“中國智慧”研究綜述

胡海利 李巧梅 白蓉

摘要：近年來，中國日益走近世界舞臺中央，習近平總書記更是多次提到要向世界貢獻“中國智慧”。“中國智慧”是獨具中國特色、中國風格、中國氣派的“大智慧”。梳理國內(nèi)、國外關于“中國智慧”的研究，能清楚把握“中國智慧”研究現(xiàn)狀，能有效找到“中國智慧”進一步研究的著力點。學界目前對“中國智慧”的研究主要集中于含義、特征、具體表現(xiàn)、主要內(nèi)容、價值等方面。

關鍵詞：中國智慧 中國方案 研究綜述

中圖分類號：A81? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）07-0243-02

隨隨著中國特色社會主義進入新時代，中國有信心、有能力為世界發(fā)展貢獻中國智慧。學界分別從歷史、現(xiàn)實、未來等維度對“中國智慧”展開討論。

一、國內(nèi)關于“中國智慧”的研究

目前學界對“中國智慧”的研究多從“中國智慧”的涵義、特征、具體表現(xiàn)、主要內(nèi)容、價值等方面入手，形成了以下一些觀點：

關于中國智慧的涵義，王曾認為其是“中國人對事物的認識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造”[1]1，將其置于時代背景下，其是“中國道路、中國理念、中國方案在價值層面的集中表達，是對馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻，也是對人類社會的獨創(chuàng)性貢獻”[1]1。魯長安、趙遠風認為中國智慧是“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華”[2]59。董根洪認為“中國智慧是實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神動力，是實現(xiàn)人類和平發(fā)展的強大生存法寶”[3]。

關于中國智慧的特征，董根洪提出中國智慧的基本特性集中體現(xiàn)了“中華文明的優(yōu)秀文明性、科學真理性、世界價值性、人民進步性、務實創(chuàng)新性”[4]。秦在東、肖薇薇認為，中國智慧表現(xiàn)為“求變性、首創(chuàng)性、擔當性、集成性、人民性、發(fā)展性六大智慧特征”[5]。

關于中國智慧的具體表現(xiàn)，王前認為：互聯(lián)網(wǎng)時代的中國智慧主要表現(xiàn)為“以心觀物”“以道馭術”“以理統(tǒng)情”和“以德修身”[6]。張驥認為其表現(xiàn)為“共商共建共享、人類命運共同體、全球伙伴關系、和衷共濟、和合共生的理念，共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀及正確義利觀”[7]。王曾認為其表現(xiàn)在一系列思想理論上取得的重大創(chuàng)新、標識性概念的提出、戰(zhàn)略策略的創(chuàng)造性運用[1]1-3。

關于中國智慧的主要內(nèi)容，學界多從某一方面具體探討。如劉從德、孟冰寒認為，“新時代的中國智慧和方案：打造人類命運共同體”[8]。劉曉婷認為，“只有文明互鑒才能使世界各國文化生機勃勃”[9]。魯長安、趙遠風則立足于時代背景，提出“中國理念是中國智慧的哲學層次，中國經(jīng)驗是中國智慧的方法論層次，中國方案是中國智慧的實踐層次，融入了中國理念并踐行了中國經(jīng)驗”[2]59-62。何明星認為，《道德經(jīng)》是影響世界的中國智慧，“這本圖書所主張、倡導的人與自然世界和諧共生的觀念將繼續(xù)傳播下去”[10]。

關于中國智慧的價值，孫要良認為，其概括了中國特色社會主義發(fā)展的經(jīng)驗、成就、道路，彰顯了中國特色社會主義的“四個自信”，其是“歷史終結論”的“直接終結”[11]。王曾認為，“中國智慧正確處理了道義和利益的關系、個人和集體的關系、民主和集中的關系、本來和外來關系。”[1]5-6孫存良認為，中國在保持有序穩(wěn)定與激發(fā)社會活力、堅持民主集中制與發(fā)揮兩個積極性、提高生產(chǎn)效率與促進公平正義相結合方面所體現(xiàn)出的中國智慧為世界其他國家提供了“中國方案”[12]。

關于中國智慧所作出的貢獻，學界從不同角度、不同領域去探索。唐任伍提出，習近平總書記總結出的“六個精準”，即扶貧對象、項目安排、資金使用、措施到位、因村派人、脫貧成效要精準，是總書記貢獻給世界減貧事業(yè)的中國智慧[13]。韓喜平、鞏瑞波認為，“現(xiàn)代化中國方案為解決人類面臨的普遍性問題貢獻了中國智慧和中國方案”[14]。孫代堯、李京認為，“新時代中國特色社會主義外交和國際關系理論是中國為世界和平發(fā)展和全球治理貢獻的中國智慧”[15]。

