淺析諸葛亮的三種形象

黃琴 陳靜靜

摘 ?要：諸葛亮貽范古今、譽滿海外，他是中國古代杰出的政治家、軍事家、文學家和發明家。無論是在政治、經濟、軍事、文化教育中，還是在社會生活中，他都做出了重大的貢獻。諸葛亮有著“鞠躬盡瘁、死而后已”的奉獻精神，是中國歷史上忠臣的代表與智慧的化身，其忠貞愛國的奉獻精神是中華民族精神的重要體現。在中國傳統文化中諸葛亮有三種不同的形象，每一種形象都對后世產生了深遠的影響。

關鍵詞：諸葛亮;傳統文化;形象

作者簡介：黃琴，女，湖南湘潭人，中共黨史博士，湖南工程學院馬克思主義學院副教授，湘潭大學碩士研究生導師;陳靜靜，男，湘潭大學碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-12-0-02

諸葛亮的形象大致可歸結為三種：其一，民間形象;其二，文學形象（即藝術形象）;其三，歷史形象。為何會有三種形象？這三種形象是怎么來的？哪一種形象更接近于歷史上真實的諸葛亮呢？

一、家喻戶曉、婦孺皆知的民間形象

從古至今，諸葛亮在我國可謂家喻戶曉、婦孺皆知，這主要歸功于明朝羅貫中撰寫的文學名著《三國演義》以及由此改編拍攝的各種影視劇和戲劇作品。“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”、“三氣周瑜”、“舌戰群儒”、“草船借箭”、“借東風”、“赤壁之戰”、“空城計”等，這些精彩片段給我們展示了一個智慧多謀的諸葛亮，使得諸葛亮的形象深入人心，成為很多人的偶像，以至于一些人的言行舉止也在竭力模仿諸葛亮。才思敏捷、精明能干的人，往往被人們稱為“諸葛亮”或者“小諸葛”。普通民眾一般是不讀正史的，民間對歷史人物的認識主要來源于小說、影視劇與人民大眾之間的口耳相傳。人們先入為主的觀念根深蒂固，一旦某個形象在腦海中被定格，便很難改變。諸葛亮之所以歷經千年而為人們所稱頌和敬仰，不僅得益于影視劇和文學小說，最主要的是他身上近乎完人的特質和偶像形象正是每個人所追求的，人們都想成為足智多謀、德才兼備的諸葛亮，把他作為理想中的自我追求的標準。同時諸葛亮的精神也是中華民族精神的重要體現。

二、神機妙算、半人半仙的文學形象

魯迅先生在《中國小說史略》中曾這樣評論《三國演義》的人物描寫：“至于寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖;惟于關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。”[1]p90魯迅先生的評價可謂一語中的。《三國演義》的作者羅貫中本就非常青睞諸葛亮，加之毛綸、毛宗崗父子修訂《三國演義》時繼續美化諸葛亮，一再把他塑造成了一個軍事天才、神機妙算、半人半仙的形象，這也是千百年來人們心中那個完美形象的化身。總結起來諸葛亮是集軍事家、政治家、文學家、陰陽家、發明家于一身的一個完人。三顧茅廬、火燒博望、六出祁山、七擒孟獲、北伐南征;仰觀天文、俯察地理、中通人和;運籌帷幄之中，決勝千里之外。不了解正史的人誤以為《三國演義》中的諸葛亮就是歷史上真實的諸葛亮，殊不知這些大都是藝術家們塑造出來的藝術形象，眾所周知：“金無足赤，人無完人”。像這樣的全才和天才現實生活中是不可能存在的。然而，文學作品賦予他集眾長于一身的特質，夸大其詞是為了竭力凸顯主角光環，這是文藝創作的需要，也是文學作品和歷史事實的不同之處。

