薛濤詩(shī)中的女性身份認(rèn)同

摘 ?要：薛濤作為唐代著名的女詩(shī)人，卻因?yàn)閴櫲霕?lè)籍而冠以妓之名，但通過(guò)解析薛濤流傳至今的詩(shī)歌，可以看出薛濤對(duì)自己女性身份的認(rèn)同。薛濤辨惠工詩(shī)，在詩(shī)中多詠物言高潔之志，無(wú)雌聲，以女性平等獨(dú)立的姿態(tài)，抒發(fā)其獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：薛濤詩(shī);女性;身份認(rèn)同

作者簡(jiǎn)介：田文娟（1995.10-），女，漢族，山西大同人，北華大學(xué)文學(xué)院研究生，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-02

引言：

關(guān)于身份認(rèn)同，最早研究領(lǐng)域是以哲學(xué)為主，后引入社會(huì)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域，是屬于現(xiàn)代西方的文化研究概念。身份認(rèn)同就是主體對(duì)自己的身份、角色、地位和關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)與定位[1]2。首先個(gè)體要對(duì)自己有一定獨(dú)特性意識(shí)，就是先要認(rèn)同自己，再把自己定位在社會(huì)中來(lái)尋求認(rèn)同。本文擬從薛濤的傳世詩(shī)歌中，探尋其個(gè)體情感的表達(dá)與對(duì)自己女性身份的認(rèn)同。女詩(shī)人薛濤，全唐詩(shī)收完整詩(shī)歌九十一首，殘?jiān)娨皇祝猩胶?jiǎn)介：

薛濤，字洪度。本長(zhǎng)安良家女，隨父宦，流落蜀中，隨入樂(lè)籍……歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩(shī)受知……有《洪度集》一卷，今編詩(shī)一卷。[2]9131

薛濤一生坎坷傳奇，不幸墮入樂(lè)籍，卻靠詩(shī)藝才技，聞名于唐，甚至傳名于世。從薛濤主要傳世的詩(shī)歌來(lái)看，薛濤詩(shī)中多借描寫蜀地風(fēng)物，詠物言高潔之志，不凡的氣節(jié)使她區(qū)別于同時(shí)期其她的女子，形成了自己獨(dú)立的人生觀。把自己的女性身份放在與男性平等的位置，體現(xiàn)了她對(duì)自己女性身份的認(rèn)同。薛濤本是官家之女，自小學(xué)識(shí)淵博，雖然后期遭遇坎坷，卻沒(méi)有自暴自棄，進(jìn)入韋皋營(yíng)下后，憑借其才華與處理公務(wù)的能力，得到韋皋的賞識(shí)提拔，并上奏申請(qǐng)其為“校書郞”（也有說(shuō)為武元衡提出），雖然最終沒(méi)有正式上任[3]。薛濤憑借其詩(shī)才，顯示出薛濤非凡的女性魅力，以對(duì)自己女性身份的認(rèn)同。

一、薛詩(shī)蜀地風(fēng)物的描寫

薛濤在詩(shī)中多用蜀地風(fēng)物來(lái)抒情言志，表達(dá)志向。薛濤詩(shī)歌的主要內(nèi)容可以分兩大類：詠物抒情詩(shī)與酬唱詩(shī)，并且多數(shù)是酬唱詩(shī)。薛濤幼時(shí)隨父移入蜀地，一生基本都生活于此，從她詩(shī)中的地名，如籌邊樓、浣花亭、凌云寺、嘉陵驛、萬(wàn)里橋、眉山、錦官城、摩訶池等可看出，薛濤一生足跡多在蜀地，且足遍蜀地，所以多吟蜀物。脫樂(lè)籍后，晚年居住成都浣花溪及碧雞坊，建吟詩(shī)樓，作詩(shī)制箋，顯然川蜀成為她一生最重要的生活地域。薛濤交友廣泛，詩(shī)中風(fēng)物遍布川蜀，她的抒情詠物詩(shī)清新自然，詞句清麗，寄托著她深遠(yuǎn)的幽思。如《風(fēng)》“獵蕙微風(fēng)遠(yuǎn)，飄弦唳一聲。林梢鳴淅瀝，松徑夜凄清?！痹?shī)人分別從嗅、聽(tīng)、視、感四個(gè)不同的方面寫了四種風(fēng)的場(chǎng)景，從風(fēng)掠過(guò)蕙草的香氣到碰到事物發(fā)出的聲音再到風(fēng)吹落林中的葉子，最后寫詩(shī)人感受到夜晚松徑的凄清。[4]7詩(shī)人通過(guò)細(xì)致的觀察，把風(fēng)帶給她的感受真切細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)?！对隆贰捌且楞^樣小，扇逐漢機(jī)團(tuán)。細(xì)影將圓質(zhì)，人間幾處看。”詩(shī)人用鉤、細(xì)影來(lái)代殘?jiān)?，用扇、圓質(zhì)來(lái)代圓月，將月亮的形態(tài)變化形象地表現(xiàn)出來(lái)，“漢機(jī)團(tuán)”又引用班婕妤的典故，在人生歲月的代序中又有了幾分怨氣，或是嘆命運(yùn)不公，或是嘆身世坎坷，寄予了月無(wú)限的幽思?！洞和~四首》中寄予在看花中的無(wú)限哀思，這些確實(shí)是如詩(shī)人所說(shuō)的“細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知”，有明顯的女性情感意識(shí)。

