壯族民間游戲在兒童教育中的應(yīng)用

王成科 宋曉宇

【摘 要】本文論述壯族民間游戲在兒童教育中的應(yīng)用，從壯族民間游戲類型與發(fā)展壯族兒童游戲的意義出發(fā)，分析壯族民間游戲促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展、促進(jìn)兒童社會性發(fā)展、培養(yǎng)兒童正確情感價值觀、促進(jìn)兒童個性的良好發(fā)展和身體素質(zhì)的增強(qiáng)等兒童教育功能，提出壯族民間游戲在兒童教育中的應(yīng)用措施：科學(xué)、合理地選擇和改編壯族民間游戲;將壯族民間游戲元素滲透于兒童的日常生活各環(huán)節(jié);培養(yǎng)幼兒自主制作壯族民間游戲材料的能力;實(shí)現(xiàn)壯族民間游戲與教育課程的良好結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】壯族 ?民間游戲 ?兒童教育

【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）02C-0174-03

充分挖掘民間游戲?qū)和逃膬r值潛能，構(gòu)建完整、科學(xué)的游戲化教育模式，是現(xiàn)階段兒童教育的一項重要內(nèi)容。壯族民間游戲是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，是人們有意識地通過對周圍世界、社會活動進(jìn)行模仿而創(chuàng)造出的活動。壯族民間游戲作為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與游戲化兒童教育模式的融合，既有助于少數(shù)民族地區(qū)兒童天性和認(rèn)知的發(fā)展，也有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。本文將論述其在兒童教育中的功能，探討其在兒童教育中的應(yīng)用策略。

一、壯族民間游戲類型與發(fā)展壯族兒童游戲的意義

（一）壯族民間游戲類型

1.拋繡球。拋繡球是壯族人民的一種傳統(tǒng)民族習(xí)俗，也是壯族非常流行的一種民間游戲。拋繡球是壯族男女將繡球拋出去，讓對方接到的一種游戲方式。拋繡球游戲可以將男女分成人數(shù)相等的兩隊，兩隊中間隔有一定距離，并且在中間樹一根高桿作為拋繡球的高度標(biāo)準(zhǔn)。

2.打尺子。打尺子是壯族中較為受歡迎的一種游戲，這種游戲主要在男童之間進(jìn)行較多，比賽時間通常選擇在秋季和冬季。打尺子的場地不需要太空曠，但要盡可能長，以保障游戲順利進(jìn)行。打尺子可以鍛煉兒童的臂力、眼力和判斷力，使得玩家的全身都得到鍛煉，對于兒童的身心健康有益。

3.跳竹竿。跳竹竿又稱竹竿舞，表演過程中需要有持竿者和跳舞者。持竿者既可以坐著，也可以蹲著，更可以站著。他們配合相應(yīng)的背景音樂將竹竿相互碰撞，產(chǎn)生碰擊聲音，而跳舞者則在竹竿碰撞的間隙中敏捷地跳躍，并輔以舞蹈動作。

4.打陀螺。打陀螺對于壯族的兒童來說，是一種普通游戲，目前這種游戲已經(jīng)被推廣到各民族。陀螺是用一些樹枝或者小樹桿來制成的，有大、中、小三種尺寸。打陀螺對場地有要求，需要選一塊空曠的地方，地面較為平坦，方便游戲的順利進(jìn)行。

5.板鞋運(yùn)動。板鞋運(yùn)動也叫三人穿板鞋。通過板鞋讓幾個人組成一隊，大家共同穿著一雙板鞋來賽跑，先到達(dá)終點(diǎn)者勝出。板鞋運(yùn)動比賽過程需要所有的隊員找準(zhǔn)節(jié)奏，齊心協(xié)力，才能盡快到達(dá)目的地。

（二）發(fā)展壯族兒童游戲的意義

1.有助于進(jìn)一步豐富兒童教育資源。兒童教育資源不能局限于課程、教材中編排的內(nèi)容，還需要融合豐富的社會資源。民間游戲的本質(zhì)是一種社會性活動，其作為我國寶貴的傳統(tǒng)文化資源，是勞動人民在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造形成的。民間游戲所涉及范圍較廣，內(nèi)容十分豐富，具備鮮明的益智功能，它所體現(xiàn)出的生活化特征、手工化特征等，恰恰符合兒童教育所涉及的內(nèi)容領(lǐng)域。發(fā)展壯族兒童游戲，可以豐富兒童教育的課程資源。同時，壯族民間游戲的地域性、文化性也為兒童營造了學(xué)習(xí)民族文化的氛圍，有助于加強(qiáng)他們對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。

