培養學生質疑能力，進行個性化閱讀

楊小平

【內容摘要】在這個無創新不發展的新時代，培養學生的個性化發展，引導他們科學地進行質疑，大膽創新、進行個性化的閱讀和寫作，是當前教育領域至關重要的一項內容。文章對水滸英雄人物的科學探討，對名篇名句的咀嚼式品味，對公眾正面人物藺相如的大膽質疑，對“第一個敢于吃螃蟹的人是英雄”的多角度拓展，都在以教學實際案例來說明如何對學生進行質疑能力的培養。

【關鍵詞】質疑? 個性化閱讀? 培養

質疑能力是一個人最寶貴的能力之一，也是創新能力的重要表現。只有通過質疑和提出問題，學生的創新意識才能夠得到不斷強化，創新思維能力才能夠得以不斷提高。教師給予學生真誠的鼓勵，學生就敢于質疑;教師給予學生科學的指導，學生就善于質疑;教師努力創設民主、寬松和自由的教學氛圍，學生就經常質疑。唯有質疑，學生才能進步;唯有質疑，學生才能深入地思考文本;唯有質疑，才能進行個性化閱讀;唯有質疑，學生才能發現別人未發現的“新大陸”，擁有創新的思維。

要讓學生進行個性化閱讀，先要培養學生獨立閱讀的習慣，獨立閱讀才能獨立是思考，才不會人云亦云。其次，要靜下心來，深入到文本里面，既要對文章有一個全面的理解，同時，要注意細節的品讀。從中讀出不一樣的思想與情感來。其實，一部好的作品，不僅僅是反映了社會生活的一個側面，或是表達了某種難以言說的情感。更重要的是，它能激起讀者對這個社會的思索或對情感的反思，這才是真正偉大的作品。

要培養學生的質疑能力，對文本進行個性化閱讀，教師在平時上課時就要有意識地讓學生起疑、析疑、解疑，使學生的思維向深度和廣度方向發展。下面是我在教學中的一些實際案例，望能引起同行點滴的思考。

一、對“爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏”的審美解讀

在教授《滕王閣序》中，我讓學生品讀文句，讓他們用質疑的態度來學習。學生在品讀“爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏”這兩句時，就鼓勵學生進行個性化閱讀，看看用課本上的注釋理解好，還是用自己的個性化理解好。在人教版必修5第30頁注釋（16）是對這兩句的賞析：宴會上，排簫聲響起，好像清風拂來;柔美的歌聲繚繞不散，遏止了白云的飛動。纖，細。遏，阻止。“遏止了白云的飛動”這種翻譯太直接，它往往強調聲音的高亢，只有聲音高到天宇才能阻止白云的流動，但“纖歌”往往不會很高，這種翻譯不符合邏輯，破壞了文學的美感。翻譯要以直譯為主，但意譯也不可少。我在帶領學生賞析時，翻譯為“柔美的歌聲繚繞不散，白云也被歌聲的柔美而陶醉，而停止不前。”這種翻譯采用擬人的手法，表現了白云之含情，歌聲之柔美，之動聽，演奏者之高超技藝。學生通過對比，明顯的感覺到后者的品讀有味道，有內涵，所以在進行教學時，一定要帶領學生進行個性化閱讀。

不管學生的閱讀是否準確而到位，在平時的教學中，我們都應該鼓勵學生進行個性化閱讀。因為個性化閱讀，實質是培養學生的思維品質，培養他們的創新意識。換個角度看問題，你會發現一個不一樣的洞天。

二、對藺相如形象個性化閱讀

司馬遷在《廉頗藺相如列傳》中極力突出藺相如的足智多謀、勇敢及不畏強暴的形象。我們不可否認，作者對藺相如的刻畫是非常成功的。但是我們細推情節，從培養學生求異探究的思維角度看，便會發現藺相如是一個有瑕疵的偉大人物。