薛濤的詠花詩(shī)《朱槿花》、《牡丹》、《金燈花》，都是以其細(xì)膩豐富的女性視角來(lái)寫花帶給她的不同感受。朱槿花，朝開(kāi)夕落，詩(shī)人來(lái)喻對(duì)自己青春匆匆的感慨;用牡丹來(lái)傾訴相思之情;金燈花中抒發(fā)分離之苦。這些莫不都給蜀中之花添上了詩(shī)人的情感色彩。還有《詠八十一顆》，歷來(lái)對(duì)八十一顆學(xué)界有不同的解釋，成為了蜀中物種之謎，有荔枝說(shuō)、琪桐說(shuō)、梅花說(shuō)、櫻桃說(shuō)等等[5]。但不管其為什么，從詩(shī)中“色比丹霞朝日，形如合浦圓珰。開(kāi)時(shí)九九知數(shù)，見(jiàn)處雙雙頡頏。”可以看出此物紅的顏色，圓的形狀引起了詩(shī)人的注意，引發(fā)了詩(shī)人的感思。詩(shī)人喜歡紅色，愛(ài)穿紅衣，從“九九”、“雙雙”成對(duì)之意來(lái)看，也是表達(dá)了詩(shī)人尋覓知音良人的期望?！冻厣想p鳧》中，也可以看到詩(shī)人對(duì)“雙”的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的美好憧憬與成雙成對(duì)的期望。

同樣，酬唱詩(shī)中也可以看到薛濤對(duì)蜀地的詠物描景。《酬人雨后玩竹》“南天春雨時(shí)，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心能自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇?！蹦咸毂闶侵甘竦?，只是這首詩(shī)里，詩(shī)人借蜀地春雨時(shí)的竹子與冬天風(fēng)雪凜冽下的竹子來(lái)做對(duì)比，借冬竹自喻，來(lái)顯示自己的品節(jié)高尚。用竹林七賢跟舜妃哭竹兩個(gè)典故，來(lái)深托了竹子的內(nèi)涵，更加襯托了自己的與眾不同。《浣花亭陪川主王播相公暨僚同賦早菊》“西陸行終令，東籬始再陽(yáng)。綠英初濯露，金蕊半含霜。自有兼材用，那同眾草芳。獻(xiàn)酬樽俎外，寧有懼豺狼?！边@首詩(shī)詩(shī)人以菊花自喻，從菊花開(kāi)花的時(shí)間，開(kāi)花的樣貌，還有菊花多種的功能，來(lái)對(duì)比眾草芳，來(lái)顯示自我不隨逐流，與眾不同的高潔氣質(zhì)。

