成長小說視域下的《簡·愛》

孔浩璇

摘要：19世紀英國著名的女性作家夏洛蒂·勃朗特，在其1847年創作的《簡·愛》中，以女性特有的細膩筆觸，塑造了一位堅強獨立，追求自由平等的新女性形象，反映出主人公思想與心理由幼稚走向成熟的變化過程。基于此，本文從成長小說的視角出發，以主人公簡·愛在蓋茨黑德、在洛伍德、在桑菲爾德、在圣約翰家以及重回桑菲爾德后的五段生活經歷為線索，對其人物成長進行分析，以期豐富現有對本書的研究。

關鍵詞：《簡·愛》;成長小說;人物形象;成長

一、引言

《簡·愛》（Jane Eyre）是19世紀英國著名作家夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bront?）最重要的作品之一，在世界文學史上占據一席之地。這部現實主義小說通過記敘簡·愛的獨立人格發展過程，表達了作者對獨立自主、積極進取人生的向往。《簡·愛》以主人公簡·愛的人生經歷為線索，塑造出一個性格堅強、剛柔并濟的女性形象。她憑借著自己的正直品德和聰明才智，從一個不諳世事的小女孩成長為具有獨立人格的成熟女性，再次向世人證明美貌與財富并不是通往愛情與幸福的唯一途徑。而這也正符合成長小說的定義，即通過對不諳世事或不夠成熟的青年主人公在自身生活經歷中不斷了解世界本質，得到生命哲學的啟示的過程進行描寫，從而通過主人公的成長來向讀者傳遞積極向上的態度。同時，她的成長也經歷了一段漫長而痛苦的過程，主要包括五個階段：在蓋茨黑德府、在洛伍德學校、在桑菲爾德莊園、在圣約翰家以及重回桑菲爾德莊園。基于此，本文將對簡·愛的成長之路進行簡要分析。

二、女主人公簡·愛的成長日記

2.1 在蓋茨黑德府——社會階級的邊緣人

主人公簡·愛自小父母雙亡，被寄養于蓋茨黑德府的舅舅家中。舅舅過世后，她便不斷受到舅媽的嫌棄、表哥的欺辱、表姐的冷漠相待與傭人們的蔑視，游離于家庭生活圈之外。這正是英國成長小說情節的典型設定，即誘發主人公的成長階段開始的因素通常是其由于自身的氣質原因遭受挫折，并受到身邊環境，如家人和社會的影響。這一階段的主人公往往由于所受挫折和外界壓力在生活中頻頻犯錯。簡·愛的成長阻力首先來自家庭環境。如在作品開頭，作者記敘了這樣一個場景：“伊麗莎、約翰和喬治娜就在客廳里團團圍在他們媽媽的身邊，而她則斜靠在爐邊的沙發上，讓幾個寶貝兒簇擁著（這會兒即不爭吵，又不哭鬧），一幅心滿意足的樣子。我呢，她就讓我不必去跟他們坐在一起了。”（夏洛蒂·勃朗特，1990：1）人的性格是由環境造成的，隨著心中痛苦的不斷累積，她形成了孤高、反抗的性格。

她最大的喜好是爬上窗龕里的座位上，把窗簾合攏，看《英國禽鳥史》中的海鳥插圖。窗臺作為房屋內外接壤的邊界，暗示簡·愛與這個家庭格格不入，海鳥更是代表著簡·愛的精神，她期望像海鳥一樣自由，反抗惡劣的環境。然而簡·愛的表哥經常教訓她：“媽媽說過，你沒錢，你父親一文也沒留給你。你本該去要飯，不應該在這兒和我們這樣上等人的孩子一起過活，跟我們吃一樣的飯，穿花媽媽的錢買來的衣服。”（夏洛蒂·勃朗特，6）顯然，這是全家的想法，甚至連傭人也認為簡·愛沒有工作，不配吃白食。實際上這反映了當時世俗社會對如簡·愛一樣的孤女的看法，沒有自己的財產，而是靠別人救濟度日，理應受到歧視。作為一個大家眼中的“下等人”，她長久以來積壓的怒火最終爆發，面對表哥的欺侮，她奮起反抗，為了自己的獨立與尊嚴斗爭。“‘不公平！——太不公平了！我的理智告訴我說。”（夏洛蒂·勃朗特，1990：12）這其實是簡·愛成長歷程中的第一次頓悟，她意識到了自我的存在，萌生了反抗意識，成為離開原有環境的一種推動力。盡管簡·愛的童年生活并不幸福，但是精神上的摧殘與肉體上的折磨并沒有讓她屈服，恰恰相反，她變得越來越堅強，反抗意識成為了她性格中的主旋律，這也正是捍衛她自己獨立人格的精神起點。

