情系家國 夢筑中華

蔡小賢

摘 要：家國情懷是歷史核心素養的重要組成部分，也是歷史核心素養的核心價值觀。基于對歷史學科核心素養“家國情懷”的培養，本文試以《民族和睦與對外交流》一課為例，以“路”為線索貫穿課堂始終，從國家認同感、文化認同感、民族認同感三方面對家國情懷展開論述。

關鍵詞：家國情懷;國家認同;文化認同;民族認同

“家國情懷”在《高中歷史課程標準（征求意見稿）》中是這樣表述的：歷史學科核心素養主要表現為“唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷”這五個方面。“家國情懷”基本內涵包括家國同構、共同體意識和仁愛之情;其實現路徑強調個人修身、重視親情、心懷天下;既與行孝盡忠、民族精神、愛國主義、鄉土觀念、天下為公等傳統文化有重要聯系，又是對這些傳統文化的超越。[1]

歷史學科教學實現的價值取向是“在歷史中對話，于情懷處立人”，只有情懷這種深層次的立意才能使教學與立人得到了高度統一。筆者試以《民族和睦與對外交流》一課為例，以“路”為線索貫穿課堂始終，從國家認同感、文化認同感、民族認同感三方面展開論述。

一、“一帶一路”架構家國情懷

以“一帶一路”知識點為橋梁導入課堂，可達到以今知古，以古通今的作用，以中國目前積極的對外開放格局引出唐朝開放的對外交流盛況，使知識的串聯更加自然流暢;有助于學生了解國家方針戰略，了解今天的祖國就如一條東方巨龍正在崛起，她以和平開放負責任的姿態融入世界，造福一方，造福世界，她為致力于振興世界經濟提供了一劑良方，她為建設和諧共存的世界大家庭提供了舞臺，這樣的祖國不由得讓中華兒女肅然起敬，民族自豪感油然而生;青少年當國之未來，民族之前途，“一帶一路”發展戰略便是一座橋梁，架構起了青少年的個人前途同國家命運，并以國富民強為目標，矢志不渝，砥礪前行。

二、公主和親之路彰顯政治認同

人們在一定社會中生活，總要在一定的社會聯系中確定自己的身份，如把自己看作是某一政黨的黨員、某一階級的成員、某一政治過程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺地以組織及過程的要求來規范自己的政治行為，這種現象就是政治認同。[2]

唐朝的文成公主和金城公入藏是政治婚姻的典范。兩位公主入藏背景如下：吐蕃松贊干布羨于公元638年遣使向唐朝求婚，唐太宗沒有應允，松贊干布揚言婚事不成就率兵攻唐，隨后便揮兵進攻，唐太宗派兵反擊使松贊干布引兵撤退，并派使者到長安謝罪，再次懇請娶大唐公主，唐太宗這才應允文成公主入藏和親。公元704年吐蕃國內因王位爭奪而陷入混亂，《舊唐書》載：“國中大亂，嫡庶競立，將相爭權，……人畜疲癘，財力困窮。”吐蕃擔憂唐乘虛而入，于第二年迅速遣使赴唐請婚。唐朝此前多次敗于吐蕃，唐中宗便許以金城公主入藏和親。通過對史料的解讀，得出兩位公主以強烈的政治認同感為動力，以國家富強和民族和睦為己任，斬斷鄉愁，帶著“天下沒有遠方，人間都是故鄉”的情懷，破除萬難，前往吐蕃，為唐蕃的友好關系作出了重大貢獻。

三、東渡西行之路提升文化認同

“文化認同”是一種肯定的文化價值判斷，即指文化群體或文化成員承認群內新文化或群外異文化因素的價值效用符合傳統文化價值標準的認可態度與方式。經過認同后的新文化或異文化因素將被接受、傳播。[3]

公元627年，唐玄奘踏上了絲綢之路決心前往印度，大漠雪山，他命懸一線，城堡森林，他九死一生，懷著堅定的信念，他終于抵達心中的圣地。他翻譯的佛經，達到了四十七部，一千三百三十五卷，由于他的緣故，大唐的聲譽遠播萬里，然而他放棄了一切榮耀，依然返回故土。借西行的機會他向西域世界展示了中土佛教的風采，這一活動背后是家國情懷所起的作用，是受國家強烈的文化認同感的驅使。同樣，753年鑒真經歷六次東渡日本終于成功，留居日本十年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，促進了日本佛學、文學、醫學等的提高。在他東渡的背后，對大唐文化的自信和認同感正是是他不畏艱險的動力源泉。

四、民族復興之路內化民族認同

“民族認同感”是個人承認和接受民族文化后所產生的歸屬感。[4]回顧過去是為了展望未來，不管是公主和親之路還是玄奘西行之路、亦或是鑒真的東渡之路，不同的路，卻是一樣的家國情懷，在課堂的最后一個環節，筆者設計了兩個問題將歷史和現實緊密地聯系到了一起：（1）夢想在路上：我們還有多少中國夢還在路上？（2）唐時開放的對外政策和開明的民族政策對我們中國夢的實現有哪些啟示？ 問題（1）的設計是為了引導青少年從書本的理論知識走出來，學會主動去關注社會從而去適應社會、建設社會。問題（2）的設計是為了引導青少年學會反思歷史，從歷史中汲取經驗教訓，把汲取的經驗教訓化作解決現實問題的鑰匙。將濃烈的家國情懷融入中國夢實踐，這也是家國情懷素養水平的最高層次，也是歷史學科教育的最終目的。

如何在課堂中以一種自然動情的狀態滲透家國情懷教育，需要教師調整教學策略，改變教學觀念，做一個有情懷的人，才能培養一個有情懷的學生。

參考文獻：

[1] 楊清虎. “家國情懷”的內涵與現代價值[J] . 兵團黨校學報. 2016（03）.

[2] 俞包慶.當代中國政治合法性危機及解決路徑.法政探索理論月刊.2012（08）.

[3] 馮天瑜.中華文化辭典[M].武漢大學出版社，2001：20.

[4] 梁運佳.文化環境與民族認同感關系探究[J] .人民論壇學術前[J] .2011（314）.