關(guān)于意象派和九葉詩派的對比研究

周悅員 秦昱

摘要：隨著英語的廣泛應(yīng)用，了解一些英語文學知識非常必要。本文旨在通過對社會背景、代表作家、詩歌構(gòu)成三個方面以及兩派中意象的不同表達對比中國的九葉詩派與英美意象派詩歌中的異同及各自的特點。展現(xiàn)中西方歷史、文化的差異性。

關(guān)鍵詞：九葉詩派;意象派;對比

意象派是20世紀初在英國興起的現(xiàn)代詩歌流派。九葉詩派是產(chǎn)生于抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭時期的詩歌流派，它揭示了中國現(xiàn)代主義詩潮的趨勢和深入發(fā)展的軌道。兩者都對當時的文學產(chǎn)生了巨大影響。因此，站在當代學術(shù)的前沿，對這兩派詩歌進行對比研究，并從中概括其異同將有利于加強中西跨文化交流。（1）

一、社會背景的對比

意象派是20世紀初在英國興起的現(xiàn)代詩歌流派，1908—1909年傳入美國和蘇聯(lián)。代表作家有：休謨、龐德、艾美、葉思寧等。而意象主義的產(chǎn)生是對當時詩壇文學風格的否定，象征主義、唯美主義和浪漫主義在19世紀末的英國文學舞臺上形成了一個整體，新浪漫主義應(yīng)運而生。意象派是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。20 世紀初期，傳統(tǒng)詩歌，特別是浪漫主義維多利亞詩歌，因為盲目模仿濟慈和華茲華斯，使其理論成為了裝腔作勢的死板倫理。但是龐德以及他的意象主義對詩歌創(chuàng)作提出了“反常規(guī)”、“創(chuàng)新”。在20世紀，波格森成為大眾潮流，這是非理性主義的哲學思想的影響改變了文壇。意象派的創(chuàng)始人休謨是向博格森學習的。由于意象派詩人大多經(jīng)歷了象征主義詩歌的創(chuàng)作，所以在理論上也有人將其視為象征主義詩歌的一個分支。目的是反映出在短的時間內(nèi)，抑制明亮的圖像，不再摻雜任何教導(dǎo)的成分以及籠統(tǒng)的感情。所以，詩歌言簡意賅，內(nèi)容主旨明晰。一首詩往往僅有一個或多個的意象。意象學派認為，它是從象征符號走向?qū)嶓w世界，把重點放在詩歌意象本身上，我們稱其為體現(xiàn)，讓情感與思想在意象中融合，自然地、毫不猶豫地瞬間顯現(xiàn)出來。（2）

九葉詩派又稱為中國新詩派，是在抗戰(zhàn)后期以及解放戰(zhàn)爭時期一個有著現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》，被稱為20世紀中國現(xiàn)代詩的流派，這是有組織的“中國自由方言詩體”。在1940年末，它追求現(xiàn)實與藝術(shù)、感知和理性的平衡。與意象主義最大的差別在于它更加地理性追求現(xiàn)實。戰(zhàn)爭不能消滅詩歌，物質(zhì)的貧乏、生活的擠壓也不能徹底摧毀詩人探索詩歌發(fā)展道路的可能性。戰(zhàn)時，在西南聯(lián)大一批新詩詩人證明了自己對詩歌存在的思考和創(chuàng)造，努力開拓新詩存在的空間。它揭示了中國現(xiàn)代主義詩潮的下降趨勢深入發(fā)展軌道。隨后，他們成為天津詩歌創(chuàng)作的主力。在上海也有一群年輕的浪漫主義詩人，也從現(xiàn)實主義詩歌寫作轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義詩歌寫作。1947 年，南北詩人終于合二為一，后來被稱為“九葉詩派”。其核心成員都接受了高等教育，研究西方語言文學，有著很深的中國和外國文學修養(yǎng)。

二、代表作家的對比

意象派代表作家有：休謨、龐德、艾美、葉思寧等。龐德（1885—1972）是意象運動的主要倡導(dǎo)者。16歲時，他進入賓夕法尼亞大學學習，刻苦攻讀羅馬語言文學。1906年去了西班牙，回國后在印第安納州當大學教師。幾個月后，他離開美國去了歐洲。他認識很多倫敦的作家和詩人。1914年，他創(chuàng)編了《意象派詩歌選集》。1909年，龐德在倫敦出版了兩本詩集，龐德詩歌的出現(xiàn)，使得英美現(xiàn)代派詩歌變得流行起來，他對中國古詩詞、儒家思想和日本戲劇劇本的翻譯以及介紹，在英美文學中掀起了一股熱潮。他還讓他們愛上了東方文學，他的哲學為其后來成為英美文學大師提供了很大的幫助和推薦。此外，他還對后期葉芝文體的形成產(chǎn)生了明顯的影響。（1）

