《忠經(jīng)》的思想教育意義解讀及現(xiàn)代啟示

康超 孟萍

摘 要 《忠經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部系統(tǒng)、完整介紹忠德思想的專門經(jīng)典著作，也是儒家學(xué)派重要的經(jīng)典代表作品。在這部著作中，作者馬融提出了很多哲理名言，重點(diǎn)從忠的作用、要點(diǎn)以及要求進(jìn)行了論述，這些論述對(duì)于今天的大學(xué)生思想政治教育仍然有著重要的意義。

關(guān)鍵詞 《忠經(jīng)》 教育意義 啟示

Abstract "Zhong jing" is a systematic and complete introduction to the loyalty of the warring states period of a specialized classic works， is also an important Confucian school of classical representative works. In this work， the author Ma Rong put forward a lot of philosophical quotes， focusing on the role of loyalty， points and requirements of the discussion， which is still important for today's ideological and political education of college students.

Keywords Zhong jing; educational significance; revelation

1 《忠經(jīng)》的思想體系概述

《忠經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容豐富的儒家學(xué)派思想的代表作，全書共18章。第1章《忠經(jīng).序》開宗明義地論述了寫作緣由，即《忠經(jīng)》是受到《孝經(jīng)》的啟發(fā)而寫的，因?yàn)樵谧髡呖磥恚阂粋€(gè)人要行孝道，首先必須要有忠道觀念;第2章《天地神明章第一》首先提出了“忠道”的概念并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了解釋、對(duì)忠的結(jié)果及意義作了充分論述;第3至7章作者分別從君王，大臣、百官、地方官員（注：本書中作者把官員按照級(jí)別高低分為三個(gè)層次）以及普通百姓等不同社會(huì)階層履行忠道理的內(nèi)容以及如何盡忠作了闡述;第8章論述了軍隊(duì)如何履行忠道以及軍隊(duì)履行忠道的作用;第9章論述了大臣體察民情、觀察民風(fēng)、了解民意時(shí)如何盡忠的問題;第10章論述了忠道與孝道的關(guān)系，作者認(rèn)為：“忠道是推行孝道的重要保證，遵守孝道，首先必須要履行忠道。”第11和第12章分別從干部選拔（君主識(shí)才和任用人才等方面）和國(guó)家治理兩方面論述了忠道思想;第13章論述了歌頌君王的圣德美名也是盡忠的一種方式;第14章論述了辨別忠奸的重要性以及履行忠道的重要作用;第15章論述了大臣勸諫君王也是履行忠道以及勸戒君王的方式;第16章闡述了“作忠”與“不忠”各自對(duì)應(yīng)的不同后果;第17章論述了報(bào)國(guó)也是盡忠以及如何報(bào)效國(guó)家的方式;第18章描述了社會(huì)各階層履行忠道后出現(xiàn)的美好局面，即對(duì)履行忠道后的效果進(jìn)行了充分的肯定。

2 “忠德”的社會(huì)價(jià)值及要求解讀

2.1 “忠德”思想的社會(huì)價(jià)值

《忠經(jīng)》第2章《天地神明章第一》指出：“天之所載，地之所覆;人之所履，莫大乎忠。”①意思是說蒼天所承載的一切，大地所覆蓋的一切以及人類所能感知和觸摸的一切，沒有哪一樣比忠道更大。“為國(guó)之本，何莫由忠？”“忠能固君臣，安社稷……”②意思是說忠道是治理國(guó)家的根本，忠道能牢固君臣關(guān)系，能使國(guó)家安定團(tuán)結(jié)……“夫惟孝者，必貴本于忠。”③意思是說忠道是孝道的重要保證。“大哉，忠之為道也。施之于邇，則可能保家邦;施之于遠(yuǎn)，則可以及天地。”④意思是說忠道的作用是非常巨大的，從小的方面來看，履行忠道可以保家衛(wèi)國(guó);從大的方面來看，履行忠道可以通達(dá)天地。綜上所述，小至個(gè)體，中至家庭，大至一個(gè)國(guó)家忠道都是非常重要的，是評(píng)價(jià)人們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。

2.2 “忠道”思想對(duì)普通群眾的要求

該書對(duì)不同社會(huì)階層人的“忠”的標(biāo)準(zhǔn)以及要求作了非常充分的論述，君王有君王的標(biāo)準(zhǔn)、官員（分別從朝廷重臣、各種官吏以及地方官吏）有官員的要求，普通百姓也有其標(biāo)準(zhǔn)。至于普通百姓如何恪守忠道，《兆人章第六》指出：“是故祗承君之法度，行孝悌于家，服勤稼穡，以供王賦，此兆人之忠也”，⑤論述的是作為一個(gè)普通百姓，需要做到恭敬地遵守君王制定的法令和制度，在家中孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，勤勞地從事生產(chǎn)，最后向君王上繳賦稅，就是一個(gè)普通老百姓需要恪守的忠道。

3 “忠德”思想的現(xiàn)代啟示

如前所述：《忠經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一部著作，當(dāng)時(shí)我國(guó)正處于封建社會(huì)時(shí)期，所以《忠經(jīng)》里面的忠德思想在今天來看，既有積極的一面，也有消極的一面。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，將其積極的一面融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育仍然有著非常大的益處。

3.1 有助于提高個(gè)人道德品質(zhì)