三、一代賢相、鞠躬盡瘁的歷史形象

正史陳壽的《三國志》過于簡略，南朝劉宋史學家裴松之為《三國志》所作的注多余原文三倍，為研究諸葛亮的真實形象提供了更多線索。諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已、精忠為國、清廉節儉，為蜀漢事業奮斗終生不惜犧牲自我的精神歷來是被公認的。詩圣杜甫在《八陣圖》中用“功蓋三分國，名成八陣圖”[2]p511來稱贊諸葛亮輔佐劉備從無到有，創建蜀國，形成魏、蜀、吳鼎足而立，三分天下的局面，其超人的才智與非凡的政治和軍事才能，功蓋一時，在三國之中無人能及。杜甫在《詠懷古跡之五》中再次稱贊其名震寰中，譽滿海外，道出諸葛亮輔佐處于劣勢的劉備，用盡忠言奇謀，完成《隆中對》中的設想，占據荊州益州，同曹操孫權分庭抗禮，形成魏、蜀、吳三國鼎足而立的局面。他這種絕世之業好比鸞鳳高翔，獨步云霄。成都武侯祠亦有一副對聯云：“躬耕南陽名成八陣，應召西蜀技壓群雄”高度概括了諸葛亮的豐功偉績。清初著名文學批評家毛宗崗認為：“歷稽載籍，賢相林立，而名高萬古者莫如孔明”，并稱贊諸葛亮是“古今來賢相中第一奇人”。清高宗乾隆皇帝稱他為“三代以下第一流人物。”諸葛亮去世后，后世歷朝歷代統治者對其追封，加官晉爵，并從唐朝開始將其納入官方祭祀的范圍。民間百姓也掀起各種紀念活動，每逢春節和元宵節，城市與鄉村大放孔明燈這一風俗習慣便是最好的體現。諸葛亮何以名垂千古呢？

（一）體現在政治經濟方面。

諸葛亮自27歲出山輔佐劉備集團至54歲去世，事業生涯亦是27年，對蜀漢政權的建立和鞏固主要做了三大貢獻：第一，他的《隆中對》為蜀漢的發展規劃了一張藍圖，可以說是蜀漢事業的總設計師;第二，赤壁之戰前夕促成了蜀漢和孫吳的聯盟，簡稱“孫劉聯盟”;第三，夷陵之戰后，諸葛亮輔佐后主劉禪，把蜀國治理的井井有條，使蜀國成為名副其實的天府之國。《三國志》曰：“及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。于是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，疆不侵弱，風化肅然也。”[3]p930諸葛亮非凡的政治才能歷來是被公認的，文中記載，劉備去世后，治理蜀國的重擔落在了諸葛亮的肩上，在諸葛亮的精心治理下，蜀漢社會風貌煥然一新。

（二）體現在軍事方面。

《三國志》曰：“亮性長于巧思，損益連弩，木牛、流馬，皆出其意;推演兵法，作八陳圖，咸得其要云。”[3]p927諸葛亮發明了木牛、流馬和諸葛弩，推演了八陣圖。木牛、流馬為軍事作戰尤其是后勤供給提供了便利，諸葛弩大大提高了軍隊作戰的戰斗力，八陣圖也是軍事史上的一大創舉，這些都為軍事發展做出了巨大貢獻。諸葛亮是治理國家的好手，但是軍事作戰卻屢屢失敗、無功而返，終其一生也未能實現其收復中原、一統天下的夙愿。在一定程度上有窮兵黷武的一面，蜀漢國小民弱，倚靠川蜀易守難攻的地理形勢，聯合東吳，攻曹魏雖不足，守本國則有余。盡管巴蜀是天府之國，但數次北伐很大程度上消耗了蜀國的國力，加速了蜀漢的滅亡，同時也加速了西晉的統一。單從蜀國方面來講，某種程度上可以說他要為蜀漢過早的滅亡負一定的連帶責任，但從整個中國歷史發展的進程來講，又促進了歷史的前進，畢竟統一是大勢所趨，歷史的車輪永遠都是向前推進的。

