在課堂對(duì)話(huà)中“立德樹(shù)人”

王麗

摘 ?要：鑒于當(dāng)前部分學(xué)生認(rèn)為道德與法治課“脫離實(shí)際、簡(jiǎn)答說(shuō)教”而排斥這門(mén)課的現(xiàn)狀，旨在從教法上探索一種能走進(jìn)學(xué)生心里的“對(duì)話(huà)式”教學(xué)，以期通過(guò)心靈交流實(shí)現(xiàn)道法課立德樹(shù)人的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：空洞枯燥;對(duì)話(huà);心靈碰撞交流;內(nèi)化;立德樹(shù)人

思想政治課（義務(wù)教育階段目前稱(chēng)之為《道德與法治》課），長(zhǎng)久以來(lái)被社會(huì)各界公認(rèn)為是一門(mén)“空洞枯燥、簡(jiǎn)單說(shuō)教、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)”的“假”課。初中學(xué)段，認(rèn)為該學(xué)科沒(méi)意思、不愛(ài)上的學(xué)生比比皆是。究其原因，部分道法教師陳舊的教學(xué)理念和教學(xué)方法是導(dǎo)致這一偏見(jiàn)和后果的重要原因。

隨著課程改革的不斷深化發(fā)展，很多教師認(rèn)識(shí)到了教育的主體是“學(xué)生”，授課不能“滿(mǎn)堂灌”，應(yīng)多提問(wèn)，讓學(xué)生多發(fā)言。的確，師生間的問(wèn)、答可以讓學(xué)生參與教學(xué)，也可以活躍課堂氣氛，但教學(xué)實(shí)踐中又出現(xiàn)了不少流于形式的“簡(jiǎn)單”問(wèn)答對(duì)話(huà)，老師問(wèn)一些表層的顯而易見(jiàn)的“傻瓜類(lèi)”問(wèn)題，學(xué)生只需不假思索隨聲應(yīng)和即可。這樣的問(wèn)答對(duì)話(huà)，只有提問(wèn)之“形”，沒(méi)有提問(wèn)之“質(zhì)”，只會(huì)再次陷入又一種“假象”。這樣的對(duì)話(huà)可稱(chēng)之為無(wú)效對(duì)話(huà)，與思政課“立德樹(shù)人”的教學(xué)任務(wù)相去甚遠(yuǎn)。

真正的課堂提問(wèn)，應(yīng)該是師生間真誠(chéng)平等的“對(duì)話(huà)”，是彼此間思想與心靈的碰撞與交流。對(duì)話(huà)可以是直接的語(yǔ)言交流，也可能是表現(xiàn)于肢體語(yǔ)言的心靈溝通。通過(guò)心與心的交流，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我說(shuō)服、認(rèn)可、接納，并逐漸自覺(jué)內(nèi)化為自己的思想觀念，從而實(shí)現(xiàn)政治課“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。對(duì)話(huà)法教學(xué)在具體實(shí)踐中應(yīng)注意以下問(wèn)題：

一、課堂對(duì)話(huà)要貫穿“情感教育”

立德樹(shù)人，澆花澆根，育人育心。道德與法治課作為人文學(xué)科，本質(zhì)上是做人的工作，尤其在初中階段，要想實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，必須以情動(dòng)心、以情育心，必須堅(jiān)持把情感教育貫穿教學(xué)始終。所謂情感教育，就是教師在教學(xué)過(guò)程中在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果的一種有效教學(xué)手段。具體到“對(duì)話(huà)法”教學(xué)中，通過(guò)提問(wèn)展開(kāi)的對(duì)話(huà)首先要有溫度。

比如在學(xué)習(xí)“生命的意義”這一課時(shí)，學(xué)生對(duì)“生命雖然平凡，但也能時(shí)時(shí)創(chuàng)造偉大”這句話(huà)理解起來(lái)有一定的困難。課堂上我結(jié)合當(dāng)前的抗疫熱點(diǎn)，先給學(xué)生展示了幾幅一線小護(hù)士摘下口罩的照片，再對(duì)比了她們之前的生活照：一張是疲憊的、滿(mǎn)是壓痕的受傷的臉，一張是青春的、陽(yáng)光明媚的臉，這種視覺(jué)上的對(duì)比沖擊給學(xué)生心靈帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼。在照片底部，我摘錄了這樣一段話(huà)：哪里有什么白衣天使，只不過(guò)是一群小姑娘披上戰(zhàn)袍，學(xué)著前輩的樣子，和死神搶人……看到這里，學(xué)生紛紛為之動(dòng)容。借此，我和學(xué)生展開(kāi)了如下對(duì)話(huà)：

