高校中國古代文學教學策略思考

劉城

【摘 要】本文對高校中國古代文學教學策略進行思考，提出教師在授課過程中應處理好文學史與具體作家作品的關系，重視具體作品的闡釋，注意補充學界新成果，利用課件拓寬學生視野，多開設相關選修課，加強古代文學與現代文化之聯系;并且讓學生養成朗讀與背誦的學習習慣，加強古文寫作，多識典故與意象;另外可讓嗜愛古代文學的學生組成研討小組定期交流，以促使學生更好地學習中國古代文學經典、優秀文化，進而提高藝術鑒賞力，增強人文素質。

【關鍵詞】高等院校 ?中國古代文學 ?教學

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）02C-0050-03

目前，中國古代文學的研究在內容、題材、方法上都得到了前所未有的突破，但關于高校古代文學教學的研究成果很有限，大多涉及古代文學與人文素質教育、人格教育及德育教育的培養之關系，多宏闊之高論，鮮有具體之措施，實際操作性不強。且當前高校中國古代文學的教學存在諸多問題，首先是學生提不起學習興趣。古代文學距今久遠，語言文字及表達方式相對難懂，造成了其與當代大學生的疏遠和隔閡。很多學生不愿過多閱讀古代文學作品，而傾向閱讀難度更小、相對更有意思的現當代或外國文學作品。其次是許多具有“時代特色”的新課程的設置，擠壓了古代文學的教學課時，使得教師只能偏重講“史”而無法闡發作品的魅力，學生無從體會作品的美與妙。再次是不少教師在專業上有短板，欠缺歷史、哲學、宗教等方面知識，不能視野開闊地看待作家作品。此外，許多教師迫于職稱、科研及發論文的壓力，把重心轉向學術研究活動，而相對忽視了教學。大學沒有升學壓力，這也使教師時常忽視了教學質量，照本宣科。如此狀況，教學質量將難以得到保障。如何在高校的古代文學課程中，讓學生更好地學習中國古代文學經典、優秀文化進而提高其藝術鑒賞力，提高自身的人文素質，是目前中國古代文學教學所面臨的難題。對此，本文試從以下方面提出高校中國古代文學教學策略。

一、文學史總體的梳理與專題之深化

古代文學的教學一貫重“史”，通過文學史的梳理，學生大致把握古代文學的發展脈絡。按照傳統的分期教學，一般分為先秦兩漢文學、魏晉南北朝隋唐五代文學、宋元遼金文學、元明清文學等幾段，各段的分配課時有所不同。唐詩宋詞在古代文學中的地位毋庸置疑，其授課時間最多。先秦兩漢文學似乎普遍不受重視。但有學者認為，應該給予先秦文學多些課時，一者，先秦兩漢文學的學習是一個提高閱讀能力、打基礎的過程;二者，學到后段之時，學生的閱讀能力和速度明顯提高，且所接觸的材料雖然量大，但是畢竟淺顯多了。另外，先秦文學是中國古代文學的源頭，諸子百家尤其是儒家、道家、法家思想惠澤后世，影響至深，故應足夠重視。

分朝代講授文學史是國內大多數高校所采取的講授方式，優勢明顯，不過也切斷了各種文體的發展脈絡。筆者認為可以通過文體專題的方式進行彌補。諸如設立詩歌專題、詞學專題、小說專題及戲曲專題，用文體發展的視角可以把某一文體的發展脈絡梳理清楚而不至于被分割支離。同時，再用諸如《詩經》專題、楚辭專題、《史記》專題、李杜專題等專題的形式對核心知識點進行深化。

