融合教育背景下傳統文化與聾文化的關系及實踐探究

周楠 王哲涵

摘 要：隨著融合教育的推進，越來越多的聾人學生進入普通課堂進行學習，傳統文化和聾文化便不可避免地產生聯系。本文重在揭示在融合教育發展的大背景下兩種文化的交集關系，探討其在特點、形式等方面的不同，特別是傳統文化對聾文化的相互影響，從而發掘兩種文化在交融中產生的實踐意義，幫助聾人更好地適應社會。

關鍵詞：融合教育;傳統文化;聾文化

一、融合教育背景下文化領域的交融

（一）融合教育

融合教育是繼“回歸主流”教育理念后的全新特殊教育理論，讓大多數殘障兒童進入普通班，并增進在普通班學習的一種方式。相對于其他的特殊兒童來言，聾孩子擁有更強的適應能力，能夠更好地融入普通課堂，得以正視自己的身份，認識到自己的力量，讓健聽人更好地接納這個群體。如今，主流社會對聾人的接納程度越來越深，聾人對主流社會也有了更加強烈的融入感。

（二）傳統文化與聾文化逐漸交融

著融合教育的發展，越來越多的聾人走進了普通課堂進行學習，聾人的教育體系中也越來越多地滲透進傳統文化的因素，傳統文化對聾文化的影響越來越明顯，兩種文化也呈現出豐富的交集，一些特殊學校開始嘗試著為聾人學生開設一些傳統文化方面的技能課程;也有一些殘疾人高等院校中也開始滲透一些實踐性的傳統文化，如茶文化以及各種民間藝術等。

本文側重于研究聾人在特有的社會生活中所形成的特定的生活方式，以聾人就業為導向，學習傳統文化，產生社會效應。

二、傳統文化與聾文化的關系

（一）聾文化對傳統文化的影響

在過去，傳統文化與聾文化之間因缺乏了解、研究而存在“天然鴻溝”，普通人對聾人文化缺乏“認同感”，聾人對于傳統文化了解不深。隨著融合教育的推進，越來越多的聾人進入普通課堂進行學習，傳統文化和聾文化便不可避免地產生聯系，兩種文化逐漸開始交融、滲透，兩種文化便有了相互理解、尊重。傳統文化受到聾文化的影響越來越深，從外表來看，體現在一些文化標識上，如：南京特殊教育師范學院圖書館的“百愛墻”，通過100個不同寫法的“愛”字表達“博愛”的情懷，其中手語的標識就是受到聾文化的影響。日常生活中，當說話者無法用言語表達清楚他所想要表達的意思時，手勢語發揮了很大的用處。手勢語的運用是極其廣泛的，有些從肢體上表現出來的想法，更加直接，更能引起情感的共鳴，這是聾文化對傳統文化起到的很大影響作用的體現。

（二）傳統文化對聾文化的影響

首先，體現在語言、思想方面。文化首先體現在語言，語言是文化的基礎，語言是文化的載體，語言是人們交流思想的媒介，聾人群體由于其自身的特殊性，無法開口說話，因此聾人群體有其獨立的語言——手語。手語最初要追溯到古代，甚至手語可以說是最早的語言，古人靠手勢來表達溝通意見，由于文化的發展、社會的進步，需要更多的規章制度，為了創造更有條理的社會，語言文字便應運而生。社會越來越需要規范，語言文字就有了更大的覆蓋面，為了能在日常生活中進行更方便地運用，先前的手勢語逐漸被語言文字所替代，語言文字影響文化，傳統文化便不可避免的在一定程度上對聾文化進行了沖擊。由于聾人生理的局限性，對語言文字的理解比較片面，對其反應也比較遲鈍，因此與健聽人相比，他們學習文字、學習傳統文化的難度也會大大增加，當聾人在學習“酒文化”“茶文化”“姓氏文化”等傳統文化時，很難理解到這些文化的本質即傳統文化的核心——“中和”，從這些學習中，聾人可以提高自身修養，提升自己的人格魅力，從而更好地融入主流社會。

傳統文化對聾文化的影響，在社會實踐、藝術、體育等方面也有很大的體現。大部分人對于聾人的表演，接觸到最多的便是舞蹈和戲劇。隨著融合教育的推廣，聾人的娛樂方式、表演形式等方面也得到了很大的改變，一些特殊教育學校開始嘗試著為聾人學生開設一些傳統文化方面的技能課程;也有一些殘疾人高等院校中也開始滲透一些實踐性的傳統文化，如茶文化、剪紙文化以及各種民間藝術;社會上也慢慢地出現了為聾人進行關于傳統文化方面的職業培訓的機構等等。傳統文化不僅能豐富聾人的生活、為他們獲取生活來源，而且能夠發掘和保護傳統民間文化，這是國家文化傳承的需要，也是國家發揚先進文化發展里的需要。在傳承和發揚傳統文化的同時，為聾人進行職業訓練的需要不斷擴大，但對聾人進行職業技能培訓的難度遠高于健聽人，因此聾人學習的渠道少，經過調查顯示，專門為聾人進行職業培訓的政府機構、私人機構數量并不多，但由于聾人對于回歸主流社會的呼聲越來越強烈，社會大眾對其的包容性增大，國家政策的鼎力支持，進行殘疾人傳統文化服務中心項目開發刻不容緩。南京特殊教育師范學院設立殘疾人福祉研究分會，以就業為導向，開發適合殘疾人就業和創業的特色專業與課程體系，為聾人造福祉，通過文化學習獲得生存手段，為地方經濟和文化產業的發展培養急需的傳統民間手工藝人才，強化特殊教育學校的辦學特色。我們在傳承傳統文化時，將傳統文化融入社會，給聾人創造了更多就業的機會。

