基于Latour設計哲學理論的跨學科設計思維

孫思洋

摘要：本文根據Bruno Latour網絡理論，分析設計哲學如何為設計師看待事物開拓思考角度，并闡釋設計師所承擔的社會責任和環境責任的重要性。討論跨學科領域的融合在社會科學、信息技術、系統設計、物質文化和設計理論等領域的研究成果。圍繞網絡理論提出的代理、中介和協同合作，將交互設計中界面和人的關系，擴展到事物、技術、信息、人和環境多方面的關系結構中。在當代信息技術蓬勃發展的背景下，結合設計師Dieter Rams設計風格和代表作品，分析當代設計師在可持續發展、文化內涵、工匠精神、設計道德等方面須重視的原則。

關鍵詞：設計道德;跨學科融合;行動者網絡理論;信息媒體;工業設計

現代主義的定義對當代設計思維的影響

Latour提出的理念起源于從現代主義到后現代主義的過渡時期，他將這段時期的轉型稱之為“人們集體行動方式的改變”。一種理解方式可以從歷史的角度理解現代主義，從事物發展的起點到興盛繁榮再到逐漸衰敗，將它定義成客觀時間軸上的一段歷史發展時期;另一種理解方式，根據Weston的觀點可以把現代主義理解為一種精神上的思維狀態，是對部分陳舊刻板傳統思想的反思和拒絕[1]。根據前者的定義，如果現代主義被認為是一個歷史上的哲學運動，時間范圍則在1910年到1939年。然而，這些充滿實驗性的藝術活動隨著第二次世界大戰在1939年的爆發而結束。現代主義更為廣泛的定義最早可追溯到十九世紀七十年代，始于弗里德里希·尼采和易卜生這些知識分子和學者對西方傳統和價值觀的批判性思考。這一時期的發展終點在1945年，隨著在日本廣島降下的原子彈和第二次世界大戰的結束而落下帷幕[2]。在這一節點后，思想的轉型從現代主義過渡到后現代主義，后現代主義在二十世紀中后期迅速發展。由于第二次世界大戰所帶來的動蕩，在現代主義時期被定義的許多價值觀、思想和原則被質疑，為后現代主義時期的觀點和想法開辟了道路。人們開始反對資本主義和反思當前的社會階層，為實踐社會正義創造了可能性。西方國家進入了一個充滿反思的歷史時期，思想上開始批判固有的傳統社會結構，并且對政府提供的知識體系產生懷疑。例如，人們開始從根本上質疑從柏拉圖到喬治·桑塔亞那的整個哲學傳統。通過對這些哲學傳統的提問和思考，人們迎接了一個新的時代，約翰·鮑嘉將這段時期總結為“在科學的海洋里暢游[3]。”

多領域的融合與跨學科設計思維

如果我們把現代主義定義為一種精神上的思想狀態，即為對傳統的否定和反思，那么對現代主義時期的定義則變得模糊。這與Latour主張“…我們從未現代過……”的觀點相契合[4]。Latour認為，在很長一段時間里，人們刻意地區分自然和社會之間的區別，在人類和非人類之間分割出明顯的界限。現代教育系統也采用這種方式來區分出不同的學科。例如，在哈佛大學分別設置計算機學院、工程學院、生物學院和設計學院等等[5]。Latour倡導人們重新思考不同學科之間的界限，倡導學科之間的融合，連接自然事物和人文社會兩個部分，以宏觀角度思考問題，鼓勵融合再創新的力量。例如，麻省理工大學教授NeriOxman創作的名為絲綢展館Silk Pavilion的設計，其理念象征著建筑學和生物學之間的融合，對仿生學設計在建筑領域的應用展開探索。Oxman的作品試圖在同一空間中建立人類和蠶的共生關系，而不是繼續讓人類占據對空間控制的主導地位，同時思考人類活動對環境造成的破壞。Oxman鼓勵人們在未來作出更好的選擇，主張人類活動和動物生息共存，建筑與自然界共生[6]。Latour提供了一種新的方式來看待科學，認知自然和文化之間的內在聯系，連結不同文化背景間的紐帶，宏觀地思考過去和現在的關系。