當(dāng)前，受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)思潮的影響，大學(xué)生在個(gè)人思想道德領(lǐng)域存在的問題較多，諸如理想信念、誠(chéng)信意識(shí)、感恩意思和孝德意識(shí)等缺乏。《忠經(jīng).序》中提到：“仲尼說孝者所以事君之義”，⑥論述的是孝順或講究孝道是一個(gè)人侍奉君主的重要原則。《兆人章第六》：“行孝悌于其家”，⑦論述的是個(gè)人在家應(yīng)該孝敬父母。《證應(yīng)章第十六》說：“惟天鑒人，善惡必應(yīng)。善莫大于作忠，惡莫大于不忠”，⑧意思是說上天是能夠明辨別人的善惡的，作惡的人行和善的人都會(huì)有各自的報(bào)應(yīng)，從而以此來約束個(gè)人行為。

3.2 有助于加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)

人是社會(huì)的人，社會(huì)是由不同的人所構(gòu)成的人類共同體。社會(huì)公德是對(duì)公共生活各方面的規(guī)范和要求，也是個(gè)人最起碼的道德要求。《忠經(jīng).天地神明章第一》中說：“是故一于其身，忠之始也;一于其家，忠之中也;一于其國(guó)，忠之終也”。⑨意思是說，對(duì)個(gè)人始終如一，是踐行忠道的起點(diǎn);對(duì)家庭忠心不二，是履行忠道的進(jìn)一步發(fā)展;對(duì)國(guó)家忠心不二，則是履行忠道的最高境界，從而以忠德思想加強(qiáng)個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)，更進(jìn)一步強(qiáng)化家庭觀念和國(guó)家觀念，有助于加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)。

3.3 有助于構(gòu)建社會(huì)清風(fēng)正氣

當(dāng)前，我國(guó)正進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在新時(shí)代要想有新作為，全黨一定要有新氣象新作為，全社會(huì)一定要風(fēng)清氣正。《忠經(jīng) 守宰章第五》提出：“在官惟明，蒞事惟平，立身惟清”，⑩意思是說擔(dān)任官職的人要明察明鑒，那就能端正風(fēng)俗;公平合理，就能不偏不倚;清白廉潔，就能不會(huì)貪婪。

3.4 有助于全面構(gòu)建和諧社會(huì)

和諧社會(huì)一直是人類的美好愿望，也一直是我們追求的社會(huì)理想。《忠經(jīng)》認(rèn)為：不同社會(huì)階層只要各司其職，盡忠職守，那么就會(huì)呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象。《盡忠章第十八》曰：“天下盡忠，淳化行也”;“四海之內(nèi)，有太平焉”。講的是如果人人都能盡忠道，那么就會(huì)出現(xiàn)淳化敦厚的局面;如果人人都能按照自己的職責(zé)盡忠道，和諧社會(huì)的局面將會(huì)形成。

3.5 有助于培育個(gè)體核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族最重要的精神支柱，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)中指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。《報(bào)國(guó)章第十七》說到：“報(bào)國(guó)之道有四：一是貢賢，二是獻(xiàn)猷，三是立功，四是興利”，闡述了報(bào)效國(guó)家的四種方式，分別是：舉薦賢才，推薦優(yōu)秀的干部;出謀劃策，為國(guó)家治理提供建議與意見;三是為國(guó)家建功立業(yè);四是為國(guó)家和人民謀取福利。《兆人章第六》：“服勤稼穡”，[16]指的普通百姓履行忠道就是要勤勞地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)來講就是要各種的崗位上敬業(yè)奉獻(xiàn)。

4 結(jié)語

在《忠經(jīng)》中，作者提出的“忠道”思想雖然已經(jīng)過去近兩千年。但是，書中的一些思想以及作者的智慧在今天同樣有著非常重要的價(jià)值。只是，在今天我們需要把忠的定義層次化、時(shí)代化和擴(kuò)大化。比如：對(duì)自己來說，忠誠(chéng)是一種責(zé)任，那么在今天就要求我們每個(gè)大學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)、生活中盡職履責(zé)，做好自己的本職工作;對(duì)他人來說，忠誠(chéng)又是一種信任，那么在今天就要求我們每個(gè)大學(xué)生對(duì)家庭忠誠(chéng)、對(duì)愛情忠誠(chéng)、對(duì)朋友忠誠(chéng)以及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)忠誠(chéng)等，這樣的話就有助于傳承中華民族傳統(tǒng)美德和建設(shè)社會(huì)主義精神文明;對(duì)社會(huì)來說，忠誠(chéng)又是一種文化規(guī)范和愛國(guó)舉動(dòng)，那么在今天就要求我們每個(gè)大學(xué)生遵守各種規(guī)范，堅(jiān)定理想信念，通過自己對(duì)忠誠(chéng)的追求，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)情懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)。無論怎樣，加強(qiáng)忠誠(chéng)文化建設(shè)，以此去影響當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為，還是有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋

①② 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：181.

③ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：199.

④ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：207.

⑤ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：191.

⑥ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：177.

⑦ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：191.

⑧ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：211.

⑨ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：181.

⑩ 洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：189.

洪鎮(zhèn)濤.孝經(jīng).忍經(jīng).忠經(jīng).上海大學(xué)出版社，2012.8：215.

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參考文獻(xiàn)

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