二、處理好文學史與作品之關系，重視具體的文學作品

古代文學的教學內容包括文學史和作品選兩大部分，應以“史”為綱，同時又通過具體作品的學習更深刻地理解和把握文學史。當前古代文學教學一個很大的誤區就是過于重“史”，而忽視了作品的解讀與闡釋。建議盡量簡化、淡化文學史知識的灌輸，力避下定義式的說教，應將課堂教學的重點放在培養學生對文學作品的審美感悟方面。如談到唐詩的講究情韻時，可舉張籍與朱慶余的詩歌酬對為例。朱慶余參加進士考試后，給張籍寫了《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比考官，忐忑地詢問自己是否中舉。而張籍《酬朱慶馀》答道：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。”把朱慶余比作艷麗動人且有絕妙歌喉的采菱女，其非身著貴重絲綢的其他越女所能比，讓其放心。此外，張籍還有一首名作《節婦吟》云：“知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。”以節婦自擬，喻己對朝廷之忠，婉言拒絕藩鎮之拉攏。三首詩涉及舉業及政治，但均充滿著生活情趣。而其共同之處即在于遇不便明說之事，多以男女之情示之，其實這正是屈原“美人香草”傳統之繼承。如此串聯講解，使學生既體味到了唐詩的情韻，又對古代詩詞的傳統表現手法有了更為直接、感性的認識。

三、適當補充學界研究成果

與中文系其他課程比較，中國古代文學課程教學內容相對穩定，但絕不是一成不變。新材料的發現，研究的深入，也將使人不斷產生新的認識。在中國古代文學教學中不斷吸收學界最新的研究成果，是本課程教師專業素質、學術眼光和責任心的體現，也是該課程充滿活力的保證。比如，學界一直認為晚唐著名詩人李商隱與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。但有學者考證，“三十六體”實為“三才子體”之誤。值得注意的是這種“補充”不宜太過深入，畢竟本專科生的學識積累還不能承受過重的“知識”壓力。教師可以進行深入淺出的介紹，如果學生想深入了解，可以自己課后找相關材料做拓展閱讀。

四、重視多媒體課件的制作

課件的制作，可以節省板書時間，提高教學效率，讓學生于課件中獲取更多的知識。在課件中，“史”及理論部分應言簡意賅，做到提綱舉目，不能大段大段地錄入，否則會造成學生視覺的疲勞，應接不暇以致找不到重點。可多錄入相關的作品例證，給學生以直觀感受。此外可穿插些諸如圖片、視頻之類的多媒體文件，一可調節課堂氣氛，二則可增學生見聞。珍貴的古籍版頁、字畫，唐宋詩詞的音頻，戲曲片段，甚至是影視片段，都可以作為很好的補充。

五、配套設置相關選修課

文學作品的創作，多離不開當時社會歷史文化的影響，故可開設一些相關的選修課，如中國哲學思想史，重點為儒、釋、道三教思想。儒家思想是古代中國主流的思想意識形態。而道家及中國本土宗教道教，以及中國化的佛教，可給士人以新的思維方式及精神上之解脫，對古人個性之獨立與解放亦具有極大作用，所以唐宋以后士人多“佛（道）內儒外”，很多人本身就是著名的佛道信徒。故而儒、釋、道三教思想對古人影響極大，如果不能對此有個基本的了解，就很難參透古人的思想，對其作品只能表面化地對待。歷史方面，可開設中國通史。另外，應重視科舉史、科舉這種選拔人才的制度，在中國傳統中對讀書人的影響非常巨大，其與文學的關系也是近年來學界研究的一大熱點。如程千帆的《唐代進士行卷與文學》，傅璇琮的《唐代科舉與文學》，祝尚書的《宋代科舉與文學》，林巖的《北宋科舉考試與文學》，陳文新、何坤翁、趙伯陶主撰的《明代科舉與文學編年（上、中、下）》等注重文學與史學的結合，可供參考。通過對科舉的了解，可深入地理解古代讀書人的心態及其作品。其他諸如書法、繪畫史等選修課可增加學生的藝術修為。這些選修課，中文系可與哲學系、歷史系與藝術系共同協商開設，發揮各自優勢。

