敦煌文化與中學藝術課程整合的意義與實施

齊宏

一、敦煌文化與中學藝術課程整合研究的背景

1.研究的緣由

當前教育領域的國家意志和最大社會關切，就是如何發揮課程的整體育人功能，促進學生的核心素養發展，最終實現立德樹人這一根本目標。

⑴?國家教育改革

①?2014年4月，經國家教育體制改革領導小組審議同意，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。綱要指出：

“加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分;是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動文化傳承創新的重要途徑;是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。”

“高中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。”

“了解傳統藝術的豐富表現形式和特點，感受不同時代、地域、民族特色的藝術風格，接觸和體驗祖國各地的風土人情、民俗風尚，了解中華民族豐富的文化遺產。引導學生深入理解中華民族最深沉的精神追求，更加全面客觀地認識當代中國，看待外部世界，認識國家前途命運與個人價值實現的統一關系，自覺維護國家的尊嚴、安全和利益。”

“在課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容。圍繞中華優秀傳統文化教育的主要任務，適時啟動課程標準修訂和課程開發的研究論證、試點探索和推廣評估工作。在中小學德育、語文、歷史、藝術、體育等課程標準修訂中，增加中華優秀傳統文化內容比重……鼓勵各地各學校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。

“面向各級各類學校重點建設一批中華優秀傳統文化精品視頻公開課。加強中華優秀傳統文化相關學科建設。”

“加強中華優秀傳統文化教育教學研究。充分利用傳統文化優勢學科、重點研究基地和相關科研力量，深入開展中華優秀傳統文化教育教學研究，為中華優秀傳統文化教育教學提供理論基礎和學理支撐。”

②?2014年4月，教育部頒發了《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中指出當前學校課程與立德樹人的要求還存在一定的差距。“重智輕德，單純追求分數和升學率，學生的社會責任感、創新精神和實踐能力較為薄弱……教師育人意識和能力有待加強，課程資源開發利用不足。”

③?2010年7月，《國家中長期教育改革與發展規劃綱要（2010——2020）》頒布，提出：“到2020年，基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列。”“堅持以人為本。全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，其核心是解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題。”“注重學思結合。倡導啟發式、探究式、討論式、參與式教學，幫助學生學會學習。激發學生的好奇心，培養學生的興趣愛好，營造獨立思考、自由探索、勇于創新的良好環境。”“注重知行統一。堅持教育教學與生產勞動、社會實踐相結合。開發實踐課程和活動課程，增強學生科學實驗、生產實習和技能實訓的成效。充分利用社會教育資源，開展各種課外及校外活動。”

⑵北京市課程改革

2015年7月北京市教委下發了《北京市實施教育部<義務教育課程設置實驗方案>的課程計劃（修訂）》，其中講到， “各學科平均應有不低于10%的學時開設學科社會實踐活動課程，在內容上可以某一學科內容為主﹍﹍（也可以）開設跨學科綜合實踐活動”，“進一步下放課程自主權到學校，鼓勵學校﹍﹍積極開展長短課、大小課相結合的課程實驗。”

⑶?學生核心素養的提出：

2016年9月13日，《中國學生發展核心素養》正式發布，成為教育界的一件大事。中國學生發展核心素養由三大內涵組成（文化基礎、自主學習、社會參與），包含六個方面（人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新）

其中，共分為十八個要點：1.人文積淀;2.人文情懷;3.審美情趣;4.理性思維;5.?批判質疑;6.勇于探究;7.樂學善學;8.勤于反思;9.信息意識;10.珍愛生命;11.健全人格;12.自我管理;13.社會責任;14.國家認同;15.國際理解;16.勞動意識;17.問題解決;18.技術運用。

敦煌文化與中學藝術課程整合的研究，以中國豐富深厚的傳統文化資源為核心，強調傳統文化與音樂、舞蹈、美術課程的開發與應用研究。我國的經典傳統文化資源多樣而又富有深厚的歷史文化積淀，是極好的藝術教育資源。其中敦煌文化呈現出多種藝術與文化融匯和撞擊的特征，它包含了美術、舞蹈、音樂等多樣的藝術門類，非常適合于開發綜合性、系統性的藝術課程。因此，適宜選擇敦煌文化這一經典傳統文化內容，嘗試進行藝術課程的開發與實踐應用。試圖從中挖掘經典傳統文化的教育價值，使其能應用于中學藝術課堂教學實踐，并產生較為豐富有效的教學結果。