師：你覺(jué)得這些護(hù)士姐姐的生命有意義嗎？

生：有意義（非常肯定地）。

師：為什么在幾十天前，她們還只是一群還顯稚嫩的小姑娘，經(jīng)歷了湖北抗疫戰(zhàn)以后，她們就成了人們心目中的英雄呢？

（提出這個(gè)問(wèn)題后，教室里異常安靜，看得出學(xué)生都在用心思考，片刻后，是一番爭(zhēng)先恐后甚至是群情激昂的搶答。）

生1：因?yàn)樗麄兺炀攘松?/p>

生2：因?yàn)樗齻儽Ｗo(hù)了人民，防止了疫情擴(kuò)散。

生3：因?yàn)樗齻優(yōu)閲?guó)家做貢獻(xiàn)了……

生4：……

經(jīng)過(guò)上述對(duì)話(huà)，達(dá)成了學(xué)生對(duì)教材以下這句話(huà)的完全認(rèn)可，即：“當(dāng)我們將個(gè)體生命和他人的，集體的，民族的，國(guó)家的甚至人類(lèi)的命運(yùn)聯(lián)系在一起時(shí)，生命便會(huì)從平凡中閃耀出偉大。”甚至有同學(xué)還不自覺(jué)地把這段話(huà)讀出聲來(lái)，我想這段關(guān)于生命意義的真情對(duì)話(huà)，會(huì)深深地烙印在他們的心中，以情育心，關(guān)于人生觀的這部分教育我們成功了。

二、課堂對(duì)話(huà)要有思想性

教育的生命是思想，只有用思想才能提升教育的品質(zhì)。新課標(biāo)在思想性方面指出：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，愛(ài)社會(huì)主義的教育。

具體到對(duì)話(huà)法教學(xué)中，通過(guò)提問(wèn)展開(kāi)的對(duì)話(huà)要有思想性。例如：在講增強(qiáng)“四個(gè)自信”中的“制度自信”時(shí)，課堂上和學(xué)生展開(kāi)了如下對(duì)話(huà)。

師：同學(xué)們說(shuō)說(shuō)我國(guó)的“制度自信”具體體現(xiàn)在哪里？

生：嗯……不知道。

師：那同學(xué)們知道我國(guó)的哪些制度？

生：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。（學(xué)生說(shuō)出具體內(nèi)容）

師：在這次抗疫斗爭(zhēng)中，我國(guó)為什么能集中力量辦大事？這和我國(guó)以公有制為基礎(chǔ)的基本經(jīng)濟(jì)制度有無(wú)關(guān)系？

（在短暫思考后）

生1：我明白了，正是因?yàn)槲覈?guó)以公有制為基礎(chǔ)，我們才能快速調(diào)動(dòng)各方力量團(tuán)結(jié)抗疫。

師：同學(xué)們的理解很正確。這就是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。那么全國(guó)人民為什么能響應(yīng)黨的號(hào)召團(tuán)結(jié)抗疫呢？這和我國(guó)的政治制度有無(wú)關(guān)系？

生2：我國(guó)的各項(xiàng)政治制度都保障“人民當(dāng)家作主”，深得民心，所以人民有主人翁意識(shí)，能自覺(jué)服從國(guó)家號(hào)召。

師：同學(xué)們的理解有道理。中國(guó)特色社會(huì)主義制度在這場(chǎng)疫情中經(jīng)受住了檢驗(yàn)，實(shí)踐證明，我們有理由堅(jiān)定我們的制度自信。

這場(chǎng)有一定思想內(nèi)涵的對(duì)話(huà)，既拓寬了學(xué)生的思想深度，又滲透了“愛(ài)國(guó)主義教育”，有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

三、對(duì)話(huà)要符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)

羅素在《教育的目的》一書(shū)中指出，“不注意心理發(fā)展的節(jié)律和性質(zhì)，是教育上代表無(wú)效現(xiàn)象產(chǎn)生的主要根源。”課堂教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生精神成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生的人格生命與情感世界。具體到對(duì)話(huà)法教學(xué)中，問(wèn)題對(duì)話(huà)要符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，切忌提出遠(yuǎn)超學(xué)生認(rèn)知范疇和思想境界的問(wèn)題，否則不僅對(duì)話(huà)無(wú)法進(jìn)行下去，還會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)話(huà)和探討的興致。久而久生，會(huì)認(rèn)為“課太假”而喪失對(duì)道法課的興趣。

最后，課堂對(duì)話(huà)可以是師生間的，也可以是學(xué)生與學(xué)生間的;既然是對(duì)話(huà)，老師可以問(wèn)學(xué)生，學(xué)生也可以問(wèn)老師。當(dāng)然，教師在對(duì)話(huà)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用。切記：對(duì)話(huà)的內(nèi)容不應(yīng)過(guò)于簡(jiǎn)單，因?yàn)橐环N思想觀念的形成與發(fā)展，離不開(kāi)學(xué)生的獨(dú)立思考和積極實(shí)踐。只有經(jīng)歷頭腦思考、碰撞、斗爭(zhēng)、說(shuō)服的結(jié)果，即解決了“真問(wèn)題”，才能為學(xué)生真正接受，才能有助于道法課“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的完成。

參考文獻(xiàn)：

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