六、加強古今文學之對比聯系

教師可以縱橫地比對古今文學，如把唐詩宋詞與當代流行歌曲進行比較。當代流行歌曲雖是大眾俗文化，但其對唐詩宋詞精華的吸收卻從未中斷過。有的是對唐詩宋詞全文詩句直接引用，如鄧麗君的《淡淡幽情》專輯，其中的歌詞即為李煜、蘇軾、范仲淹、秦觀、李煜、歐陽修、朱淑真、柳永、辛棄疾等宋代著名詞人的詞作;有的則是化用詩詞的意境，如大陸的陳小奇所寫的“濤聲依舊三部曲”——《濤聲依舊》《白云深處》《巴山夜雨》，其歌曲意境即來自唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》、杜牧的《山行》及李商隱的《夜雨寄北》;有的則是歌名化用詩詞名句，如劉海波的《人面桃花》取自唐代詩人崔護的《題都城南莊》之“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，陳明的《回首燈火闌珊處有你》則化用辛棄疾《青玉案·元夕》中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”之句，周傳雄的《寂寞沙洲冷》直接源自蘇軾《卜算子·缺月掛疏桐》中的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。這種比較能激發學生的興趣，值得參考與借鑒。教師可指導學生在課余多收集相關資料補充研究，這種訓練對提高學生的藝術敏銳力很有幫助。

七、重視培養學生古文朗讀與背誦的習慣

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說的是詩歌誦讀的重要性。詩、詞、賦等韻文學，因為押韻，讀起來朗朗上口，故人們多喜歡通過吟詠來感受它們的美，同時可使記憶更深刻。而對于古文，人們則忽視了誦讀。其實鑒賞古文，同樣需要誦讀來走進作者的心靈深處。從韓愈起，歷代古文家都很重視氣顯于聲的特點和聲調在構成古文藝術美中的獨特作用，以及以氣運詞所帶來的美。清代桐城派有“因聲求氣”之法，就是要通過誦讀古文來感受古文之美。劉大櫆就說過：“學者求神氣而得之于音節，求音節而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時，便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲。”（《論文偶記》）曾國藩也曾說：“讀者，如四書詩書易經左傳諸經，昭明文選，李杜韓蘇之詩，韓歐會王之文;非高聲朗誦，則不能得其雄偉之概;非密詠恬吟，則不能探其深遠之音。”（《諭紀澤》）古人重視誦讀可見一斑。

當今電子檢索技術的強大，讓很多人不再重視知識的記憶，大學文科教育對背誦這一古人常用的學習方法多棄之不用或強調不夠，實乃教學的失誤。筆者主張學習古代文學，必須要達到一定的背誦量。因為古典名篇是中國古代文學中的精華，這些文章在立意取材、煉字造句和結構的安排等方面都非常講究。如果在平時的教學過程中，注意強調經典名篇的背誦，使學生做到字、詞、句爛熟于胸，日積月累，自然會有效地提高他們的口頭表達能力和書面表達能力，使學生真正體會到“腹有詩書氣自華”的妙處。陜西師范大學著名學者、作家霍松林先生就認為，早年的“死記硬背”使他終身受用無窮，這種方法看似很笨，其實最巧。既是扎扎實實地打基礎，又有利于能力培養;既可提高閱讀、理解能力，也可培養研究、寫作等能力和藝術感受力。

另外，在誦讀的同時，可讓學生抄寫經典作品。平時把一些名篇名句抄在筆記本上，而且應選擇繁體字的版本。這樣既可識篇，又能認字，兩全其美，是一種看似笨實則巧的古代文學學習方法。

