甘南藏族傳統體育的緣起研究

摘要：甘南藏區藏民族在漫長的歷史發展當中，業已形成獨具特色的地方少數民族傳統體育文化。本文旨在通過研究民族傳統體育的產生緣由，來歸納甘南地方民族傳統體育發展的科學要素，以期為地方民族傳統體育的再發展有所貢獻。

關鍵詞：甘南;藏族;傳統體育;緣起

一、甘南藏族傳統體育的產生與人類勞動

馬克思在《經濟學—哲學手稿》中說“這全部所謂世界歷史不外是人類經過的勞動創造了人類”。勞動“推力說”解釋了人類社會的謎團，解決了從動物到人真正的人轉化的動因。傳統體育是人類有意識的社會活動之一，產生的前提是生產工具的改進，思維的發展、語言的產生等，而這一切前提條件的出現則源于勞動。

早期原始時期的為求生存，在生產勞動中不斷的開發生產工具和提高生存技能。比如狩獵中，為獲得食物，必須不斷的提高獵手身體的各項素質，并著手創造更具效力的捕獵工具。這種技能的傳習，可以說是未來教育的源頭，也是未來體育的起點。當人類的生存能力得到極大的提高后，勞動器具便由雙手延伸到了器具，并不斷的革新。其中相當部分的生產工具和勞動技能后來演變為本民族喜愛的傳統體育運動。甘南地區的牧民們從小騎馬放牧，稍年長，便有一身精湛的騎術，節日期間的賽馬十分盛行就是這一現象的體現。

二、甘南藏族傳統體育的產生與原始信仰

自然崇拜階段，藏族傳統體育活動受自然崇拜的影響，有些項目甚至直接淵于儀式活動。藏族先民以自然萬物和鬼魂（精靈）為崇拜對象，依靠祭祀活動來宣泄情感，通過巫術來祈福消災，而巫師是原始巫術的執行者。在這一活動中，有一些獨特的身體語言。可以認為，原始社會的巫師是最早的音樂家、戲劇家、舞蹈家，也是最早的體育家和運動員。發展到后來，部分巫術成為游戲、競技和傳統的體育活動。如今在甘南地區還可看到帶有原始信仰色彩的體育活動形式，如在各大寺院的僧人，頭戴各種宗教面具參加宗教節日的法舞活動。還有各個藏族村落民間的祭山、插箭就是帶有原始巫術性質的體育活動。

藏傳佛教在潛移默化中為藏民族接受和認可。在對自然物、神靈的崇拜用佛教的儀式來表達的過程中，體育也包容在了宗教儀式之中，如人們在神靈的祭壇前奉獻上技藝、力量、速度、耐力、勇氣和膽略等（也包括財物），以博取神靈的歡心，祈求神靈施福降恩于人類。正是通過這些儀式，體育和宗教這兩種在本質上根本對立的精神融合在了一起。可以說，宗教的發展無形中也促進了體育活動內容的豐富。

今天，藏傳佛教在中國政府積極的政策誒引導下，正煥發新的活力。如大批寺院等宗教場所大量興建，宗教活動日漸興盛。從而使得圍繞宗教而展開的一系列藏族傳統體育活動得到極大的規范和普及。形式多樣的民族宗教傳統體育，表現了一種民族的心理認同和企盼。體現了藏族發展民族自身，增進健康，頑強拼搏的處世觀。

三、甘南藏族傳統體育的產生與部落之爭

為了贏爭得領土，人類精研作戰技巧，研制戰爭利器，不斷的加強參戰人員的軍事素養，從而導致軍事體育的產生。因為戰爭的殘酷性，大多的軍事體育自然帶有極強的競爭性。和平時期，軍事體育流入民間，受地域和區域民俗文化的影響，形成各具特色的民族傳統體育。

今甘南臨潭地區的萬人拔河，起始可追溯到明代。《 明太祖實錄 》記載：“洪武十二年（公元1379年）春正月，洮州（今臨潭）十八族番叛，命沐英移兵計之，英軍至洮州舊城。英部將士之中多為江淮人”。這里扯繩源于軍中“教戰”活動，后慢慢由軍中傳播到民間。萬人拔河的民俗化可見一斑。

甘南卓尼地區流行的“跑紙馬”也是由軍陣操練演變而來。是現在卓尼地區特有的傳統體育項目。起源于古代戰爭，由古代戰爭操演內容轉化而來。以竹子扎馬，身跨竹馬手拿戰旗，成雙成對，兩隊對壘，在配樂中游走。盡顯軍陣操演的形式在其中。

四、甘南藏族傳統體育的產生與民族認同

藏族傳統體育作為藏族文化的重要組成部分，之所以能產生、發展，經久不息，根本的原因還是在于藏民族在族群成形過程中，對族群文化和審美情趣等的高度認同。這使得民族的文化得以不斷的傳承和發展。作為文化主干上的體育文化，自然也就有了肥沃的生存養分。

今天甘南地區的騎牦牛項目，是牧區藏族同胞以一種特有的方式將藏民族文化中的游牧文化與體育有機地結合在一起。這種方式是以藏族生產生活中的傳統習俗為核心，基于的生產工具和生活條件，表現藏民族昂揚向上的精神風貌，是符合地區民族成員的審美情趣和娛樂需求的，從而使具有共同文化屬性的藏族同胞緊緊的聯系在一起，構成一種和諧的社會生活氛圍。民族傳統體育文化在這一環境中得到層次上的伸和內容上的充實，從而具備了時代性和多樣性。

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作者簡介：

洛讓加措（1984年—），男，藏族，甘肅迭部人，甘肅民族師范學院體育系講師，民族傳統體育專業，研究方向：少數民族體育項目。

基金項目：

2015年度甘肅民族師范學院院長科研基金（15--10）