二、國外關于“中國智慧”的研究

國外關于“中國智慧”基本理論和基本問題的研究較為少見。國外關于“中國智慧”的研究多聚焦于“人類命運共同體”理念、“一帶一路”倡議等。

關于“人類命運共同體”理念，國外學者對其給予了極大關注和積極評價。具有代表性的觀點有：第一，亞歷山大·伊薩耶夫認為，“隨著時間的推移，中國領導人提出的‘構建人類命運共同體理念在實踐中不斷豐富發(fā)展，成為給全世界共同發(fā)展和繁榮創(chuàng)造條件的思想”[16]。第二，羅思義表示，“中國倡導構建人類命運共同體，為解決人類問題提供了新的途徑”[17]。第三，理查德·德爾加羅認為，“習近平主席重申中拉攜手共同推動構建人類命運共同體的美好愿望，讓我們看到了中國領導人的全球視野，也顯示中國不斷深化與拉美地區(qū)國家互利合作的決心”[18]。

關于“一帶一路”倡議，國外學者普遍認為“一帶一路”倡議旨在實現(xiàn)中國與其他國家共同繁榮發(fā)展。代表性觀點有：第一，羅震（James Laurenceson）教授指出，“‘一帶一路倡議針對的是全球真正的經(jīng)濟需求，即通過減少除關稅外的貿(mào)易壁壘，增強互聯(lián)互通、推進互利合作”[19]。第二，Scot Kennedy和David Parker認為，“一帶一路”倡議如果順利執(zhí)行，有助于促進區(qū)域經(jīng)濟合作與文化交流，帶來更為持續(xù)與包容的增長[20]。當然，國外還有一些學者對“一帶一路”倡議進行冷觀察和冷思考，其結論可能會有些偏頗。

三、“中國智慧”研究簡評

關于中國智慧的涵義，學界從不同角度出發(fā)對其進行探究。有學者側重于強調(diào)中國智慧是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。毋庸置疑，中國智慧內(nèi)含于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中并吸收了大量的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。還有學者突出強調(diào)中國智慧對馬克思主義、對人類社會的偉大貢獻，并未提及其對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義理論體系等的實質性貢獻。當然，也有學者從精神層面出發(fā)，強調(diào)中國智慧是動力、法寶。

關于中國智慧的特征，學界說法不一。如中國智慧來源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，其理應具有歷史性;不同時代所表現(xiàn)出的中國智慧的特征必然不同，其理應具有時代性;中國智慧不斷汲取中華文明的養(yǎng)分并不斷地將中華文明發(fā)揚光大，其理應具有繼承性;中國智慧作為科學的智慧，正確指導了中國的革命、建設、改革取得成功，其理應具有實踐指導性;中國智慧建立在豐富實踐基礎之上，是理論升華之果，其理應具有學理支撐性;中國智慧從本質而言，是一種價值體系，其理應具有價值引領性。

關于中國智慧具體表現(xiàn)的幾種代表性觀點，均具有一定的合理性，但仍有待于進一步完善。如第一種觀點若僅將中國智慧置于網(wǎng)絡時代背景之下，這不免使中國智慧的具體表現(xiàn)帶有一絲局限性，顯然，其不能充分說明新時代背景下中國智慧的具體表現(xiàn)。第二種觀點認為中國智慧表現(xiàn)為具體的觀點、理念，需不斷的對其進行補充。第三種觀點認為中國智慧表現(xiàn)在發(fā)展之中。不論是“創(chuàng)新”“提出”還是“運用”，均是發(fā)展的具體表現(xiàn)，需不斷對其進行完善。

關于中國智慧的主要內(nèi)容，上文所提觀點均有其代表性意義，但難免會存在一定局限性。有學者將中國智慧的主要內(nèi)容視為一種對待文明差異性的態(tài)度。但中國智慧的主要內(nèi)容不僅僅有態(tài)度，其中還應包括理念、思想、方法、道路、制度、精神等。有學者還將中國智慧的主要內(nèi)容具體到哲學層次、方法論層次、實踐層次，有一定的科學性，需對其繼續(xù)進行探討。還有學者認為中國智慧的主要內(nèi)容體現(xiàn)在古代典籍的核心觀點之中。但是時代在發(fā)展，那個時代所適用的核心觀點不一定同樣適用于現(xiàn)時代，因此，需對其進行深入考量。

關于中國智慧的價值，學界從中國特色社會主義發(fā)展的角度出發(fā)，認為其能夠概括、彰顯中國特色社會主義的發(fā)展經(jīng)驗、成就等。也從處理復雜關系的角度出發(fā)，認為其能夠正確處理道義與利益、個人與集體、民主與集中、本來與外來的關系。還從國家治理的角度出發(fā)，認為其能為世界上其他國家提供“中國方案”。學界已從不同角度出發(fā)探討了中國智慧的價值，有利于促進“中國智慧”基礎理論研究，深化“中國智慧”價值研究。

關于中國智慧所作出的貢獻，學界多聚焦于其為世界所做的貢獻。縱觀中國的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國智慧在其中所起的關鍵作用。因此，學界需加強對此方面的探討。

總而言之，中國智慧是獨具中國特色、中國風格、中國氣派的系統(tǒng)化的“大智慧”，對其所進行的研究還需繼續(xù)深入，以充分發(fā)揮出中國智慧的能量，繼而向世人、國人發(fā)出中國聲音、講好中國故事。

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責任編輯：景辰