我設置了三個問題來引導學生。

問題一：是誰在不守約定？問題二：是誰在說謊？問題三：是誰在不講理？

學生先靜下心來閱讀文本。如何小組討論后，每個人寫出書面理由。要求不僅要有觀點，更要在文章中找到有力的論據，這樣才能以理服人。下面是討論結果。

1.藺相如違背諾言，不守約定

藺相如曾給秦王許諾：“今大王亦宜齋戒五日，設九賓禮于廷，臣乃敢上璧”。秦王完全按照藺相如的要求去做，依諾行事。“齋戒五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如”，而此時的藺相如“度秦王特以詐佯為予趙城”“度秦王雖齋，決負約不償城”，僅靠自己的“度”（估計），就忽略眼前的事實，做出了與自己諾言相反的事情“乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”。我們不難發現，藺相如在違背諾言，不守約定！

2.真的是藺相如在說謊

當秦王將璧“傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲”時，相如乃前曰“璧有瑕，請指示王”我們姑且把這看作一種機智，一種手段。當藺相如把和氏璧拿到手后，他便用威脅和欺騙的方式來對付秦王，他的心態已經發生了很大變化，即“持璧歸”，而非“乃敢上璧”，所以他就用一種看似有理，實則無邏輯的方式進行攪和。相如對秦王說：“趙王齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭”這是在說謊。其實從趙王當時的處境與心態看，群臣都曉得這并不是一場平等交易，趙王舍不得和氏璧，非常不愿意交換，而是迫于秦國的強大，才不得不派人。趙王收到秦王書信時，慌忙“與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺，欲勿予，即患秦兵之來”。在這種情況下，趙王哪兒還有心思去“齋戒五日，拜送書于庭”呢？足可見，藺相如是在說謊，目的在于拖延時間，再尋找機會。

3.藺相如不講理，秦王倒很儒雅

藺相如以自己的估計之心，忽視秦王的事實之舉，自己背信棄義，卻反過來先指責別人。藺相如找不出秦王的過錯，就辱罵秦王的祖先，“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也”。作為一個國家的使者，在秦國的朝廷上，辱罵秦二十多位君主，這合適嗎？我們姑且不討論繆公以來二十余君到底有沒有堅守契約，就是沒有堅守契約，那是藺相如應該指責的嗎，有這個權利嗎？這就如同一個人做錯一件事，另一個人指著他罵道“你爺爺品德不端，你父親不是好東西……”這明顯是人身攻擊，何況攻擊的是一代國君。這是在講理嗎？有必要這么做嗎？更何況，他祖先做壞事，不等于他就一定做壞事，這之間沒有必然的邏輯關系。應該就事論事，不應亂拉胡扯。

相反，我們覺得秦王比較講理，比較大度。面對藺相如的無端指責，他并沒有勃然大怒，連左右都“欲引相如去”，但秦王保持了足夠的克制與平靜，有君王風范。

堂堂秦國的國君，在一切按照趙國門客藺相如的要求做完后，藺相如竟然以“臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣”之詞來搪塞欺騙，使秦王在群臣面前顏面盡失，但秦王仍然“卒廷見相如”“厚遇之，使歸趙”。足見秦王做事之大度，處事之合理。究竟是誰在不講理，不言自明。

通過這三個問題，將學生的思維瞬間加寬加深，也給學生留下了回味的空間。

《項脊軒志》是明代歸有光寫的一篇借記物來敘事抒情的散文。在引導學生讀文章時，一個學生突然舉手說：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”中“借書”怎么會“滿架”呢？能借這么多書嗎？即就是借上，難道他就不著急還嗎？《送東陽馬生序》一文不是寫道“每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”，歸有光怎么還能“偃仰嘯歌”這么悠閑自在呢？

學生的這個問題，提得很有質量。“借”在這里確實欠妥。因為在宋咸淳間歸有光的九世祖歸道隆做湖州判官，從此移居昆山項脊涇，成了那里的大族，當時就有“縣官印不如歸家信”的說法，可見他的家族在地方上的聲望。雖然他的祖父、父親都沒有功名，他們家確已衰但未敗，還是書香門第，絕沒有到賣書討飯的地步。因此對他家來說，根本不存在“借”之說，此書應為“積”即“積書滿架”。

結語

在“中國制造”轉向“中國智造”的今天，我們必須培養學生的質疑能力，要培養學生“站起來”讀書和“沉下去”思考，形成自己對事物的判斷，而不是對傳統觀念的頂禮膜拜。進行批判性的個性化閱讀，這才是治學的第一要素。

（作者單位：甘肅省蘭州市第五十七中學）