2.2 在洛伍德學校——信仰的啟蒙教育

“進學校會是個徹底的變化，意味著做一次長途旅行，完全離開蓋茨黑德府，踏進一種新的生活。”（夏洛蒂·勃朗特，1990：26）在這次沖突之后，簡·愛離開了舅舅家，來到洛伍德學校。在學校，簡·愛開始受教育，但這和她向往的生活截然不同。該學校的物質環境惡劣，嚴寒刺骨，規章繁瑣，號稱以懲罰肉體的形式來拯救失落的靈魂，讓每個孩子的頭頂上都籠罩著死亡的陰云，但也正是在這里，簡·愛遇到了兩位對她一生影響巨大的引路人，同學海倫和教師譚波爾。

作為正在成長階段的主人公，她個人經驗與閱歷不足，需要更為理性、富有經驗的成年人引導，才能實現自我，完成對生命的拓展。在傳統成長小說中，對年輕男性成長起決定作用的往往是父親或男性長輩角色，而本書中，作者匠心獨運，把主人公的模仿對象塑造為女性角色：海倫逆來順受，將寄托放于宗教信仰之中，“寧可耐心忍受一次除你自己之外，別人誰都不會感到的痛楚，也遠比做出件冒失的事來，讓跟你有關的人全都受到不利的影響為好。”（夏洛蒂·勃朗特，1990：67）簡·愛的觀點完全相反，她憎惡這所死氣沉沉的學校，向往熱烈新鮮的自由生活，在她心里，只要受了不公平的待遇就要反抗，即使會受到更為嚴厲的處罰，也要據理力爭。海倫之死使幼小的簡·愛重新思考人生的真諦，在確信了自己不屈服的信條的同時，也為她指明了新的出路。譚波爾小姐則是另一位改變簡·愛人生的角色，她的善良與愛讓簡·愛體會到了母親的感覺。她寬和溫柔地開導簡·愛，如同一輪明月，照亮了簡·愛被黑暗籠罩的心靈，給予她繼續前進的力量。這種關愛與教育改變了簡·愛的性格，她不再盲目地反抗，而是學會了理解與寬容。譚波爾小姐離去后，愛、寬容與善良并沒有隨之消散，反而在簡·愛的精神世界構造了新的維度，這種平和的心態拓寬她的獨立人格發展，豐富其內涵。可以說，在洛伍德寄宿學校，這兩位引路人幫助并見證了簡·愛完善自我，勇于爭取權利，形成獨立人格并啟蒙信仰。

2.3 在桑菲爾德莊園——愛情的萌芽地

隨著兩位引路人的相繼離開，簡·愛便對洛伍德學校產生乏味厭倦之感。她來到了工業大城米爾科特附近的桑菲爾德莊園做家庭教師。巴克利認為，成長小說的主題特征便在于此：主人公由鄉村走向城市，在城市接收著“對都市生活的直接體驗”，面臨“至少包括兩場戀愛或性的遭遇，一個粗俗沉淪，一個激越飛揚”。（Buckley，1974：17-18）相較于之前的偏僻之所，米爾科特城充滿了新鮮感與多樣性，但同樣也兼具挑戰，簡·愛便是在這里遭受了愛情的新鮮與苦難。