薛濤甚至有被罰赴邊塞的詩(shī)作。如《罰赴邊有懷上韋令公二首》“聞道邊城苦，今來(lái)到始知。羞將門下曲，唱與隴頭兒。黠虜猶違命，烽煙直北愁。卻教嚴(yán)譴妾，不敢向松州?！泵鞔娦省睹略?shī)歸》中評(píng)：“二詩(shī)如邊城畫角，別是一番哀怨”。詩(shī)人在邊塞要地的一角沒(méi)有明確說(shuō)明作戰(zhàn)環(huán)境的艱苦，地勢(shì)的險(xiǎn)惡，而是用邊城北方的烽煙告急，黠虜也犯愁的對(duì)比襯托來(lái)顯示。松州常受吐蕃人的侵?jǐn)_，詩(shī)人借此發(fā)出了對(duì)邊地百姓的擔(dān)憂，對(duì)作戰(zhàn)將士的同情。薛濤被罰赴邊，昔日權(quán)貴之家的歌曲到這里竟羞愧不敢唱，不但寫出了自己的慚愧，更是對(duì)營(yíng)中將領(lǐng)不顧戰(zhàn)亂，百姓士兵的安危，而自我享受的批判。薛濤作為女子，既也有憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷?！读P赴邊上武相公二首》“螢在荒蕪月在天，螢飛豈到月輪邊。重光萬(wàn)里應(yīng)相照，目斷云霄信不傳。按轡嶺頭寒復(fù)寒，微風(fēng)細(xì)雨徹心肝。但得放兒歸舍去，山水屏風(fēng)永不看?！睆埮裰邸堆?shī)箋》中說(shuō)是“武相公”為“韋相公”之誤，薛濤應(yīng)被罰一次，此詩(shī)當(dāng)為在赴松州的路上所寫。[6]15此詩(shī)通過(guò)寫夜晚路途中荒蕪之地的螢火蟲和天邊的月亮，營(yíng)造了一種凄清的氛圍，用螢火蟲豈能飛到月亮邊上，來(lái)比自己無(wú)法傳信傾訴內(nèi)心的冤苦。邊地山嶺越走越寒冷，風(fēng)雨也冷徹心肝，詩(shī)人在想如果有朝一日，能回到自己的屋舍去，就要告別之前的紙醉金迷的山水享樂(lè)生活，表現(xiàn)出詩(shī)人愧疚的心情。這兩首邊塞詩(shī)，詩(shī)人不同于男性詩(shī)人對(duì)邊塞宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫，而是從自己的感受出發(fā)，寫出了眼前獨(dú)特的邊塞場(chǎng)景，更注重于個(gè)人情感的抒發(fā)。

可以看出，不論是詠物抒情詩(shī)還是酬唱詩(shī)，薛濤都無(wú)時(shí)無(wú)刻在表達(dá)著自己高潔的品質(zhì)，不凡的氣質(zhì)，更多用蜀地獨(dú)特的風(fēng)物，如蕙風(fēng)、雪竹、霜柑、露蟬、早菊等意象來(lái)形容自己，體現(xiàn)著詩(shī)人“出淤泥而不染”的崇高氣節(jié)，形成了自己獨(dú)特的詩(shī)歌意象。

二、薛濤女性身份認(rèn)同

前已述身份認(rèn)同的基本概念，身份認(rèn)同有多個(gè)維度，其中最基礎(chǔ)的是自我身份認(rèn)同。認(rèn)同即是主體需要被認(rèn)可，需要被認(rèn)可就會(huì)使主體身份處于一種被動(dòng)的、被質(zhì)疑的、可變的狀態(tài)。女性身份認(rèn)同首先是從性別角度來(lái)談的，雖然唐代女性社會(huì)地位有所提高，但娼妾地位仍是低下的。張祜的《愛(ài)妾換馬》直接把妾與馬價(jià)齊，《開(kāi)元天寶遺事》中記楊國(guó)忠冬月選肥胖奴婢擋風(fēng)取暖，稱為肉陣;申王讓宮妓密圍在座側(cè)御寒，呼為妓圍。這都顯示出了底層女性的地位。女性身份認(rèn)同從性別文化差異來(lái)看，面對(duì)男性主導(dǎo)文化，女性可以發(fā)出自己的聲音。譚正璧《中國(guó)女性文學(xué)史》中，把在男性中心社會(huì)制度下女性對(duì)付男性的方法，分為兩種：投降與反抗。其中在反抗中，消極的反抗為淫，積極的反抗為的妒。[7]6但不管是哪種反抗，在我看來(lái)，都不是在認(rèn)同女性身份基礎(chǔ)上的。女性只有把自己放在與男性平等的基礎(chǔ)上，來(lái)表達(dá)女性感受，傳遞女性經(jīng)驗(yàn)，才是對(duì)自己女性身份真正的認(rèn)同。

薛濤出于樂(lè)籍，地位不言而喻。不過(guò)也正是因?yàn)樘拼且粋€(gè)注重才華，開(kāi)放包容的朝代，才讓薛濤雖處于底層，卻可以接觸更多的將才，擁有廣泛的交際圈，得以施展才華。