2.研究的意義

敦煌文化與中學藝術課程整合的研究，響應了國家發展文化創意產業政策和一帶一路戰略。對提高學生對中華優秀傳統文化的認識、產生熱愛中華優秀傳統文化、理解中華優秀傳統文化、發揚中華優秀傳統文化的結果有重大的意義。中華優秀傳統文化需要傳承，更需要創新。用怎樣的手段和過程使學生能較好的傳承文化，并在傳承中形成創新創造的能力是本課題研究的主要意義。

敦煌文化與中學藝術課程整合的研究，對促進教師在中華優秀傳統文化教育資源的挖掘和應用方面進行探索，也將發揮出重要的意義。教師在參與研究的過程中必然會進行教學內容、教學過程、教學手段的新嘗試。這對提高教師教育教學水平將會發揮重要的作用。

二、相應文獻的支撐

對敦煌文化的研究在國內外都不乏案例，尤其敦煌文化的研究在世界范圍內由來已久，從二十世紀初敦煌莫高窟的發現開始，敦煌學的研究就在世界范圍內掀起了高潮。直至今日敦煌文化仍然是國內外文化界研究的熱點。但是敦煌文化與中學教學實踐的結合的研究案例還比較少，水平也比較低，目前還停留在對敦煌文化的簡單欣賞、介紹層面。事實上，敦煌文化是比較珍稀的同時具備認知、體驗、實踐、創造等全面藝術教育價值的文化資源，充分發揮敦煌文化教育價值的案例目前還不多見。

此外，目前的研究中呈現出只注重知識的傳授、文化的傳承，而忽略了藝術的創造與創新的面貌。在敦煌文化教學中進行創新性的教學手段研究還比較少。所以，希望通過研究和實踐，探索深入挖掘敦煌文化的藝術教育價值，并能產生實際教育意義的教學方法和手段。

1.文獻對于敦煌文化的提示

敦煌石窟是我國歷史悠久，塑像、壁畫與寫經卷子圖書最為珍貴、豐富的佛教石窟。其敦煌文獻內容豐富，包括橫跨幾個世紀的數目眾多的佛像和壁畫，展示出佛教經典的流布和造像藝術隨社會的變革在歷史長河中的發展演變。其寫經卷子除大量佛經外，還有地方志、儒家文獻、經濟文書、農書、醫術等珍貴資料。敦煌文獻是古代歷史文化的百科全書。

2.文獻對于課程整合的提示

;?在科技與信息飛速發展的當今社會，人們的心靈更需要優秀的文化予以滋養。對于我國當今的中學生們來講，中華優秀傳統文化是他們不可或缺的精神養料。

馬海燕，周俊敏在《淺論我國現代文化需求的發展及文化消費與體驗》中指出，社會越發達，展現在人類面前的文化系統就更大、范圍更廣、內容也更豐富了，這就要求有更多的文化資源提供，讓人類吸納，以適應社會的要求，而在不斷吸納的過程中，人類又推動了文化的發展，并不斷創新文化，正是在這個反復的吸收、運行、創新的文化進化過程中，文化需求變得空前旺盛。

周兵在《敦煌：新的創新和探索》中說到“像《故宮》《敦煌》這類紀錄片是為了吸引大家來了解紀錄片背后的東西———中國的傳統文化，傳統文化背后有什么故事，故事里有什么思想，有什么訊息。”

唐曉莉在《新世紀歷史文化紀錄片的古典審美》中指出，“傳統文化是一個民族在歷史演變中的沉淀與積累，它雖然隱在，但卻能為任何時代的文化轉型或嬗變提供積蓄力量和營養推動，因為傳統是維系過去、現在和未來的紐帶。中國傳統文化具有獨特的思維優勢和風韻，在一個喧囂的文化時期我們可能忽略了它，但藝術內在的延續以及一個民族的習俗、倫理和審美等仍舊能以基因的方式留存并在某個時刻醒來。”

如今高速發展的信息時代，給學生帶來了空前旺盛的文化與知識需求。可是這種高速發展并沒有從根本上解決學生們的文化與知識需要，它只是在某種程度上解決了學生們的信息需求。因此，許多“傳統的授課方式”也越發不能滿足學生對于知識與文化的需求，學生需要一種具有內在聯系的藝術課程。因此，對敦煌文化與中學藝術課程整合研究的追尋與探索，就更加順理成章了。