簡·愛初到桑菲爾德莊園便得到了妥善的對待，管家待她不薄，學生機靈活潑，似乎十分完美。但這樣平靜的生活并不是簡·愛所渴望的，“每當這時候，我總是渴望我的目力能夠超出這個極限，能一直望見那繁華的世界，那些我只聽說卻從沒見到過的生氣蓬勃的城鎮和地區。這時候，我總期望自己能有比現在更多的實際經歷，能比現在有更多的機會既接觸跟我同樣的人，也結識各種不同的性格。”（夏洛蒂·勃朗特，1990：139）而莊園主羅切斯特正是這樣一種存在，他足智多謀、幽默風趣，使得簡·愛很快對他產生了感情。與此前成長路上的引導者不同，羅切斯特是第一位尊敬簡·愛的異性，兩人共同的志趣、夢想、愛好也讓她體會到了與高尚靈魂交流的快樂。初次接觸到愛情的簡·愛十分矛盾，一方面，她并不把彼此的社會地位懸殊看得太重，希望獲得愛情，另一方面，她的精神境界使得她絕不低頭，處處顯示出自尊自重，被輕賤時，她毅然決然開口維護自己的尊嚴：“這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已經離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等，——就像我們本來就是的那樣！”（夏洛蒂·勃朗特，1990：330）這位無權無勢的女孩勇敢地表達了自己的愛，也展示了自己的尊嚴與人格，她不是男人的附庸，而是同樣平等的人。然而二人結婚之際，簡·愛得知羅切斯特已有妻子，選擇了離開。“我是個自由自在的人，有我的獨立意志，我現在就運用它決心要離開你。”（夏洛蒂·勃朗特，1990：330）這無疑是成長小說“雙線型”路線的體現，簡·愛在自身社會地位低下與羅切斯特之瘋妻的雙重精神壓力下，失意受挫，但她絕不會委曲求全當一名情婦，因為這不僅是對她道德準則的侮辱，也使她喪失了掌握自己命運的權力。在愛情與尊嚴之較量中，她毫不猶豫地選擇了尊嚴，她獨有的智慧、勇氣與堅韌也是她獨立人格發展之路上至關重要的一點。

2.4 在圣約翰家——愛情的完整認識

盡管在洛伍德，簡·愛受到了海倫和譚波爾小姐的影響，性格中出現了溫柔、寬善的成分，但更多的時候仍憑一腔孤勇與剛性做事。當她流浪到圣約翰家時，黛安娜和瑪麗逐漸影響她，使之變得柔和。當她發現圣約翰三兄妹竟是自己的表親時，這種無與倫比的親情紐帶令他們的感情更為深厚，也為其性格中注入了新的生機，使其超越了原來的狹隘，向溫和寬厚發展。在此階段中，自身情感和精神經歷了多重磨練的簡·愛的個性逐漸完成了由幼稚向成熟的轉化。她能夠以更加客觀的視角看待生活，而非如從前一樣多受自身的情緒影響。例如簡·愛與曾經欺辱過她的里德太太重逢時，過去的失望與怨懟一掃而空，只感受到一種莫大的憐憫。“我曾帶著滿腔怨恨離開這個夫人，如今重新回到她身邊來時，卻只有一種對她所受巨大痛苦的憐憫之情，以及忘掉和寬恕她種種傷害的強烈渴望，——一心只希望彼此和解，握手言歡。”（夏洛蒂·勃朗特，1990：300）這決計是幼年簡·愛做不到的事情，也體現了她正逐步向社會融入的特點。