2.有利于充分把握兒童的身心發(fā)展規(guī)律。兒童正處在愛玩的年紀(jì)，在游戲中放松心情、感受生活，是兒童成長和發(fā)展的一個必要階段。壯族民間游戲作為一種游戲活動，能夠?yàn)閮和瘎?chuàng)造釋放天性和自由的身心發(fā)展的空間，在兒童教育中加以應(yīng)用，可以很好地把握兒童的身心發(fā)展規(guī)律。

3.有助于壯族傳統(tǒng)文化的傳承。壯族民間游戲是中華民族文化的重要組成，其在兒童教育中的融合，有助于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，拉近兒童與中華民族文化之間的距離，加強(qiáng)兒童對中華民族文化的了解。這對于培養(yǎng)兒童對中華民族文化的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感，具有十分重要的意義。此外，蘊(yùn)藏在壯族民間游戲中的團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅韌堅定的精神品質(zhì)，也能夠?qū)和a(chǎn)生潛移默化的影響。

4.有助于發(fā)揮壯族民間游戲?qū)和慕逃齼?yōu)勢。受到兒童身心發(fā)展階段的局限，這一階段的兒童教育十分注重親身體驗(yàn)和實(shí)際操作。壯族民間游戲種類豐富、玩法有趣，不局限于很特別的游戲材料和游戲場地，教師在教學(xué)活動中開展民間傳統(tǒng)游戲活動時應(yīng)用起來非常簡單、便捷。另外，壯族民間游戲的靈活性、可塑性較強(qiáng)，教師改造游戲活動也十分容易，從而有助于教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。壯族民間游戲活動為兒童教育提供了更多的互動、實(shí)踐、親身體驗(yàn)的機(jī)會，是有效豐富兒童生活經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。壯族民間游戲活動所具有的民族地域性、生活性、傳統(tǒng)性特征，也為兒童教育營造了濃厚的生活教育氣息和氛圍。

二、壯族民間游戲的兒童教育功能

（一）促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展

兒童成長階段，認(rèn)知能力的有效培養(yǎng)，涉及語言、知覺、思維等多個方面。壯族民間游戲的有效應(yīng)用，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)以僵硬模仿為主要方式的學(xué)習(xí)模式。兒童能夠通過游戲活動，親身體驗(yàn)，自然而然地感受和認(rèn)知，從而有效加強(qiáng)認(rèn)知能力。壯族民間游戲中的童謠、兒歌、俗語，能夠有效擴(kuò)展兒童的口頭語言，在某種意義上也鍛煉和發(fā)展了兒童的記憶力。例如，壯族民間童謠《水母雞》：“水母雞，游呀游，你莫飛上天，莫要去很遠(yuǎn)。就在咱壯鄉(xiāng)，游在田里邊。”在游戲中兒童通過反復(fù)吟唱，能夠鍛煉語言能力和表達(dá)能力。除此之外，壯族民間游戲與實(shí)際生活密切相關(guān)，許多游戲所使用的游戲材料大都是自然界中的泥巴、石頭、小木棍等。在兒童教育中應(yīng)用壯族民間游戲，教師通過投放一定的簡單的游戲材料，就能夠很好地啟發(fā)兒童進(jìn)行想象和聯(lián)想。總之，壯族民間游戲在兒童教育中的應(yīng)用，對于促進(jìn)兒童表達(dá)能力、想象力、思維能力的提升有明顯效果，是促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展的有效途徑。

（二）促進(jìn)兒童社會性發(fā)展

社會性發(fā)展的具體內(nèi)涵是指在社會交往中應(yīng)當(dāng)具備的理解他人、理解和遵守規(guī)則、良好合作、溝通的能力和品質(zhì)。壯族民間游戲活動在推動兒童社會性發(fā)展這一主要功能，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是壯族民間游戲能夠幫助兒童建立起規(guī)則意識。從兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律可以得知，這一階段的孩子的規(guī)則意識并不強(qiáng)、自控力較弱。通過壯族民間游戲的應(yīng)用，兒童能夠在游戲活動中學(xué)習(xí)和掌握游戲規(guī)則，進(jìn)而將這一影響遷移到生活、學(xué)習(xí)之中。壯族民間游戲拋筷子、擲石子等項目，能夠很好地培養(yǎng)兒童的規(guī)則意識和組織紀(jì)律性。二是壯族民間游戲能夠促進(jìn)發(fā)展兒童的親社會行為。壯族民間游戲中的跳竹竿、板鞋運(yùn)動等，這類需要兒童之間進(jìn)行友好合作的團(tuán)隊性游戲活動，能夠加強(qiáng)兒童的合作和溝通能力。兒童在團(tuán)隊內(nèi)自主商議對策，實(shí)現(xiàn)友好合作。壯族民間游戲在兒童教育中的應(yīng)用，對于發(fā)展兒童的親社會行為具有十分獨(dú)特的意義。