九葉詩派的詩人主要有穆旦。1940年，他畢業(yè)于西南大學外語系，入伍兩年后擔任翻譯。1948年，他留學美國。1953年，他回到南開大學外國語學院任教，期間發(fā)表了的許多俄文和英文著作。他是這一代詩人中最具活力的詩人之一。他先后出版過的三部詩集，這些作品使中國現(xiàn)代主義詩歌發(fā)生了更大的發(fā)展變化。艾青評價“九葉詩派”的核心成員，“在思想引導(dǎo)上，他們堅持與現(xiàn)實主義文學精神的和諧共鳴，主張維護詩歌與生活現(xiàn)實的平衡，但不滿足于粗線條的表現(xiàn)描寫，追求深入的現(xiàn)實表現(xiàn);在詩歌技巧的探索方面，他們喜歡接受西方詩歌，特別是Ai Luete，李爾克，Orden等的藝術(shù)經(jīng)驗，構(gòu)造新的適應(yīng)時代表達情感和形象的語言系統(tǒng)，帶來的詩意世界的新變化。”（2）

三、詩歌的構(gòu)成對比

意象主義詩歌的構(gòu)成主要包括三個層次：其一是意象層次：按照事物的發(fā)展規(guī)律和有序性、有步驟地把意象結(jié)合起來。例如，中國的詩《智利之歌》從山到草，從天到地，形象鮮明，層次分明。龐德的《敬禮》：“一個有活力的和完整生活，我看到漁夫在陽光下野餐，我看到他和他隨和的家庭成員一起，他們待在一個地方，我看到他們咧嘴笑著，甚至聽過他們的不羈的笑，但我比你更快樂，他們比我更快樂，我可以看到魚在湖里游泳。甚至沒有衣服。”③在這里，魚是最自由的動物，魚在水里自由地游來游去，無拘無束，出生時還沒有穿衣服，當時漁夫在湖里抓魚，他們?nèi)ヒ巴獬詵|西，他們和邋遢的家人住在一起，笑得不雅，等等。詩人通過這些對比，倡導(dǎo)現(xiàn)代詩人必須看起來像水中自由的游魚，擺脫過時的詩歌與舊法律法規(guī)來創(chuàng)建新的自由詩歌。

其次，圖像疊加。意象派詩歌巧妙地將具有相同本質(zhì)意蘊的圖像折疊起來，將相同意蘊的圖像集合起來構(gòu)成具有美化、定義、類比關(guān)系的圖像。而且，龐德很久以前就為一個情人寫過《少女》：“樹就這樣在我手里生根發(fā)芽，樹葉漸漸蔓延到我的手臂。樹在我前面向下生長，樹枝也從我的身上長出來了，就像手臂一樣。你就像樹，像苔蘚，像紫羅蘭。你就是一個孩子，而世人的這一切看起來都是愚行。”（4）詩歌首先以樹的形象奠定活力的基調(diào)，用疊加和美化來修飾“我”，再用苔蘚、紫羅蘭的疊加和美化“樹”。顯然，樹的形象是小女孩和她的愛的象征，它看起來像美麗的苔蘚紫般的青年，看起來像綠色充滿了活力，這些都是“我”涂上我的成長和生活，雖然這些事情拼接起來看上去像一個毫無根據(jù)的愚蠢的談話。在各種意向的重疊中，讓讀者感受到了紫羅蘭少女的美麗溫柔，樹葉苔蘚生命的力量。（5）

最后，將意象融合。將不同的時間、空間和兩個明顯的意象并置到同一個地點里，激發(fā)引起他人更深刻的感受。休謨說：“兩種意象的巧妙結(jié)合，就如同視覺上的一場精彩的和弦演奏。”（6）他們的結(jié)合使人們得到了一個仿佛具有各種不同形象的人。不同的意象并置引發(fā)了從同一意象中分離出來的情感情緒，具有一種全新的感受。

四、結(jié)語

綜上所述，這兩個不同流派的現(xiàn)代詩歌在某種程度上是相同的，意象派作家的美學思想和藝術(shù)風格與九葉詩派雖然各有不同。意象派雖然沒有具體的理論，但有自己的意象派宣言。他們相信詩人的個性表達會比傳統(tǒng)形式的自由詩體有更好的發(fā)揮，他們有絕對的自由去創(chuàng)作。他們創(chuàng)造了一種堅硬而清晰的詩歌，以新的態(tài)度表達，他們用暗示代替了坦率的表達。而九葉詩派則是追求現(xiàn)實主義和現(xiàn)代派的結(jié)合，具有鮮明的反叛色彩，寫作風格也多樣。通過兩個詩派的對比研究，有利于加強中西文化的交流。