八、鼓勵學生學寫古文

有些教師認為，中文系的學生要會格律詩，這當然是好的，但格律詩的寫作對古音韻的知識要求較高，一般學生可能會覺得較難。所以筆者主張學寫古文。古文為單行散體，學生較易把握，在寫作過程中可以很好地復習和運用古代漢語知識，并且可以使學生在以后的寫作中讓文筆顯得雅潔。既然要學寫文言文，那么精讀、背誦一些范文是必不可少的。什么樣的文字可作為范本呢？除作品選中極優秀的篇目與唐宋八大家及優秀的桐城派古文文外，還可以參考古人的尺牘，如有清朝三大尺牘之稱的《小倉山房尺牘》《雪鴻軒尺牘》《秋水軒尺牘》，以及姚鼐的《姚惜抱尺牘》等。這些書信，或給家人，或寄師友，無不出于肺腑，完全是以我手寫我心，學生揣摩玩味，既可了解世態人情，又能學到最日常的古文用語及筆法。另外，可取法明清之際的小品文，因為它們包羅萬象但又篇幅短小、精美雋秀而又明白曉暢，是一種充滿著雅致閑逸、韻趣俱佳的文字。但須提醒學生在學習中切忌偏好生僻古字或甲骨文以資炫博，走向偏途。

九、幫助學生熟悉典故、詩詞意象

古人行文，多喜用典。而典故的運用多由古人崇古重史之思想造成。故典故多以歷史人物、神話傳說、寓言故事居多，學習典故的過程實際上是學習古代歷史文化的過程。另外，用典能可使作品顯得文雅，并可增強文字語言的表現力，增添韻味和情趣，也可以使表達委婉含蓄，避免過于直露淺白。杜甫、李商隱、蘇軾、黃庭堅、江西詩派及西昆派詩人就嗜愛用典。多識典故，既能增加學養，還能透過表面字句更深入地理解古人的作品，準確把握作家有意或不得已而隱藏起來的真實情感。基于此，中國古代文學史教師可建議學生多閱讀有關典故的工具書，如《中國歷史大辭典》《漢語典故大辭典》《常用典故辭典》。

另外，古典詩詞之所以深邃優美，原因之一就是其蘊含豐富的審美意象，這些意象滲透了作家思想情感的客觀物象，其形成反映了千百年來人們審美情趣的人文沉淀。要品味詩詞之美，必須深入理解構成詩詞的意象之內蘊。有時這甚至是解讀詩詞的關鍵所在。所以，學生必須了解一些比較常見的意象。諸如菊花、梅花之意象多用于指代人品之清高，松之意象多喻孤直傲骨，杜鵑之意象多顯凄怨哀傷之苦，柳之意象多喻離別與挽留，鴻雁意象多渲染游子之羈旅思鄉愁緒，等等。學生可通過檢索，盡可能找出某意象的相關詩詞，試著厘清這些意象演變的源流情況并加以分析，這樣既能加強學生的學術訓練，也能讓學生直接感受到古典詩詞的魅力所在。嚴云受的《詩詞意象的魅力》一書是不錯的入門選擇。

除此之外，可讓嗜愛古代文學的學生根據各自的興趣形成研討小組，教師指導其進行專書或專題之研讀，將心得形成論文，定期進行交流。

總之，高校教師如何更好地講授中國古代文學這門課，如何讓學生真正喜歡上這門課，如何通過這門課使學生更好地了解中國古代優秀的文學作品及文化進而提高其藝術領悟力鑒賞力，是目前古代文學教學所要解決的重點問題。在教學實踐中，教師可采取多種教學策略，將古代文學的魅力充分展現給學生，從而激發學生學習的興趣，使其更好地學習中國古代文學經典、優秀文化進而提高其藝術鑒賞力，提高自身的人文素質。

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【基金項目】2019年度廣西高等教育本科教學改革工程A類項目“以傳承優秀傳統文化為導向的古代文學課程混合式教學模式建構與實踐”（2019JGA422）階段性成果

【作者簡介】劉 城（1980— ），男，壯族，廣西欽州人，南京大學文學博士，廣西教育學院文學院副教授，美國威斯康星大學麥迪遜分校亞洲語言文化系訪問學者，研究方向：中國古代文學。

（責編 何田田）