（三）培養(yǎng)兒童正確情感價值觀

在兒童時期，情感價值觀的正確引導(dǎo)至關(guān)重要。壯族民間游戲鮮明的靈活性、趣味性，充分印證了寓教于樂的本質(zhì)。壯族民間游戲與現(xiàn)代以教育為目的的游戲項目具有明顯的區(qū)別，充分尊重了兒童的主觀能動性，兒童在進(jìn)行壯族民間游戲活動時所表現(xiàn)出的自然、輕松、愉悅的狀態(tài)，是以教育為目的的游戲項目遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的。兒童能夠在壯族民間游戲活動中自由表達(dá)和釋放自身的情感，在這一過程中，兒童之間情緒的交流，能夠培養(yǎng)兒童理解和感受他人情緒的能力。兒童通過自己體驗(yàn)、動手操作，能夠獲得較為完整的情感體驗(yàn)。壯族民間游戲的游戲規(guī)則、游戲內(nèi)容都以兒童的興趣為基準(zhǔn)，因此，無論最終的游戲結(jié)果如何，絕大多數(shù)的兒童都能夠通過游戲活動獲得積極的情感體驗(yàn)。壯族民間游戲的全過程中兒童都能保持良好的興趣和活力，這對于培養(yǎng)兒童養(yǎng)成積極、健康、向上的心態(tài)和活潑的性格有著重要的意義。除此之外，對游戲結(jié)果的輸贏，兒童能夠以更加平和的心態(tài)面對，可以有效培養(yǎng)兒童的抗挫折能力。

（四）促進(jìn)兒童個性的良好發(fā)展和身體素質(zhì)的增強(qiáng)

壯族民間游戲活動是鍛煉兒童身體素質(zhì)和推進(jìn)兒童心理健康共發(fā)展的重要途徑。相較于室內(nèi)游戲、現(xiàn)代游戲，壯族民間游戲的場所更加開闊，更貼近自然。更加開闊的游戲活動場所能夠更充分地釋放兒童的情緒，發(fā)展兒童的天性。戶外活動中兒童的自由度更高，能夠歡樂地進(jìn)行跑、跳等運(yùn)動，從而很好地鍛煉兒童的身體肌肉，進(jìn)而有助于兒童身體素質(zhì)的提高。此外，壯族民間游戲活動的場所大多在室外，室外新鮮的空氣、充沛的陽光都有助于兒童釋放壓力和增強(qiáng)免疫力。許多游戲活動項目還具有鍛煉兒童的身體協(xié)調(diào)能力、身體平衡力的作用。

三、壯族民間游戲在兒童教育中的應(yīng)用措施

（一）科學(xué)、合理地選擇和改編壯族民間游戲

壯族民間游戲的地域性、民族性特征明顯，教師在兒童教育中應(yīng)用壯族民間游戲時，不能不考慮兒童發(fā)展的實(shí)際情況而一味簡單地進(jìn)行游戲活動的搬運(yùn)。民間游戲的應(yīng)用，最好能夠與現(xiàn)代游戲形成良好的結(jié)合，通過將兩者的良好融合，發(fā)揮出游戲教學(xué)的最大價值。在進(jìn)行應(yīng)用時，需要考慮到兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際需要，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣M(jìn)行科學(xué)、合理的改編。同時，在展開應(yīng)用之前，應(yīng)當(dāng)科學(xué)、仔細(xì)地分析壯族民間游戲的具體內(nèi)容，排除不利于兒童身心發(fā)展的或者危險性較高的游戲活動。對于一些游戲內(nèi)容積極健康、方式靈活、契合兒童身心發(fā)展的游戲項目，要結(jié)合具體的培養(yǎng)課程，將其科學(xué)地融入兒童教育培養(yǎng)的體系之中。由于壯族民間游戲中有許多拋石頭、玩泥巴等活動項目，對于兒童的人身安全、身體健康會有一定的威脅。這類游戲材料、游戲方式危險性較高的活動項目，需要教師進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整和改編。例如，可以將泥巴替換成陶土，石頭替換成彈性較高、材質(zhì)較軟的小球等。總的來說，傳統(tǒng)游戲的改編，需要從兩個方面著手。一是改變和調(diào)整傳統(tǒng)民間游戲內(nèi)容。壯族民間游戲的種類豐富，為了進(jìn)一步豐富兒童的游戲活動內(nèi)容，促進(jìn)兒童多方面能力的提升，可以對有聯(lián)系的游戲項目進(jìn)行整合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兒童語言能力、身體素質(zhì)、智力等的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是關(guān)于游戲材料的投放，要遵循以原始游戲材料為主的原則，培養(yǎng)兒童自主創(chuàng)造游戲材料的能力。對于一些不適合兒童玩耍、使用的原始材料，可以采用一些具有相似特征的現(xiàn)代游戲材料進(jìn)行替換。

（二）將壯族民間游戲元素滲透于兒童的日常生活各環(huán)節(jié)

