元朝鞍馬畫造型的藝術風格

陳玲

〔摘 要〕元朝是中國歷史上第一個由少數民族統治的國家，蒙古族入侵中原，民族交融促進了文化交融，鞍馬畫受到了統治階級的喜愛，在唐宋后進一步得到了發展。在《宣和畫譜》中，鞍馬畫屬于畜獸科，明清后則被歸進了花鳥雜項類。可以說元朝鞍馬畫是中國傳統鞍馬畫歷史中最后一個高峰。本文主要從古代畫馬藝術的發展史入手，分析元朝名家的鞍馬畫作品，試探討其造型的藝術風格，管窺繪畫發展的內在因素的變遷。

〔關鍵詞〕元朝鞍馬畫；造型；藝術風格

元朝是中國歷史上第一個由少數民族建立的大一統帝國。一方面，統治者為了鞏固其統治，維護蒙古貴族的特權，把人分為四等，南人地位低下，“九儒十丐”的劃分更讓儒生失去了讀書者的尊嚴。此外，元朝廷政治上大量使用色目人，統治的百年期間，前八十年未開科舉，導致長期主宰中華文化的士大夫文化式微，儒生入仕無門。另一方面，元朝統治者對思想方面的控制相對后期的明清較為寬松，眾多文人在無緣入仕的情況下，沉潛書畫，解憂消愁，抒發自己的思想和才情。

一、中國古代畫馬藝術的發展史

縱觀歷史長河，馬的形象很早就出現在我國的藝術作品中，遠在三千年前的青銅時代，巖畫中就出現了遠古先民騎馬狩獵的場景，酈道元《水經注》中描述：“山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著。”戰國時期，騎兵因布陣作戰機動性強，取代了春秋時期的以戰車為主的作戰形式，馬作為重要的軍隊物資，受到統治階級的重視，這一時期出現了許多青銅馬工藝品，韓非子亦發出“畫犬馬最難”的感慨。秦皇陵騎兵俑，造型樸素寫實，整齊排列，聲勢浩大。西漢前期受匈奴侵略壓迫，文景時期，朝廷大力推行馬政，武帝嗜好寶馬，派李廣遠征大宛，贏得良馬三千，并作《天馬歌》。漢代是以馬為主題作品的高峰期，“馬踏匈奴”“馬踏飛燕”《車馬出行圖》畫像石、《車騎過橋圖》畫像磚均是這個時期的杰出作品。晉代已經將馬獨立分為一科，顧愷之有云：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬；臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。”顧愷之善畫馬，其人物長卷作品《洛神賦》中馬的形象，神態各異，栩栩如生。南北朝時，對馬的作品已有品評，《古畫品錄》評毛惠遠“至于定質塊然，未盡其善，神鬼及馬，泥滯于體，頗有拙也”。北齊楊子華是有聲譽的畫馬名家，在《北齊校書圖》中可以看到他筆下的馬“形神兼備，宛然如真”。隋朝畫馬已形成社會風氣，《廣川畫跋》有記載：“展子虔做立馬而有走勢，其為臥馬則有騰驤起躍勢， 若不可掩復也。”到了唐朝，唐太宗為了紀念在開唐戰爭中騎乘作戰的六匹戰馬，命閻立德和閻立本兄弟以浮雕方式刻畫六匹駿馬置于陵前，也就是后世所說的“昭陵六駿”，正是統治階級對駿馬的酷愛與唐帝國的強大，這一時期產生了大批諸如曹霸、韓幹、韋偃等畫馬名家，鞍馬畫成為傳統繪畫的一個重要題材，杜甫做《丹青引》贊曹霸畫馬技藝高超“先帝御馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中。斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。”又做《畫馬贊》：“韓干畫馬，筆端有神，驊騮老大，腰廀清新。”即唐之后，北宋《宣和畫譜》記載：“乾象天、天行健，故為馬。坤象地，地任重而順，故為牛。”由此可見，除了關注牛馬本身的造型審美，還賦予了其更深的社會內涵，李公麟將鞍馬畫發展到了一個新的高峰，趙孟頫贊其白描《五馬圖》：“五馬何翩翩，瀟灑秋風前，君王不好武，芻粟飽豐年。朝人間闔門，暮秣十二閑。”對后世影響極大，成為鞍馬人物畫的最佳范本，堪稱“宋畫第一”。至元朝，眾多畫家想要摒棄南宋畫風的萎靡迤邐氣息，倡導“復古”實踐，對其而言，兩晉是古，唐是古，北宋亦是古，下文主要從鞍馬畫的造型和設色兩方面淺析其藝術風格的變化。

二、元朝名家鞍馬畫的造型藝術

后世不少學者研究認為，元朝鞍馬畫、狩獵畫的興盛與蒙古貴族原先游騎為主的生活方式相關，元朝畫家為了迎合統治階級的喜好，故作大批量的鞍馬畫作品。這種說法有一定道理，但不盡然，從社會發展和美術史本身的發展脈絡來看，冷兵器時代，馬是重要的軍事物資，從春秋戰國到明清，每一個朝代的統治者都對馬有著特殊的感情。此外，元朝的文人畫家大抵分兩類，一類是趙孟頫這種居廟堂之高者，天子近臣，圣眷濃厚；一類是錢選、鄭思肖這類處江湖之遠者，隱居山林，終身不仕。就后者而言，沒有任何必要迎合統治階級的趣味。

錢選，字舜舉，號玉潭，湖州人，南宋景定三年鄉貢進士。宋朝傾覆后，將其多年經學著述作全部焚燒，“勵志恥做黃金奴，老作畫師頭雪白”“隱于繪事以終身”。錢選是個繪畫多面手，人物、山水、花鳥、鞍馬均擅長。他曾臨李公麟《鳳頭驄圖》，技藝高超，精妙絕倫，吳師道在《吳禮部集》中云“錢郎摹得鳳頭驄，相見群中更殊特。”其鞍馬作品數量頗多，史料記載有《洗馬圖》《青馬圖》《相馬圖》《獨馬圖》，可惜的是這些作品并沒有留存下來，現在研究其馬畫，主要是從《貴妃上馬圖》來看，圖中白衣素裝的唐玄宗已經騎上了他喜愛的大宛進貢的寶馬“照夜白”，雍容華貴的楊貴妃在侍女協助下往“玉花驄”身上爬。“照夜白”頭正身側，流暢勁挺的線條勾勒馬的身體結構，并未對馬的鬃尾毛發深入刻畫，以此突出其眼部神態。“玉花驄”斜側身出現在畫面中，臀腿處有線勾方圓形狀花紋兩簇，大小疏密相間得當，鬃毛從頭頂到臀骨連成一線，尾部毛發濃密，兼有墨色變化，體現出用筆的提按頓挫，馬的頭部往后轉，似與看畫人發生眼神的交流。這幅畫描繪的是盛唐李隆基攜楊貴妃出游前的場景，南宋遺民錢選畫此作，具有一定的諷刺意味，這個諷刺不僅從楊貴妃因太豐腴，笨拙上馬的姿態看出，亦從兩匹馬的靈動又無奈的眼神中突顯。

趙孟頫，字子昂，號松雪道人，湖州人，宋朝宗室，閑居吳興，后被元朝廷招安，元仁宗朝進翰林學士承旨，“榮際五朝，名滿四海”。其博學多才，能詩善文，通經濟之學，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，尤其以書法和繪畫的成就最高，山水、人馬、花竹木石無一不精，開元初畫壇風氣。因身份地位關系，趙孟頫流傳作品頗多，鞍馬畫有《調良圖》《古木散馬圖》《人騎圖》等。