淺談慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與出路

摘要：甘肅是中華傳統(tǒng)文化重要的發(fā)祥地。甘肅省慶陽市更是有著深厚的文化底蘊(yùn)。慶陽香包是慶陽黃土地上土生土長的民間藝術(shù)。本文結(jié)合實(shí)際，主要分析慶陽香包民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀與路徑。

關(guān)鍵詞：慶陽香包 民俗文化 現(xiàn)狀 出路

一、慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

香包在《詩經(jīng)》的一些篇章里已有描述，說明早在3000年前就有了香包。香包是友情的象征，表達(dá)了對友人的祝愿。香包具有一定的精神取向，更是傳統(tǒng)文化的有效體現(xiàn)。翻開這一層層厚重的文化積淀，能夠讓我們感受傳統(tǒng)民俗文化的魅力。近年來，挖掘這些展示生命活力的藝術(shù)，我們以發(fā)展民俗文化為切入點(diǎn)，全力打造慶陽民俗文化品牌，確立了“小香包，大產(chǎn)業(yè)，高效益”的發(fā)展思路，慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)大大推動(dòng)了慶陽的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）原始生態(tài)文化味濃

慶陽地處黃河流域，其遠(yuǎn)古文化積淀十分厚重。慶陽香包造型古拙質(zhì)樸，富有原始文化痕跡，制作手法奇特。慶陽香包寄托著人們心靈深處的美好訴求，件件都被賦予了生命活力，表達(dá)著豐富的思想情感。

（二）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迅速

自2002年以來，政府連續(xù)成功舉辦了10屆香包民俗文化節(jié)和中國慶陽農(nóng)耕文化節(jié)，提高了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平，有利于慶陽香包的有效推廣與發(fā)展。七縣一區(qū)已經(jīng)形成了自己的隴繡生產(chǎn)大軍，出品量大，遠(yuǎn)銷全國多個(gè)城市以及20多個(gè)國家地區(qū)，已經(jīng)成為慶陽經(jīng)濟(jì)增長的強(qiáng)勁動(dòng)力。

（三）逐步形成規(guī)模

經(jīng)過多年的精心培育和大力開發(fā)，生產(chǎn)銷售以“能人帶動(dòng)農(nóng)戶模式”為主，寧縣成立的大小香包刺繡公司23家，正寧縣22家，產(chǎn)品種類豐富，富有民族特色，造型設(shè)計(jì)精益求精，以質(zhì)量品牌求生存。

二、慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)面臨的問題

（一）缺乏明確的節(jié)慶營銷發(fā)展戰(zhàn)略

市場是隨著時(shí)代發(fā)展而變化的，慶陽香包市場出現(xiàn)了一定的疲軟現(xiàn)象，群眾甚至香包生產(chǎn)者認(rèn)為舉辦香包民俗文化節(jié)是一次次周而復(fù)始的簡單重復(fù)，缺乏創(chuàng)新，沒有活力，節(jié)慶落幕，營銷也陷入一片蕭條之中。

（二）產(chǎn)品的原發(fā)性難以滿足現(xiàn)代人的審美

慶陽香包有五種類型，頭戴型、肩臥型、胸掛型、背負(fù)型、腳蹬型，而這些也只有在端午節(jié)才佩戴一兩日，形體較大的香包可懸掛室內(nèi)作為裝飾，然而隨著人們住宿條件的改善以及室內(nèi)裝飾風(fēng)格的變化，這種裝飾似乎也成為一種累贅。這些因素極大地阻礙了香包銷路的進(jìn)一步拓展。

（三）資金投入少，追求短期效應(yīng)

多數(shù)生產(chǎn)企業(yè)和營銷公司資金匱乏，少投資甚至不投資，這樣香包生產(chǎn)無法形成規(guī)模化，導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模上出現(xiàn)了局限性。

三、慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議

（一）理念先行，服務(wù)創(chuàng)新

目前，慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的最大問題就是市場的疲軟，銷路不暢，產(chǎn)品銷售量下降，經(jīng)濟(jì)效益逐漸減弱，要解決這個(gè)瓶頸問題，就要重新定位舉辦香包文化節(jié)的目的，加強(qiáng)節(jié)慶的宣傳，借助節(jié)慶的平臺，搭建長久而穩(wěn)固的銷售橋梁，不要日進(jìn)斗金，而是要細(xì)水長流。基于此，要重視服務(wù)創(chuàng)新，要加強(qiáng)認(rèn)識，只有通過有效的創(chuàng)新，才能夠進(jìn)一步提高慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。

（二）文化創(chuàng)意，兼顧內(nèi)涵

現(xiàn)階段，文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展為慶陽香包提供了新的發(fā)展機(jī)遇，作為經(jīng)濟(jì)大國，為了有效傳承傳統(tǒng)文化，更加需要不斷地實(shí)踐探索，為了有效推動(dòng)慶陽香包產(chǎn)業(yè)發(fā)展，應(yīng)該重視結(jié)合文化內(nèi)涵，以不斷提高慶陽香包的文化價(jià)值。文化發(fā)展，尤其是文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展逐漸成為高成長性的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，大力發(fā)掘傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的文化因素更是工作的重點(diǎn)。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程要不斷加強(qiáng)文化創(chuàng)意，要重視引入更加先進(jìn)的技術(shù)手段，以產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式，開展不同方向的營銷措施，從而不斷提高慶陽香包民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率。文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，有五大基本因素：市場、資金、創(chuàng)意、下人才、機(jī)遇。第一要素不是本地資源，而是創(chuàng)意。創(chuàng)意生活化，生活創(chuàng)藝化，需要的是創(chuàng)意的人才，培養(yǎng)專業(yè)人才勢在必行，思路決定出路，出路決定生存。慶陽香包民俗產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就要有創(chuàng)新型的人才，盡快補(bǔ)齊文化創(chuàng)意的短板。

（三）科學(xué)定位，合理投資

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在自身的規(guī)律性，不能一蹴而就，也不會有立竿見影的經(jīng)濟(jì)效益。挖掘文化資源，有了資金的保證，文化資源才能轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)才能規(guī)模化生產(chǎn)，商業(yè)化運(yùn)作。在這樣的思路指導(dǎo)下，能夠更好地促進(jìn)慶陽香包產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，并且實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步健康發(fā)展。

慶陽香包是慶陽民俗文化的重要組成部分，發(fā)掘民族地區(qū)文化，分析產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，理念先行，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)模式多樣化，提高生產(chǎn)效率，服務(wù)不斷創(chuàng)新，銷路更加開闊，慶陽香包在民俗文化產(chǎn)業(yè)的舞臺上將更加輝煌。

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（作者簡介：任小娟，女，本科，甘肅省慶陽市寧縣文化館，助理館員，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）