3.文獻對于教學方式的提示

周兵在《詮釋敦煌——<敦煌>創作感悟》中說道：“從學術的角度來講，真實再現是沒有辦法的辦法。我覺得這次拍《敦煌》也給了我一個理論上的啟發。壁畫是怎么出現的？古代老百姓受教育程度低，甚至有很多人不識字，看不懂佛經，為了讓他們明白佛教的道理、佛教的故事，就畫畫給他們看，這跟真實再現很相似。它是一種替代方法但不是目的，壁畫的目的不僅僅是讓你喜歡這個作品，而是為了讓你喜歡和接受作品背后表達的思想和理念。

王俊在《淺析紀錄片創作中的“場景化”敘事方式——以<敦煌>為例》中指出，紀錄片《敦煌》對那些千年歷史中亙古不變的日常情景進行情感化、意境化的處理，讓落日的余輝、漫漫的沙丘、連綿的駝隊、踽踽獨行的僧侶，都變成一種精神的象征符號和編碼，既表達了敦煌的自然和歷史的地域特征，又營造出一種東方藝術特有的悠遠、空靈的意境。在全片古銅色溫暖凝重的影像中，對佛國的追求、對彼岸世界信仰的虔誠，都化成對跨越具體時代的人們精神世界的共性象征的總結。總的來說，“場景化”不應該被孤立地理解為精彩段落的堆積，它應該是貫穿一部作品的方法論，是由若干具有連續性和整體性的場景構成：連續支撐過程，在內容上具有起承轉合的張弛有序，這樣才具有可能形成既客觀又完整的敘事。

因此在本課題研究中，無論是情景的“真實再現”，還是“場景化”，都是音樂、美術、舞蹈三個學科必須運用的，最直接、最簡潔、最直觀、最生動，也是最有效的方法與手段。

4.文獻對于研究內容的提示

⑴?探究敦煌文化中音樂、美術、舞蹈各自獨有的典型內容。

⑵?探究如何將敦煌文化元素與中學音樂、美術、舞蹈課程相結合。

⑶?探究在中學藝術課程中如何體驗與整合敦煌文化，并且通過對本課題的研究，吸取其中的經驗，為以后中國優秀傳統文化與中學藝術課程的整合與研究提供寶貴的經驗。

三、研究的設計

1.研究目標

通過研究明確敦煌文化與中學藝術課程的開發和實踐應用的教學內容，探索出切實可行并具有創新性的教學手段，系統化、多樣化的進行教學實施。高效的實現利用藝術教育促進學生學習、理解、發揚中華傳統文化的良好結果。使學生掌握學習經典傳統文化的方法和能力，為學生持續的接受和探索中國傳統文化的無窮魅力，鋪就一條道路。

2.研究路徑

研究應基于今天信息化技術條件成熟、交通便捷快速、博物館資源豐富、國家政策導向明確的現實路徑下進行。因此，教學可以通過網絡進行信息的整合、通過走進博物館和實地考察真實的體驗敦煌文化、通過多藝術學科的綜合來促進教學創新。

3.研究內容

⑴?敦煌文化在美術、舞蹈、音樂方面的藝術價值、影響和成就，及其在藝術教育中具備應用和實踐價值的資源。

⑵?找到經典傳統文化在藝術教學中進行應用的形式、手段、實施過程、評價方式等教育實踐方法。

⑶?研究藝術教學中傳統文化傳承與藝術創新相結合的可能性及其效果。

⑷?開發出具體的系列課程，進行藝術課程綜合化的實驗研究。

⑸?教學成果的展示與呈現方法的研究。

⑹?教學過程中的學習體驗創新和過程記錄的方法。

4.研究方法

（1）文獻研究法：

《高中美術課程標準》2017年

《高中音樂課程標準》2017年

《高中藝術課程標準》2017年

《中小學舞蹈教學設計》鄭慧慧編 ?上海音樂出版社 2013年

《中學音樂教學法》邵祖亮主編;?上海音樂出版社;1993年;;;;;

《中國古代音樂史稿》（上、下）楊蔭瀏著;人民音樂出版社;1981年

《敦煌的歷史和文化》寧可 郝春文著;中國書籍出版社;2015年;;;

《敦煌藝術入門十講》楊琪著;生活讀書新知三聯書店;2016年

《創造與心智的成長》羅恩菲德;湖南美術出版社;1993年;;;;