從自我女性身份認(rèn)同的角度看，薛濤一直自恃孤高，前以述她在詩(shī)中以詠物自喻，多用高潔之物襯托她高潔的品質(zhì)，認(rèn)為自己雖入樂(lè)籍，但仍有追求高尚品質(zhì)的不屈精神，這樣的氣概是超越同時(shí)期的同樣女性。同時(shí)她也是不屑于自比尋常女子，在《題竹郞廟》“竹郞廟前多古木，夕陽(yáng)沉沉山更綠。何處江村有笛聲，聲聲盡是迎郎曲?！痹?shī)人將女子吹給心愛(ài)人的笛曲，竟寫出了幾分諷意，一個(gè)“盡”字道出一般女子吹曲，只有處處迎郞的心意，反面襯托自己不會(huì)處處諂媚男性，清高的品性。再看《柳絮》一詩(shī)“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無(wú)情物，一任南飛又北飛?！?詩(shī)中一改往常，把男性比做楊花，寫出男性的水性楊花，對(duì)情感搖擺不定的多情形象，是薛濤對(duì)男性話語(yǔ)權(quán)的挑戰(zhàn)，對(duì)古代一夫多妾的否定。

薛濤在酬唱詩(shī)中的平等意識(shí)，也可以看為是對(duì)自我女性身份的認(rèn)同。《酬文使君》“延英曉拜漢恩新，五馬騰驤九陌塵。今日謝庭飛白雪，巴歌不復(fù)舊陽(yáng)春?！毖葘?duì)新來(lái)蜀地的史軍進(jìn)行贊美與慰問(wèn)，后用謝庭謝道韞自喻才華橫溢，又用巴歌自謙蜀地，但又說(shuō)不一定不如舊的陽(yáng)春白雪，薛濤既不諂媚又不虛夸，表現(xiàn)了其不凡的氣概?！缎先艘?jiàn)示與諸公唱和》“許廁高齋唱，涓泉定不如。可憐譙室記，流水滿禪居?！毖缺硎灸軄?lái)參加唱和的榮幸，再用涓泉自謙才藝不如別人，后又用流水喻才華非凡，不卑不亢。《摩訶池贈(zèng)蕭中丞》“昔以多能佐碧油，今朝同泛舊仙舟。凄涼逝水頹波遠(yuǎn)，惟有碑泉咽不流。”這里詩(shī)人說(shuō)“多能”，既是對(duì)蕭祐才能的肯定與贊美，也是對(duì)自己曾在韋皋營(yíng)中輔助，自我肯定的暗喻，“同泛”也表現(xiàn)了詩(shī)人與蕭祐的平等關(guān)系。再看《寄張?jiān)颉贰扒跋?dú)立后溪行，鷺識(shí)朱衣自不驚。借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲?！边@里的張?jiān)虍?dāng)時(shí)作唐朝校書，詩(shī)人把張當(dāng)做知己，與張的友誼比做伯牙與子期之情，寫自己無(wú)人解的寂寞來(lái)表達(dá)對(duì)友人的思念。詩(shī)人沒(méi)有放低自己作為女子的姿態(tài)，而是平等地與他人交往，從始至終勇敢地表達(dá)自己的情感，可實(shí)令人欽佩。詩(shī)人對(duì)自己女性身份從自己的內(nèi)心真正認(rèn)同，歷經(jīng)坎坷仍從容不迫，隨后獨(dú)居浣花溪，尋找自己的心靈之所。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，薛濤作為唐代傳奇女詩(shī)人，以其高潔不凡的氣節(jié)，平等獨(dú)立的女性態(tài)度，在歷史的長(zhǎng)河中不斷展示著她獨(dú)特的女性魅力，我們也在接受她的過(guò)程中，承認(rèn)了她獨(dú)特的女性身份，暢誦著薛濤自立自強(qiáng)、不卑不亢的女性形象，鼓舞著每一位欣賞她的女性。

參考文獻(xiàn)：

[1]任裕?！度蚧?、身份認(rèn)同與超文化能力》，南京大學(xué)出版社2015年版。

[2]彭定求《全唐詩(shī)》（增訂本）卷八〇三，中華書局1999年版。

[3]宋致新.闖進(jìn)男界成“校書” 彩箋豈無(wú)巾幗淚——唐代女詩(shī)人薛濤的創(chuàng)作及命運(yùn)[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（03）：111-116.

[4]劉天文《薛濤詩(shī)四家注評(píng)說(shuō)》，四川出版集團(tuán)巴蜀書社2004年版。

[5]劉玉珊，楊正苞.薛濤《詠八十一顆》詩(shī)辯析[J].文史雜志，2005（06）：62-63.

[6]張篷舟《薛濤詩(shī)箋》，人民文學(xué)出版社1983年版。

[7]譚正璧《中國(guó)女性文學(xué)史》上冊(cè)，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2015年版。