教師需要注意的是，壯族民間游戲應(yīng)用于兒童教育，應(yīng)當(dāng)能夠滲透在兒童一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。應(yīng)用壯族民間游戲的目的就在于培養(yǎng)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和促進(jìn)兒童的智力發(fā)育，滿足兒童天性、個性發(fā)展的需要。實(shí)現(xiàn)壯族民間游戲在兒童日常生活中的有效滲透，需要教師先以兒童的實(shí)際需求、興趣為基礎(chǔ)，開發(fā)迎合兒童興趣、天性的游戲活動，對游戲活動項目與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行良好的融合，優(yōu)化教學(xué)總體設(shè)計，讓兒童在充滿趣味性的民間游戲氛圍中快樂成長和自由發(fā)展。教師應(yīng)利用好一天中兒童生活的零散時間，如可以在零散時間展開較小型的民間游戲活動，為下一個環(huán)節(jié)展開良好的鋪墊，從而促進(jìn)教育培養(yǎng)各個環(huán)節(jié)的順暢、貫通。通過一天的壯族民間游戲活動，兒童能夠保持良好的積極性和運(yùn)動活力，保持充沛的精力。

（三）培養(yǎng)兒童自主制作壯族民間游戲材料的能力

壯族民間游戲中的許多游戲材料是源于生活、來自自然的，教師可以組織兒童展開聯(lián)想和想象，進(jìn)行簡單的自然材料的改造，進(jìn)而展開壯族民間游戲活動。壯族民間游戲活動的一個重要的特征就是游戲材料的自制性，壯族民間游戲所使用的游戲材料區(qū)別于現(xiàn)代社會人們制造、加工出來的商品。兒童在游戲活動中自主選擇原始材料，自主創(chuàng)造，進(jìn)而完成游戲活動。這一過程往往能夠鍛煉兒童的想象力和聯(lián)想能力、思維能力、動手能力、創(chuàng)造能力等。

（四）實(shí)現(xiàn)壯族民間游戲與教育課程的良好結(jié)合

壯族民間游戲活動種類豐富多樣，所涵蓋的游戲項目也比較多。教師在進(jìn)行壯族民間游戲活動的設(shè)計、改編時，應(yīng)當(dāng)對不同的游戲活動進(jìn)行科學(xué)分類，將游戲活動調(diào)整得更加適應(yīng)兒童教育培養(yǎng)需要，實(shí)現(xiàn)游戲活動與課程培養(yǎng)的協(xié)調(diào)。針對民間游戲活動，可將其分成以下幾類：民間傳統(tǒng)體育游戲項目、語言游戲項目、藝術(shù)游戲項目、社會性游戲項目等。通過科學(xué)的分類，能夠使兒童教育中民間游戲活動的應(yīng)用更契合課程培養(yǎng)內(nèi)容。教師需要進(jìn)一步開發(fā)和挖掘民間游戲的資源，加強(qiáng)分析和探究，找出游戲活動與兒童教育課程之間的良好交叉、嫁接部位，通過靈活的手段實(shí)現(xiàn)二者的良好整合。此外，可以結(jié)合相關(guān)的傳統(tǒng)童謠，刺激和鍛煉兒童的語言能力和表達(dá)能力。這一過程充分尊重了兒童愛玩耍的天性，可以有效激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。對于培養(yǎng)兒童語言能力的課程，可以設(shè)置歌唱童謠等游戲活動項目，這樣既可以鍛煉兒童的語言表達(dá)能力，又能夠加強(qiáng)兒童的記憶力。總之，教師要根據(jù)教學(xué)的具體目標(biāo)，選擇相適應(yīng)的、契合的游戲活動，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與游戲的融會貫通，致力于促進(jìn)兒童能力的全方位發(fā)展。

總之，壯族民間游戲在兒童教育中的應(yīng)用，需要相關(guān)教師進(jìn)行深入開發(fā)，切實(shí)根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律和實(shí)際發(fā)展需要來加以選擇和改編，以推動兒童思維能力、認(rèn)知能力的提升和社會性發(fā)展，促進(jìn)兒童的身心健康和全面發(fā)展。

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【基金項目】2019年度廣西民族師范學(xué)院科學(xué)研究項目“教育人類學(xué)視域下壯族兒童游戲的變遷與發(fā)展”（2019YB008）

【作者簡介】王成科（1983— ），男，湖南衡陽人，碩士，廣西幼兒師范高等專科學(xué)校運(yùn)動與健康系副教授，研究方向：體育教育、教育人類學(xué)、幼兒體質(zhì)監(jiān)測;宋曉宇（1984— ），通訊作者，女，河北秦皇島人，碩士，廣西民族師范學(xué)院學(xué)工處副教授，研究方向：民族教育、思想政治教育。