簡·愛成長的過程并不是一帆風順的，她也曾迷失其中。圣約翰作為一家之主，權力不容置喙，對她有著深達骨髓的控制力，他要求簡·愛同他結婚，并前往印度傳教。情感的能力是造物主的奇妙作為，圣約翰卻把它當作奴役人的機器，他并不是為了愛情而求婚，只是將簡·愛看作傳教的工具。盡管圣約翰年富力強、高大英俊，是她的恩人，但她不像傳統女性一樣選擇以身相許，而是選擇遵從自己內心，拒絕他的求婚。經典的英式成長小說中，受宗教信仰影響的道德準則多對主人公本身個性的轉變起到重要作用。本書中，由于時代和社會背景的影響，作者也多次借由宗教信仰的影響讓主人公獲得成長感悟。例如，在此處面對圣約翰時，正是“上帝的指引”給予主人公堅定的信心做出抉擇。

至此，經歷了信仰，愛情和挫折，主人公逐漸完成了其成長的過程。簡·愛雖一度面臨迷失自我的困境，但她不斷探求自身的需求，尋找平衡。此時，她的性格接近完整，她自尊自愛、富有仁愛、思想獨立，能夠根據自己的價值標準來行動，能夠完全主宰自己的生命，其形象已然豐滿且立體。

2.5 重回桑菲爾德莊園——神性與人性的平衡

在情感成熟的過程中，通過親身體驗，簡·愛逐漸形成了自己的愛情觀與人生觀。愛情要建立在平等基礎上，絕不是單方面的屈從;人的尊嚴與個性神圣無比，精神富有是最大的財富。她遂遵從內心，重回桑菲爾德莊園。盡管大火摧毀了一切物質的東西，羅切斯特也已殘疾，但兩人之間熾烈的愛始終如一，最終結合。不可否認的是，他們的愛情打破了世俗的禁錮，是超凡脫俗、具有完整意義的，是作者批判現實主義的最有力武器。兩人的結合也是簡·愛神性回歸的體現：在羅切斯特三聲呼喚之下，簡·愛由出走莊園到回歸愛情，這既是人性的指引，也是神性的指引，實際上側面反映了成長小說主人公原初的精神追求，即達到一種社會平衡。

至此，簡·愛為了自己做出的種種努力終于開花結果。她再也不是那個只會用最原始的憎惡和報復來反抗舅母的小女孩，她在社會學堂中感受到了愛，理解了愛，也收獲了愛，通過自我教育開啟全新的人生，最終到達心中的圣地，達成生命之圓滿。

三、結語

讓《簡·愛》能夠成為文學史上的一部巨作的正是作者對于主人公形象動態統一的塑造。通過將主人公的性格隨劇情發展不斷變化的過程完整展現給讀者，無需刻意強調，也讓簡·愛的成長過程躍然紙上。簡·愛不再是以往一些作品中刻板而固定的女性角色，而是真正體現了成長這一主題的鮮活形象，這也是《簡·愛》之所以屬于成長小說的主要原因。在作者巧妙設定的情節中，這位平凡而又偉大的女性逐步從貧困、自卑、叛逆到精神富有、成熟、寬厚，在社會熔爐中磨礪、變化、發展，不斷地進行自我完善，成為一個擁有自我個體的人，具有獨立的意志和思想，用愛創造了整個世界。

參考文獻：

[1]Buckley， J. H. Season of Youth： The Bildungsro – manfrom Dickens to Golding[M]. Cambridge： Harvard University Press， 1974.

[2][英]夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].吳鈞夑， 譯.北京：人民文學出版社， 1990.

[3]劉丹.論《簡·愛》的成長主題[D].華中師范大學，2005.

[4]買琳燕.走近“成長小說”——“成長小說”概念初論[J].解放軍外國語學院學報，2007（04）：96-99.

[5]徐秀明，葛紅兵.成長小說的西方淵源與中國衍變[J].上海師范大學學報（哲學社會科學版），2011，40（01）：82-93.

[6]孫勝忠.英美成長小說情節模式與結局之比較研究[J].安徽師范大學學報（人文社會科學版），2014，42（02）：232-240.

[7]孫勝忠.成長小說的緣起及其概念之爭[J].山東外語教學，2014，35（01）：73-79.

[8]李愛菊.《簡·愛》主人公個性分析[J].蘭州教育學院學報，2017，33（11）：33-34.