新課程改革下公租房小學(xué)校園文化建設(shè)和探索

王文

摘 要：學(xué)校文化是課程改革的文化機(jī)制，新課程實(shí)施的過(guò)程就是推進(jìn)學(xué)校文化變革或重建的過(guò)程。通過(guò)對(duì)校園文化內(nèi)涵的分析，可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)建校園文化是實(shí)施新課程改革的必然要求，校園文化與環(huán)境育人是同一層面、指向相近、功能同一的問(wèn)題。用文化管理學(xué)校，是實(shí)現(xiàn)以人為本的有效途徑。學(xué)校特色源于校園文化，又集中體現(xiàn)在校園文化上。特別是公租房小學(xué)要提升學(xué)校辦學(xué)水平，提高學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力，就必須著力打造優(yōu)質(zhì)校園文化。

關(guān)鍵詞：新課程改革;學(xué)校文化;公租房小學(xué);學(xué)校文化建設(shè)

一、學(xué)校文化

要弄清什么是學(xué)校文化、首先要了解什么是文化。文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類自身同樣長(zhǎng)的歷史。人們從不同學(xué)科、不同層次、不同視覺(jué)去考察，因而對(duì)文化概念的界說(shuō)也就不斷增多。據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外有關(guān)文化的定義已有二三百種之多。雖則如此，但只要仔細(xì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的研究者雖然從不同學(xué)科、不同層次、不同視覺(jué)出發(fā)對(duì)文化作出不同的定義，但卻殊途同歸、異中有同。他們大多都承認(rèn)文化與人不可分離，承認(rèn)文化的本質(zhì)與人的主體性和創(chuàng)造性分不開(kāi);都承認(rèn)一定的文化形態(tài)一旦形成，就表現(xiàn)出一定的客觀性，會(huì)對(duì)相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)形成某種反作用力;大都傾向于認(rèn)為文化既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，它隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展、不斷積累、同時(shí)不斷創(chuàng)造著新的文化都認(rèn)為文化的核心是精神層面的價(jià)值觀念和民族心理意識(shí)。對(duì)以上共同點(diǎn)的認(rèn)識(shí)成為我們理解學(xué)校文化的理論基礎(chǔ)。

和文化一樣，學(xué)校文化也有很多不同的定義，也都是研究者從不同的學(xué)科、角度、層面對(duì)學(xué)校文化作出界定，都各自有其獨(dú)到的見(jiàn)解。因此，學(xué)校文化作為社會(huì)文化的一部分，和社會(huì)文化的其他形式一樣，具有文化的一般特性，比如物質(zhì)層面，精神層面。但是學(xué)校文化作為以學(xué)校為載體的文化形式，它有和別的文化相區(qū)別的個(gè)別特性，學(xué)校文化和社會(huì)文化相聯(lián)系又相區(qū)別。就好比北京師范大學(xué)教授顧明遠(yuǎn)對(duì)學(xué)校文化的定義：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和”。“學(xué)校文化是一定社會(huì)文化的一部分，是社會(huì)文化的子文化，又稱亞文化。它與社會(huì)主流文化有一致的地方，也有不同的地方。一致的地方是學(xué)校文化總是處在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的影響之下。社會(huì)文化的任何變化都會(huì)迅速地反映到學(xué)校文化中來(lái)、學(xué)校文化總是反映著整個(gè)社會(huì)主流文化的基本精神。不同的地方是學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方。學(xué)校的群體以教師、學(xué)生為主體、因此學(xué)校文化總是有選擇地接受、傳播、批判社會(huì)文化。選擇有利于學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)主流文化的基本精神。”

理想學(xué)校文化的建設(shè)。

我認(rèn)為，理想的學(xué)校文化應(yīng)該有這樣幾種特點(diǎn)。一是學(xué)校文化的先進(jìn)性;正如陜西省眉縣中學(xué)馬克瓊老師所說(shuō)：學(xué)校文化必須是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下的的先進(jìn)文化。先進(jìn)文化是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。理想的學(xué)校文化必須是先進(jìn)的文化而不是落后的文化，必須是與時(shí)俱進(jìn)的文化而不是因循保守的文化，必須是為人民服務(wù)的文化而不是為個(gè)別人服務(wù)、為精英服務(wù)的文化。用先進(jìn)文化的思想引導(dǎo)力教育學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，認(rèn)真實(shí)踐以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)學(xué)校文化的道德約束力，提升學(xué)校文化的精神凝聚力，營(yíng)造良好的育人氛圍，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提高，充分發(fā)揮學(xué)校的人才培養(yǎng)和服務(wù)社會(huì)等功能。二是學(xué)校文化的激勵(lì)創(chuàng)新性學(xué)校是創(chuàng)造知識(shí)的地方，是創(chuàng)造新思維方式、新價(jià)值觀的場(chǎng)所，創(chuàng)新是學(xué)校文化的本質(zhì)特征。改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神理應(yīng)作為學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。三是學(xué)校文化的民主平等性，學(xué)校是科技創(chuàng)新和新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，是人性塑造和美好人性修練的圣地，學(xué)校文化沒(méi)有權(quán)威、沒(méi)有崇拜，是以真理和正義面前人人平等為邏輯前提。學(xué)校文化的特有魅力還在于，在掌握和探索事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律面前人人是平等的，任何人也沒(méi)有特權(quán)。此外，學(xué)校文化的建設(shè)還應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重學(xué)生的共同發(fā)展。

二、公租房學(xué)校文化建設(shè)

公租房學(xué)校文化建設(shè)是新課程改革中非常重要的環(huán)節(jié)之一，怎樣建設(shè)優(yōu)秀的、理想的學(xué)校文化就成為新課改中的關(guān)鍵性步驟。那么，如何建設(shè)優(yōu)秀的、理想的學(xué)校文化呢？

首先，應(yīng)該明晰學(xué)習(xí)文化建設(shè)的基本概念，認(rèn)清學(xué)校文化建設(shè)的深層價(jià)值意蘊(yùn)。盡管不同的學(xué)校有不同的文化傳統(tǒng)，處在不同的發(fā)展階段，在學(xué)校文化建設(shè)方面有不同的方法和目標(biāo)，但在先進(jìn)的學(xué)校文化建設(shè)理念方面有一些基本要求。比如以人為本，以校為本;全面和諧，特色發(fā)展;內(nèi)外結(jié)合，自主創(chuàng)新等。

其次，重視不同文化對(duì)學(xué)校文化的影響。要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，汲取精華，去其糟粕學(xué)校文化作為文化的一部分不可避免地要受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和了解，自覺(jué)抵制不良文化影響，汲取精華，為我所用如，重集體，輕個(gè)體，重等級(jí)，輕民主等封建思想不利于主體性民主性學(xué)校文化的建設(shè)，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)自覺(jué)抵制這些不良影響;同時(shí)，汲取傳統(tǒng)文化中的精華。

總之，新課程改革從本質(zhì)上說(shuō)是一種文化創(chuàng)新，是一場(chǎng)深刻的課程文化變革，校園文化作為一種學(xué)校全體師生共創(chuàng)共享的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式，與新課程改革有著密切的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

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