聾人在認知方面也有其獨特的文化，由于其本身無法聽見聲音，如果缺乏正確的教育和引導，沒有聽覺接受到的信息，是帶有片面性、主觀性、表面性的。他們僅僅用眼睛觀察世界，對一些事物的認識必然具有局限，便會影響到交往方式、交往習慣、行為方式，他們不善于與人進行“人情”交流，因此，外交類的職業，不適合聾人任職。傳統文化與聾文化在認知方面相互影響，相互汲取精華，推動著社會的不斷前進。

對南京特殊教育師范學院陽光學院聾人大學生對于傳統文化與聾文化關系的調查，調查顯示，有42%的聾人大學生認為是存在聾文化的，45%的聾人大學生表示不太確定，并且他們中有34%認為傳統文化與聾文化之間為交叉關系、還有31%從未思考過，從中可以看出，聾人大學生對其聾文化的認同感較強，對于傳統文化與聾文化之間的交叉關系較為認可。

三、傳統文化和聾文化交融的實踐指導意義

（一）借助漢語語素意識進行傳統文化教學

在語言學上，“語素”是元語言中最小的一種組成單位，也有學者將其稱為是“語言中最小的語音結合體”，它是一種不能夠再細分的語言單位，也可以說是語言表達的基本元素。借助于對語素意識的培育，教師可以有效地幫助聾人實現對傳統文化閱讀的效果提升，聾人對于中長句的理解較為困難，語素學習是基礎，首先將其中的語素提取出來，進行詞匯量的積累，從傳統文化中最表面、最常接觸的“傳統姓氏”“傳統節日”開始，然后講究句法，學習各個節日的來歷、習俗以及歷史上各個朝代的名人學習他們的事跡、思想，再到學習對于聾人來說不太好理解的俗語、詩詞歌賦等等，循序漸進地進行學習。

（二）進行實踐教學

由于聾人其自身生理缺陷，聽不到聲音，那么從視覺上對其進行教學尤為重要，要更加重視實踐教學，使之具有參與感。在課堂上，可以借助現代的幻燈片、投影設備，播放一些關于傳統文化的視頻，借助視覺上的沖擊來引起人內心的善良，要養成優秀的中華傳統精神。走出課堂，不只是欣賞關于傳統文化的情景劇，更應該組織同學參與進去，使聾人切身感受到中華文化的魅力，學習國學經典，傳承文化禮儀。走出校園，去看一看、學一學民間的傳統手藝，使聾人能更近距離地領會傳統文化的奧義，更能培養聾人的交流能力，在交流中學習，更好地融入社會。

（三）實踐成果

根據中國殘聯辦公廳2016年5月份發布的關于實施《殘疾人職業技能提升計劃（2016-2020年）》通知中可以看到，第一條，進行就業技能培訓，“重點加強適合殘疾人特點的職業培訓，扶持一批民間工藝和民族傳統文化技藝傳承人”，為聾人（殘疾人）建成其職業培訓機構也是大勢所趨。聾人由于其本身生理的特殊性，在文化藝術類的職業上更能夠施展才華。

根據中國殘聯的官方微博顯示，越來越多的聾人手藝人，通過系統地學習后，在全國各地的各個地方發光發熱，“90后聾人小哥1年畫千張畫作，還自己研習了立體剪紙”，27歲的小伍11年前進入特殊教育學校學習繪畫，后自習立體剪紙，他一邊在快餐店打工，一邊業余時間搞創作，拍賣作品的錢還曾為雅安地震捐款;“開張10年只招聾人，這家無聲面館背后有個秘密……”河南開封的一家大同刀削面館，這里的服務員、廚師都是聾人，刀削面手藝既得到了傳承，又為他們提供了收入。以上的例子都是聾人在政策的支持下，進行關于傳統文化、傳統手藝方面的自主創業，他們在傳統文化的熏陶下，能夠憑借自己認真、有尊嚴地活著。

四、聾人大學生對待傳統文化及就業的態度

對南京特殊教育師范學院陽光學院聾人大學生進行調查。他們對待傳統文化，了解傳統文化的聾人大學生有94.59%，其中有29.73%對于傳統文化掌握的程度較好，對于學習傳統文化的意義，有55.41%的聾人大學生表示學習傳統文化能夠提高綜合素養，提升價值觀，由此可見，他們中的大部分人對于傳統文化持有認同的態度。

以下為聾人大學生對于從事有關傳統文化的職業的調查。問及是否有興趣加入以就業為方向，學習傳統文化的機構時，有超過一半的聾人大學生表示很有興趣加入，其中在將來愿意從事有關傳統文化的職業的有37.84%，絕大部分同學表示不確定，可見同學們對于將來參加有關傳統文化的工作的積極性較高，在不久的將來，傳統文化與聾文化之間會有更加密切的交融。

通過此次調查，我們可以得出這樣的結論：他們中大部分人肯定了聾文化的存在，并且認為傳統文化與聾文化具有交叉關系，他們對于傳統文化持有認同態度，將來也愿意從事關于傳統文化方面的工作，這對我們的傳統文化與聾文化的關系及實踐研究提供了很大的幫助，肯定了本課題的研究方向。

五、結語

文化作為一種社會意識形態，是人類在社會歷史事件中長期創造形成的產物。每一種社會形態都有與其相適應的文化，每一種文化都隨著社會物質生產的發展而發展。從文化角度展開對聾人群體的討論與研究，有利于建立健聽人與聾人對民族文化的認同感，從而增強民族自信與民族凝聚力。同時，能夠增強聾人的競爭力，不僅能夠讓他們更好地融入社會，而且能夠幫助他們自力更生。

參考文獻：

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