探析生態文明背景下生態文學流變與發展

余志科

摘 要：生態文明是在中華文明與西方文明融合發展中形成的，但都呈現出了相同的問題，即當前的生態環境正遭受著非常嚴重的生態危機。從生態文學的角度來看，中西方的文化交流其實包含了非常豐富的文學思想，也正是這樣的生態文明思考模式，才為生態文學的發展帶來了一個新的方向。利用當代生態文明的概念去重新分析生態文明的發展，可以說是為生態文明的發展與傳承打下了良好的基礎，同時也做好了充足的準備。

關鍵詞：生態文明;生態文學;發展流變;和諧共處

從當前的社會發展現狀來看，生態環境正遭受著非常嚴重的危機和災難，而文化作為人類最珍貴的一種精神財富，其在人類文明傳承中也有著非常重要的作用。不難發現，文學的核心功能之一就是通過藝術的方式來呈現出人類文明的變化歷程，整個過程也可以看作是人類文明進步對自然環境所造成的傷害，從而讓世人牢記于心。所以，在分析生態文學如何能夠自然地表現之外，還需要花費更多的精力去看待存在于自然環境中的社會文化，然后利用這些信息與文學研究結合到一起，從而實現生態文學的發展。

一、生態思想

在過去，人類祖先對于自然環境里所出現的各種自然現象都無法進行解釋，而自身的預防能力也有一定約束，他們對于自己所生活的環境可以說是既熟悉又陌生，也正是受到環境的影響，從而讓他們創作出了非常多表達自然的文學作品。

生產力的提升、勞動力的創新等方面都為社會帶來了豐厚的感情色彩，從而形成了特有的文化形式，實現了藝術、思想、教育等方面的進步。中華文化博大精深，其主要以“仁”為核心內容，以“禮”為表現形式，這樣的文化形式也被稱為“人”學，目的是表達治國方法、為人之道、人際關系等。[1]

二、西方生態文明的出現

通過對比可以發現，在人類文明記載上，東方和西方地區的文明發展有著非常多的相似之處，當中華文明生態理論形成之后，其他西方國家也實施了類似的生態文明理論。進入到近代，回歸自然的想法又開始進入了人們的思想當中，在面對自然與發展的爭論中，回歸自然，與自然界和平相處則成為思想的核心。西方現代哲學是建立在平等的基礎上，即反對人類是自然界的主宰，提倡人類是社會活動的參與者，認為人類是不可能征服自然環境的，如果人類一定要這樣做，那么將會面臨不可控制的后果。[2]

從古希臘到文藝復興，再到近代的工業革命，西方文明在發展過程中常常忽視生態平衡，過分強調人類在自然界中的地位。西方地區對世界的認識過于片面，這些從他們所命名的地區就可以看出來，他們把自己所居住的歐洲當成是世界的核心，然后稱阿拉伯等地區為中東，稱東南亞等地區為遠東。他們認為，只要生產模式足夠先進，知識體系足夠完善，其就能代表文明，如果生產力低下，并且知識水平不高則會被認為是野蠻。

三、生態文學的發展與影響

人類與自然的和諧是構建生態文明的基礎。自然界被認為是人類生存與發展的必需品，因此人類社會必須與自然環境共同進步、共同發展，人類實現美好生活才能實現可持續發展。生態文明可以說是包含了人類一切的文明成果，所以理論與實踐也是建立在工業文明基礎上的，主要是為了對那些以犧牲環境為代價而換取的經濟效益的反思，同時也是傳統文明向現代文明的改變。生態文明的建設并不是短時間內就能夠實現的，可以說是非常漫長并且艱巨的任務，而要想實現這一使命，首先要做的就是不斷加強實踐活動，要盡可能地發揮出以理性為核心的控制能力，因為活動的開展一定會對自然環境造成影響，所以對自己的行為進行控制可以很大程度地提升文明建設工作。

在生態文學體系中，人類并不是處于核心的位置，甚至是反對把人類的利益當成是自然價值的評判標準。在《瓦爾登湖》一書中有提到，生態理念可以說是開闊了當代生態文學的范圍，文章作者主要是從生態環境入手，然后描繪了一個理想生活、回歸自然、自我提升的畫面，而這也成為后來生態研究的標準。文中這樣說：“其實大部分人并不是真正地關心自然，只要可以生存，他們會為了任何一樣東西而出賣自然，我要感謝上帝，正是因為人類不能飛翔所以無法向天空進行索取。因為大部分人并不在乎這些東西，所以才應該要加強對它的保護，也只有這樣才能降低對它的破壞。”[3]就是因為這些親近自然的語言，其才能成為生態文學的重要部分。

四、在生態文明背景下生態文學的發展變化

隨著工業全球化的到來，人類和自然界的抗爭已經發展到了越來越深的領域，從表面上來看，人類似乎是堂堂正正地從自然界進行無限的索取，但其實生態危機的爆發就隱藏在這些資源當中，并且會面臨隨時爆發的狀態。如今的人類和過去相比似乎變得更強大了，但同時也面臨著非常多的困難與挑戰，可以這樣認為，人類當前正處于一個巨大的生態環境當中，而這個生態環境非常地薄弱，并且隨時可能面臨坍塌等現象。[4]

各種自然災難無疑是向人類發出的警告，如今我們所生活的生態環境是非常不穩定的，并且一直在發生變化，但人類對于自然資源的侵犯卻沒有因此而減少，所以要想解決這一問題，首先要做的就是大力推廣生態文明，讓人類享受生態文明的成果。生態文明不是文學中的擺設，而是存在于我們的日常生活和工作中的方方面面。各國之間的和平相處可以防止對自然資源的搶奪，而各國實現共同發展則是生態文明的關鍵點，因為只有人人參與，社會才能實現生態文明。當然生態文學肩負著歷史文學的使命，所以可以把生態文學融入生態文明建設中，這樣可以提高人類自身的文化思想。

五、結語

綜上所述，現如今我國各行各業都在發生著非常大的變化，而社會環境和過去相比也有了明顯的進步，即開始向著“綠色經濟”和“低碳生活”方向前進，人們對于生態環境的關注度也越來越高，但同時需求也變得越來越大。從文化方面來看，人類文化的交流也比過去加深了很多，在東西方文化互動中，從各類不同生態文學作品中也是最能體現出來的。從另一個角度來看，中華文明在集合西方文明科學技術與文化理念的同時也早已突破了傳統的約束。從這里可以看出，弘揚生態文化的世界開始慢慢地到來，為人們帶來了更深入的人與自然和諧相處、互幫互助等理念，從而實現各國之間的和平發展。

參考文獻：

[1]王明娥.從《瓦爾登湖》看當今生態危機的解決思路[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2010（17）.

[2]周國文、黃曉紅、孫葉林：環境哲學與生態文學的融合及發展——2019年“環境哲學與生態文學”國際學術研討會及首屆亞洲環境哲學論壇會議綜述[J].云夢學刊，2019（4）.

[3]亨利·戴維·梭羅.瓦爾登湖[M].北京：人民文學出版社，2015：6.

[4]黃國文.導讀：生態語言學與生態話語分析[J].外國語言文學，2018（5）.