《三國志》評曰：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道;盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞，惡無纖而不貶;庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒;終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸誡明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”[3]p934陳壽對諸葛亮的評價大體算得上是中肯公正的，既肯定了他的歷史功績，又指出了不足之處，既贊揚了他的政治才能，也提出了軍事上的失利。然而，陳壽在充分肯定了諸葛亮的治國功勛之后，卻也因為最后一句無關緊要的揣測性話語引發了一樁長達千余年的歷史公案。“然連年動眾，未能成功。”諸葛亮沒有統一中原這倒不假。“蓋應變將略，非其所長歟！”但是說諸葛亮沒有應變將略這是不符合歷史事實的。若追根溯源，始作俑者當屬司馬懿，諸葛亮的宿敵司馬懿在與他對峙時曾說道：“‘亮若出武功，依山而東，誠為可憂;若西上五丈原，諸將無事矣。亮果出五丈原。”[4]p838后于五丈原對峙司馬懿在給朝廷的回信中說道“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”[5]p8《晉書》、《資治通鑒》和《通鑒紀事本末》均有同樣的記載。諸葛亮的敵人對他的負面評價當然不足為信，參考性也不那么高。然而，蜀軍撤退后，司馬懿巡視諸葛亮駐扎的營壘，“觀其遺事，獲其圖書，糧谷甚眾。”他發自肺腑由衷地稱贊了一句“天下奇才也”。[5]p8縱觀司馬懿一生，他在與諸葛亮軍事對峙的幾年里是其一生中最被動、最窩囊的時期。但是，等到諸葛亮病逝后，司馬懿卻稱贊諸葛亮是天下奇才，這是難能可貴的，毋庸置疑。

劉備死后，諸葛亮頗受猜忌。劉備白帝城托孤時對諸葛亮說：“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”[3]p918劉備當然希望諸葛亮能像協助自己一樣一如既往地竭盡全力輔佐后主劉禪，但是也不難看出劉備對諸葛亮并不是十分信任。《三國志》中陳壽數次提到：“事無巨細，亮皆專之。”[3]p930后諸葛亮出岐山，由于識人不明、錯用只會紙上談兵的馬謖，致使街亭失守，北伐未能取得預期效果，于是給后主上疏請自貶三等，降為右將軍，名義上降職，實則仍在行使丞相之權。后面再次北伐時，便開始透明公開自己的財產，諸葛亮很機警，這一點他借鑒了西漢開國丞相蕭何自污避嫌以求自保的做法。以上種種足以表明，由于功高震主、權大欺主、財大壓主，且有專權嫌疑的諸葛亮，晚年備受后主的猜忌和奸臣的誣陷。這些掣肘因素都使得諸葛亮的軍事才能打了折扣。晚年的諸葛亮可以說是郁郁不得志的。

（三）體現在文化教育方面。

《魏略》曰“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學，三人務于精熟，而亮獨觀其大略。”[3]p911從他與幾個志同道合的好友一同讀書便能看出其高明之處，讀書應有精讀略讀之分，這對今天的教育同樣具有借鑒意義。東晉文學家陶淵明《五柳先生傳》說：“好讀書、不求甚解，每有會意、便欣然忘食。”[6]p317就借鑒了諸葛亮的讀書方法。《中庸》強調治學要“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”[7]p249諸葛亮則繼承且發展了這種治學理念，并且以身作則，傳之后世。他的《誡子書》“夫學須靜也”[8]p27-28就是最好的反映，全篇86個字核心旨在一個“靜”字。只有靜心明志，才能學有所成。諸葛亮這篇《誡子書》已被選入小學語文教材，這種治學態度和理念無疑是值得后人學習和借鑒的。

從政治策略上講，諸葛亮的《隆中對》成功預測了三分天下的局面，使劉備由弱到強，能夠與曹操、孫權分庭抗禮;從軍事戰術上講，諸葛亮親自指揮的北伐令強大的曹魏惶惶不可終日;從軍事技術上講，諸葛亮不失為一位卓越的軍事發明家，八陣圖、木牛、流馬、十發連弩均是其所創;從文化教育層面上講，諸葛亮的傳世作品盡管不多，卻對后世產生了潛移默化、深遠持久的影響，不失為千古絕唱。

綜上所述，諸葛亮的三種形象使其得以名垂千古。

結語：

諸葛亮的政治才能尤為突出，軍事才能也毫不遜色。古往今來，諸葛亮的民間形象和文學形象一直深深根植于人民大眾的日常生活中，對人們的言行舉止與個人理想的追求產生著潛移默化的影響。而其歷史形象，我們可以說諸葛亮不僅僅只是一個歷史人物，更是優秀傳統文化中的重要代表。在當代，他對人們的影響亦可以稱得上是諸葛亮形象的涅槃與重生，其思想道德修養和科學文化素養等方面的人格魅力值得人們學習與效仿。

參考文獻：

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[6]孟二冬《陶淵明集譯注》[M].北京：中華書局，2019年版

[7]《論語·大學·中庸》[M].北京：中華書局.2011年版.

[8]諸葛亮《諸葛亮集》[M].北京：中華書局.2012年版.