DieterRams的極簡主義

在對人與人、信息與人、人文與自然環境的認識基礎上，Latour提出了設計的五項原則。德國工業設計師DieterRams的設計理念和Latour的理念相契合。Rams在1932年出生于德國中部的一個城市，技術和設計對他的職業生涯有著深刻的影響。在二戰后，技術的高速發展使德國工業充滿對未來的美好愿景，Rams在威斯巴登藝術學院深造的過程中，建立了對功能主義和大規模生產的理解[7]。Rams也受到包豪斯和烏爾姆設計學院多學科設計研究的影響。Dieter Rams在1955到1995年為Braun公司工作，這家由Max Braun創辦的產品設計公司在當時頗負盛名，公司的設計理念深受烏爾姆設計學院和工業設計師Hans Gugelot的影響。在1955年，Rams來到Braun公司成為一名建筑師，公司隨后在1961年正式成立了設計部門，Rams擔任部門負責人直到退休[8]。Rams認為工業設計需重視功能主義，并且堅持少卻更好的設計原則。從他的代表性作品Braun T3袖珍收音機、Braun ET 66計算器、606貨架系統的設計中可以清晰地看到他簡約主義和功能主義的設計風格[9]。

設計是不斷再設計的過程

Latour的觀點提到，設計不應該只考慮從無到有的過程，設計也不意味著建立或構建基本的元素。我們應該重視再設計的理念，把設計視為一個改良的過程[10]。當代全球環境面臨著日益嚴峻的生態環境危機，例如全球變暖、物種多樣性的消失和資源過度開發等問題，都成為設計師們必須考量的因素[11]。在1902年的紐約，Willis Carrier發明了第一臺空調，當時的空調對環境造成了危害。例如，在較大的辦公室環境中，空調的使用需要消耗大量的電能，空調工作時會伴隨大量噪音的產生。此外，當時空調的長期使用加劇了如結膜炎等眼疾的患病率。Rams在他的設計十誡中提出“…好的設計需要是環保的…”[12].Rams隨后為辦公族設計了一臺低能耗的臺式電扇，同時還避免了空調造成的大量能源消耗和聲音污染。Rams在設計過程中對環境問題的反思是十分嚴格的。他曾經在采訪中說過：“如果我能再做一次職業選擇，我不希望成為一個設計師。”[13]。他不僅在設計過程中對可持續發展和環境保護密切關注，而且考慮到了消費主義對環境造成的負面影響。身為工業設計師的他，多次表達了自己對部分設計師作品中欠缺可持續發展思考的憂慮。Rams還指出“……我們生產了很多不必要的東西，不僅在消費品領域，而且在建筑、廣告領域也有這種顯現。人們身邊到處都是不必要的東西……”[13]。一個好的設計師，不僅應該保持對可持續發展的高度關注，同時也應該幫助制約過度消費主義的盛行。

關注細節更要重視用戶需求

在1969年，德國出生的建筑師Ludwig Mies van der Rohe在《紐約時報》中刊登的觀點提到“細節就是上帝。”Latour的設計原則同樣重視細節的作用，強調對設計細節的關注應該廣泛應用于各個領域，如工業設計、建筑設計、交互設計、視覺設計等[14]。Rams在他出版的《設計的十大準則》一書中寫道：“好的設計是貫徹到底的對細節的落實。”8Rams隨后進一步指出，好的設計不應該僅僅依賴于運氣，設計師也不應該草率依靠直覺做出決定。設計師對設計過程的密切關注和調研，以及設計結果的反復檢測可以反映出對客戶的尊重和對行業的本心。在1964年，Rams設計了一套杰出的L 450高保真音響系統，在設計的過程中，他仔細研究了產品的每個組成零件[15]。該音響設備的特色在于高度個性化定制，用戶可以選擇他們想要的功能，來定制來滿足他們預期的音響系統，同時可以刪除不必要的模塊。L 450高保真音響設備采用壁掛式，對室內空間充分有效利用。這個音響設備的設計取得的巨大成功得益于Rams對產品造型細節、用戶體驗和對可個性定制需求的滿足。

