淺談如何在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元解讀

羅勇

閱讀過(guò)程是閱讀個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程，是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”，因而讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中有著充分的能動(dòng)性，存在著自由發(fā)揮的極大空間，其面對(duì)文本所使用的方法和表現(xiàn)出的興趣與深度等也都因人而異，其鑒賞過(guò)程和結(jié)果也是千差萬(wàn)別的。新課標(biāo)也指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。總之，對(duì)文本解讀必會(huì)產(chǎn)生“多元”的。那么，如何有效進(jìn)行文本多元解讀，使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神呢？

一、教學(xué)要民主，為學(xué)生搭建多元解讀的平臺(tái)

要想讓學(xué)生在多元解讀文本過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受，為學(xué)生搭建多元解讀的平臺(tái)。正如語(yǔ)文新課標(biāo)所指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神。”因此，我們教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極實(shí)施民主教學(xué)，做學(xué)生“問(wèn)題的守護(hù)者”，呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢為，促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

由此可見(jiàn)，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)成為支配者為引路人，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中，與學(xué)生研究探討，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。只有真正的民主平等的師生關(guān)系建立起來(lái)了，才有課堂上的師生間情與情的相融，心與心的相通，教與學(xué)的相長(zhǎng)，師與生的互促，學(xué)生的主體意識(shí)、主題精神和個(gè)性特長(zhǎng)才會(huì)有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。也只有在這樣的情景中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能受到激勵(lì)，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展，文本多元解讀才得以真正開(kāi)展。

二、找準(zhǔn)文本的切入點(diǎn)，有效進(jìn)行多元解讀

每篇文章都有很多“看點(diǎn)”，似乎也都可以作為教學(xué)的著力點(diǎn)，但我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)不能胡子眉毛一把抓。一個(gè)教師教學(xué)水平如何，還可在處理教材上見(jiàn)功夫。我們應(yīng)該在處理教材時(shí)，善于抓住文本切入點(diǎn)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，有效進(jìn)行文本解讀。文本多元解讀可從以下“四點(diǎn)”入手。

1.抓住文本內(nèi)容

一篇文章的內(nèi)容是豐富多樣的，是搖曳多姿的。基于這一點(diǎn)，我們可以在讓學(xué)生整體感知文本時(shí)，讓學(xué)生先交流對(duì)文本內(nèi)容的把握情況。如教學(xué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家朱德同志寫(xiě)的《回憶我的母親》一文，學(xué)生自讀文本盡情觸摸文本后，教師問(wèn)：“你了解到了哪些內(nèi)容？”學(xué)生的答案是豐富多彩的，有的說(shuō)：我了解到了一位勤勞儉樸的母親;有的說(shuō)：我了解到了一位寬厚仁慈的母親;有的說(shuō)：我了解到了一位任勞任怨、聰明能干的母親;有的說(shuō)：我了解到了一位能理解黨和國(guó)家的困難，能始終如一地支持兒子參加革命工作的母親;有的說(shuō)：我了解到了正是因?yàn)橛辛诉@樣一位母親，才造就了為黨、國(guó)家、人民做出卓越貢獻(xiàn)的革命家等等。教師放手讓學(xué)生去交流，學(xué)生對(duì)豐富多樣的文本內(nèi)容不就掌握了嗎？

2.抓住文本語(yǔ)言

漢語(yǔ)言是世界上最美麗、最豐富、最細(xì)膩、最富有人情味的語(yǔ)言，但是漢語(yǔ)言又是最具朦朧模糊且多義性的特點(diǎn)。我們?cè)谶M(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)就應(yīng)該抓住文本語(yǔ)言，體現(xiàn)漢語(yǔ)言的這一特點(diǎn)。

3.抓住文本主旨

對(duì)文學(xué)作品主旨的詮釋?zhuān)情喿x教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，甚至可以說(shuō)是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必然歸宿。文學(xué)作品的主題，常常具有多元性，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度，以不同的思想方法認(rèn)識(shí)到種種具有個(gè)體差異性的主題。

4.抓住人物形象

文學(xué)作品的人物形象具有立體化的特質(zhì)，加之閱讀活動(dòng)個(gè)體化的特征，學(xué)生理解中的藝術(shù)人物理應(yīng)不同，這給我們鑒賞人物提供了求異和創(chuàng)新的可能。

三、掌握好多元的尺度，切實(shí)提高多元解讀效果

任何事情，物極必反。個(gè)性化不等于自由化，也不是絕對(duì)地學(xué)生化，更不是普遍化、隨意化。無(wú)論怎么“多元”，總有一個(gè)尺度。怎樣把握好這個(gè)尺度呢？

首先，多元解讀要尊重文本，與文本真誠(chéng)對(duì)話。文本是教學(xué)的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的載體，只有立足文本，尊重文本，與文本真誠(chéng)對(duì)話，才能有效解讀文本。如某位教師教魯迅《社戲》時(shí)，要求學(xué)生品讀“歸航偷豆”情節(jié)部分，有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“不久豆熟了，便任憑船浮在水面上，都圍起來(lái)用手撮著吃。”這句話寫(xiě)得很形象，它把小伙伴們的野性和饑餓感寫(xiě)出來(lái)了。這位教師聽(tīng)了，并沒(méi)有人云亦云，盲目表?yè)P(yáng)肯定學(xué)生，而是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步品味揣摩語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)真正內(nèi)涵。教師問(wèn)：“你從哪里看出來(lái)的？”學(xué)生說(shuō)：“從‘任憑‘圍‘撮等詞語(yǔ)可看出。”教師問(wèn)：“‘撮是什么意思呢？”學(xué)生看文下注解，齊答：“撮，是用手指捏取細(xì)碎的東西。”教師追問(wèn)：“人們會(huì)在什么情況下，用手指捏取東西的？在饑餓的情況下會(huì)這樣嗎？”學(xué)生恍然大悟：“哦，一定是豆太燙手了。”通過(guò)教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生領(lǐng)略了魯迅先生遣詞造句的精確美。

其次，多元解讀要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。正確的價(jià)值取向，才能熏陶感染學(xué)生，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。如某位教師上《關(guān)雎》一課，在賞析意境時(shí)，有位學(xué)生就舉手提問(wèn)了：“老師，《關(guān)雎》是一首愛(ài)情詩(shī)，您平時(shí)不是暗示我們不談情說(shuō)愛(ài)嗎，干嘛還要我們學(xué)習(xí)這種詩(shī)呢？”他的這一問(wèn)引起了全班同學(xué)哄堂大笑。這時(shí)該教師馬上因勢(shì)利導(dǎo)，他說(shuō)：“《關(guān)雎》表達(dá)了男子對(duì)淑女的深情愛(ài)慕和美好愿望，歌頌了‘成年男女之間美好、純潔的愛(ài)情，它既不提倡早戀也不低級(jí)、庸俗。”教師寥寥數(shù)語(yǔ)，讓學(xué)生懂得了學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的意義，避免學(xué)生陷入誤區(qū)。

“多元解讀”是真實(shí)的閱讀，是孕育創(chuàng)造性品質(zhì)的閱讀，理應(yīng)受到格外的重視和尊重。我們應(yīng)把文本多元解讀真正落實(shí)到實(shí)處，讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化行為，使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格塑造人文精神。我們期待著，在閱讀教學(xué)中，能使學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)，人格漸趨完美。