《敦煌鑒賞精選》樊錦詩著;江蘇美術出版社;2008年

《莫高窟史話》敦煌研究院編著;樊錦詩主編;2009年

《我心歸處是敦煌》樊錦詩口述;顧春芳撰寫;2019年

《樂舞敦煌》史葦湘 歐陽琳 史敦宇著;江蘇鳳凰美術出版社;2014年

《人類的敦煌》馮驥才著;2012年出版

《敦煌石窟藝術簡史》（增訂版）趙聲良著;中國青年出版社;2019年

等等……（由于篇幅所限，還有許多作品不能一一例舉）

通過對類似于上述書籍、期刊雜志中，有關教育規律及相關的教育理論的學習與研究，以及對文獻中與敦煌文化相關內容的整理與學習、分析、研究，找出能夠將敦煌文化與中學藝術教育進行整合的、更具體的內容與方法。

（2）實踐與行動研究法：

通過講述介紹、欣賞鑒賞、繪畫臨摹、休學旅行、藝術創編等方式進行研究。

四、研究的重點和難點

1.找到經典傳統文化在藝術教學中進行應用的形式、手段、實施過程、評價方式等教育實踐方法。

2.研究藝術教學中傳統文化傳承與藝術創新結合的可能性及其方法。

研究的實施計劃

;?本研究的目的是，豐富現有藝術課教學中有關中華優秀傳統文化的內容、提升藝術教師進行中華優秀傳統文化教學的能力、增強學生的中華民族意識和中華民族自豪感。

1. 課題準備階段

成立課題組，分析課題研究問題。查閱相關資料，進行資料整理和歸類。分析資料，按學科進行資源整理和整合。

2. 研究準備階段

分學科進行課程的開發與設計，再共同討論整合課程。完成備課，準備教學實施。

3. 研究實施階段

開展具體教學實踐活動（作課等），組織文化活動。組織學生走進博物館，參觀畫展，了解身邊的敦煌文化內容，運用網絡開展自主學習。進行文化尋訪，赴敦煌實地考察游學。

4. 藝術創編創作階段

指導學生根據學習和體驗進行藝術創造，完成舞蹈創編、繪畫作品、音樂演唱演奏等。展覽展示學生的創作成果。

5. 總結分析階段

根據結果和過程進行分析和研究，總結教學經驗，形成系統的傳統文化教學實踐方法。

六、研究的預期成果

1.形成研究報告

2.形成論文

3.其它附屬資料的輯錄

若干音樂、美術、舞蹈以及中學藝術綜合課程中與敦煌文化相關的教案、課例、學習手冊等。

敦煌文化是中華民族取之不盡用之不竭的歷史文化寶藏，莘莘學子們亟需她深沉且豐富的文化藝術滋養。因此，做好敦煌文化與中學藝術課程整合的研究、以此來增強廣大中學生的民族自信心和民族自豪感，是我們教育工作者義不容辭的責任。

參考文獻：

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[5]唐曉莉.新世紀歷史文化紀錄片的古典審美[J].電影文學，2010，（22）

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[11]趙國慶.《敦煌》：一幅想象和現實的寫意畫[J].電視研究，2010，（5）

[12]俞虹，司達.在藝術中行走的歷史——十集電視紀錄片《敦煌》印象[J].電視研究，2010，（5）

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[14]?《教育心理學》白桂香主編 ?北京出版社;2004年?;;;;

[15]?《基礎教育課程改革綱要（試行）解讀》鐘啟泉、崔允漷、張華編

華東師范大學出版社;2007年

[16]?《普通高中美術課程標準》2017年

[17]?《普通高中音樂課程標準》2017年?;;;;;;;;;;;;;;

[18]?《普通高中藝術課程標準》2017年

[19]?《中小學舞蹈教學設計》鄭慧慧編;上海音樂出版社;2013年;;;;;

[19]?《中學音樂教學法》邵祖亮主編;?上海音樂出版社;1993年;;;;;

[20]?《中國古代音樂史稿》（上、下）楊蔭瀏著;人民音樂出版社;1981年

[21]?《敦煌的歷史和文化》寧可 郝春文著;中國書籍出版社;2015年;;;

[22]?《敦煌藝術入門十講》楊琪著;生活讀書新知三聯書店;2016年;;;;

[23]?《敦煌鑒賞精選》樊錦詩著;江蘇美術出版社;2008年

[24]?《樂舞敦煌》史葦湘 歐陽琳 史敦宇著;江蘇鳳凰美術出版社;2014年

[25]?《人類的敦煌》馮驥才著;2012年出版

[26]?《敦煌石窟藝術簡史》趙聲良著;中國青年出版社;2015年

注：

北京市教育科學規劃

課題類別：北京市教育科學“十三五”規劃2017年度一般課題

課題名稱：《敦煌文化與中學藝術課程整合的研究》

課題編號：CDIB17360