設計中的動態社會結構關系網

設計師不能只專注于作品的商業價值，應該對每個元素的文化和象征意義做嚴謹的考究。在符號學中，研究者們探索圖形符號的語言。在對待工業設計時，Latour重視產品背后的意義，賦予物以靈魂，讓它們變成了有故事的對象，這一過程由許多復雜、矛盾的方面組成。在Latour撰寫的《重組社會》一書中，提到了類似的理論：行動者網絡理論（ANT）[14]。這個理論是關于社會結構構成的拓展，討論了人類和非人類相互作用、相互影響，從而構成的動態社會結構關系網。隨著科技的發展，電子產品和信息媒體也代表著一類媒介，影響著人類活動，與人類共同構成社會網絡。Rams相信產品隱含著用戶的社會角色和心理狀態，他提到“……好的設計是符合美學的……”[12].Rams設計的RT 20臺式收音機保持著一貫極簡美學和功能主義的風格，外觀整潔沒有多余的裝飾，但卻保留著溫情的人文關懷。其木質外殼的設計增進了人與自然的溝通，體現了美學和功能的完美結合。2010年，Rams接受采訪時表示自己從來沒有使用形式服從功能這個術語。他支持Weniger所說的“aberbesser[16]”，意思是“少，但是更好[12]。”

應對時代的發展不斷改良設計

Rams在Braun公司針對僅剃須刀這一產品反復做過四次的再設計，每一次的設計都在原來基礎上使產品更加人性化，更加便于使用。1950年，Braun公司的創始人Max Braun設計了第一款名為S50的電動剃須刀。1955年，Rams和設計團隊把剃須刀的外形設計得更加圓滑，便于用戶手拿和使用，同時賦予它充滿活力和辨識度的紅色標志。1957年，Rams第二次改造剃須刀，在把手處增加了凹槽，更加方便使用。1968年進行是第三次再設計，增加了用戶自由選擇電池或者充電的功能，產品的靈活性更加突出。1973年的改造為剃須刀增加了一個滑塊按鈕，可以讓精準度達到毫米。反復的改進體現了Rams在設計中不僅僅停留在對造型美的改善，而且更加注重對問題的解決和對便捷度、用戶體驗和功能性的思考。

設計中的社會道德

Latour認為，道德是定義一個設計作品好壞的重要原則，其隱含意義與影響因素有很多，如社會層面和政治層面等。設計作品所含有的意義和倫理道德涉及許多因素，如階級、性別、年齡等等.Rams也曾指出“好的設計是誠實的[12]。”這就意味著設計不會誤導受眾或者制造虛假承諾。2012年，Rams與日本制造公司合作設計的一系列漆器，其工藝的精密程度極高，應用的材料和技術也體現了他對生活美學和功能主義的兼顧，其設計通過延長漆器的使用時間來減少未來人們不必要的重復購買。

結語

在科技飛速發展的當代，定義何為好設計的原則是不斷進化的。信息技術和數字媒體給人們帶來了新的機遇，促進學科之間的互相融合、協同發展變得十分重要。在不同研究領域之間架起學術研討、實踐合作的橋梁是每一個設計師和研究者的重要責任，同時也會為設計帶來新的發展空間。未來跨學科領域的研究和智能技術的迭代，對社會結構和人機關系網絡的構建帶來無限潛能。

參考文獻：

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[15] GALBRAITH D.15 dieter rams classics[EB/OL].oobject RSS

[16] RAMS D，HARRINGTON C.Weniger，aberbesser = Less，but better[M].Berlin：Gestalten，2016