才兼?zhèn)涫蔷贰?。也就是說為人要德育為先。

（3）德育教育可以增強(qiáng)學(xué)生的榮辱觀，培養(yǎng)學(xué)生的廉恥心

在我們的德育中，對學(xué)生進(jìn)行“世界觀、人生觀、價值觀”的三觀教育固然重要，但對中職學(xué)生而言，學(xué)生對此缺乏感性認(rèn)識。進(jìn)行榮辱觀的教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的廉恥心，即自尊心，有助于學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行正確的自我評價，也有利于“三觀”教育。古人語：“人有廉恥，百事可立;人無廉恥，百事不為?！贝髮W(xué)生“硫酸潑熊”事件讓我們更加意識到加強(qiáng)德育教育已經(jīng)迫在眉睫。

（4）德育教育可以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有時代意義

我們國家有著源遠(yuǎn)流長的歷史，仁、義、禮、智、信這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)展。道德本身是一種自律，孔子講慎獨(dú)，君子之道，不是站在道德制高點(diǎn)批評任何人，而是要內(nèi)省和自我檢視，這樣的道德追求，一定需要教育最為途徑，才能真正地理解。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時代內(nèi)涵。

三、德育教育的新途徑

（1）從禮儀教育入手，化抽象為具體

愛國主義教育是我們德育工作的主旋律，但是對中職學(xué)生來說，愛祖國、愛人民，可能太抽象，因?yàn)樗麄兏緹o法透徹理解祖國和人民這兩個詞所包含的內(nèi)涵。如果我們從學(xué)生的認(rèn)知能力出發(fā)，讓他們先從文明禮儀做起。比如面帶微笑;路頭路尾、校內(nèi)校外，見人主動打招呼問候：“老師好！”“叔叔、阿姨好！”……再如與人交談要正視對方，為班集爭光等。文明禮儀內(nèi)容雖然很廣，卻就在學(xué)生身邊，具體而實(shí)際，符合學(xué)生的認(rèn)知情感。用文明禮儀改變學(xué)生不良習(xí)慣，教育學(xué)生愛同學(xué)，愛老師，愛家長，愛學(xué)校，愛家鄉(xiāng)。用這些具體形明的東西讓學(xué)生的愛由淺入深，由低到高的發(fā)展。

（2）從互動開始，讓學(xué)生參與

我們現(xiàn)在德育課堂上的教學(xué)往往是以“訓(xùn)斥、告誡”等方式出現(xiàn)。這樣“滿堂灌式”的說教方法，很難取得好的德育效果。德育教育也要讓學(xué)生參與，與老師互動，與同伴互動。比如讓學(xué)生找出他們身邊一些不良現(xiàn)象進(jìn)行批判，充分發(fā)揮學(xué)生自己教育自己，自己管理自己的內(nèi)在動力，從中不斷地提高思想品德素質(zhì)。互動活動為學(xué)生的道德能力的提高提供了機(jī)會。老師再關(guān)注研究學(xué)生中的典型、敏感和棘手的問題，在活動中提高學(xué)校德育的針對性和指導(dǎo)性，讓學(xué)生能補(bǔ)充深化和理順自己已有的道德經(jīng)驗(yàn)，對社會現(xiàn)象有更多的了解，這樣有助于學(xué)生正確處理現(xiàn)實(shí)中遇到的道德問題。參與活動不僅有利于促進(jìn)學(xué)生個體認(rèn)識的發(fā)展而且有利于心理成熟及群體合作意識和能力的增強(qiáng)。

（3）回歸生活，走出社會

德育要回歸生活，眼下的德育，我們稱之為“封閉式”的德育，教育對象如“籠中之鳥”，這種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活的德育無異于讓學(xué)生在床上練習(xí)游泳，一旦下水，結(jié)果可想而知。學(xué)校不應(yīng)該也不可能把青少年學(xué)生與鮮活的社會生活隔離開來。生活世界是德育的根基，道德教育要走出困境，回歸生活，從“隔絕”的校園轉(zhuǎn)向直面“讓人歡喜讓人憂”的外部世界。引導(dǎo)學(xué)生走出校門，走向社會，走進(jìn)既有鮮花又有荊棘的現(xiàn)實(shí)生活，才能具有濃厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。例如，交通規(guī)則，防災(zāi)避險反迷信等問題。

德育教育并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育對學(xué)生未來的發(fā)展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用，所以學(xué)校要對德育教育引起充分的重視。德育要改造的是學(xué)生的思想和心靈，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、良好的素質(zhì)品行，為學(xué)生以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使之成為對社會、國家有用的人。“十年樹木，百年樹人?！笨傊?，德育工作是一項(xiàng)長期復(fù)雜而又重要的工作，需要我們常抓不懈。

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（作者單位：河北省唐縣職業(yè)技術(shù)教育中心）