簡析蔡元培女子教育思想及實踐

【摘?要】蔡元培被毛澤東譽為“學界泰斗，人世楷模”，蔡元培興女子教育之風，倡導男女教育平等，反對單純“賢妻良母”與封建“閨閣”式的教育，提倡培養女子獨立精神與健全的人格，他的教育思想是中國教育從傳統教育模式向近代教育模式轉變的體現，本文論述了蔡元培女子教育思想的緣起、內涵，及相關實踐。

【關鍵詞】蔡元培;女子教育思想;實踐

蔡元培是中國近代著名的教育家、思想家和革命家，蔡元培十分關注當時的女子教育，其思想有力地推動了中國近現代女子教育的發展。

一、思想緣起

（一）早期的教育背景

蔡元培早期思想的萌發主要受益于家庭、學校教育以及當時社會思潮的影響，主要表現如下：

首先，得益于周氏的悉心教養。蔡元培11歲父親不幸早逝，蔡母周氏，賢惠能干，克勤克儉，她對子女要求非常嚴格，常常要求他們自立自強。蔡元培的性格均得益于母親的言傳身教：寬厚如父，不茍取，不妄嚴，得益于母訓。①母親逝世后他將對母親的小愛轉變為“大愛”—開始關注中國女子的命運，這也是蔡元培關注女子教育的端倪。

其次，博覽群書吸收中國優秀文化。第一，蔡元培5歲進私塾接受中國傳統的教育，曾在藏書名家馮友蘭的家中飽讀優秀著作，后進翰林院編修。第二，蔡元培深受俞理初的男女教育平等思想的影響，在《我青年時代的讀書生活》中他較詳細地記述道：“自《易經》時代以至于清儒樸學時代，都守著男尊女卑的成見，即偶有一二文人，稍稍為女子鳴不平，總也含有玩弄等的意味。俞先生作《女子稱謂貴重》、《姬姨》.......《除樂戶丐戶籍及女樂考附古事》、《家妓官妓舊事》等篇，從各方面證明男女平等的理想。”②

最后，留學歐洲深受男女平權影響。蔡元培曾在德國所修的民族學，他的美學思想深受康德美學思想的影響。這為蔡元培在民族發展和男女平等的角度提出了男女教育的平等性，又從盧梭“天賦人權”的角度關注女子教育。

（二）時代背景

蔡元培處中國在封建社會的末期與近代社會轉型期，隨著《馬關條約》的簽訂，西方列強從開放通商口岸、到內陸開辦教會學校等對中國傳統禮教形成了猛烈的抨擊如：纏足、納妾、叩拜禮等，這為中國女子教育的興起提供了條件。

二、女子教育思想內涵

（一）不學自身無以立

中國婦女地位的低下很大程度是沒有可以謀生的一技之長，企圖以婚姻來作為自己生活的依靠，但封建時期中國男尊女卑的大環境就注定有很多婦女的家庭婚姻不美滿，同時還受禮教三從四德的束縛，這都讓女子的身心備受摧殘。蔡元培指出：“女子不學，則無以自立，而一切依男子以生存，乃至不惜嬌柔涂澤，以求容于男子。”正是這種依賴性使女性失去獨立的人格，“無可自持，“于是不自主而是妾膜之制，于是不自重而有女間之業”。③因此，蔡元培強調女子也要像男子一樣能夠從事職業來獲得自身的獨立，所以，他指出：“革命精神之所在，無論其為男為女，均應提倡，而以教育為根本。”

（二）齊家之需

蔡元培認為女性需要接受教育主要有以下原因：其一，”女子不學而害于人種尤巨，遺傳，胎教也，蒙養也”④女子不接受教育對腹中胎兒有著消極的影響;其二，女子不僅要操持家中的事務還需教養孩子，因此他認為：“與小兒周旋之人，未有比母親長久而親熱者，茍母親無學問，則小兒之危險何如乎"⑤母親受教育的程度會影響孩子健康成長;其三，他還認為：“婦女不學，其以掣男子之肘、敗男子之業者多矣"。⑥女子的受教育與整個家庭的幸福感高低有密切的聯系。

（三）養成獨立之人格

蔡元培不主張梁啟超“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種”的賢妻良母主義教育。1917年蔡元培《在愛國女學校之演說》中指出：“至民國成立，改革之目的已達，如病已醫愈，不再有死亡之憂。則欲副愛國之名稱，其精神不在提倡革命，而在養成完全之人格……使國家隆盛而不衰亡，真所謂愛國矣。完全人格，男女一也。⑦提出女子教育是塑造完整的人格，通過德、智、體、美、來造就新型女性。

首先，體育。蔡元培認為：“夫完全人格，首在體育⑧。“凡吾人身體與精神，均含一種潛勢力，隨外圍之環境而發達。故欲其發達至何地位，即能至何地位。若有障礙而阻其發達，則萎縮矣。”因此，他倡導廢掉“纏足”的陋習，鼓勵女性進行體育鍛煉。他認為女性身體羸弱既不能從事職業也不能對外界的變化做出反應或者保護自己，良好的體魄是男女平等的前提。

其次，智育。“世界將來之趨勢，男女權利為相同”。⑨蔡元培認為智育屬于精神層面，在未來的教育改革中男女的教材不單獨設立，蔡元培指出女性與男性有先天的優勢差異，女性要尋找到自己的優勢才能產生“特別之智慧”而“勝于恒人。”⑩能夠在畢業之后在社會從事職業，減少對男性的依賴，實現獨立人格發展。

再次，德育。蔡元培認為：“德育實為完全人格之本。若無德，雖則體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。” 女子由于被剝奪了受教育的權利長期被囿于狹小的家里造成了品格的缺陷，只注重外表修飾，不注重自身修養的提高，目光狹隘、獨立性差。蔡元培認為女子只有養成高尚的品行，使其自立，才能不再有虛榮心，不再整日裝飾自己，也能夠處理好妯娌姑嫂之間的關系。

最后，美育。美育主要是改變女性傳統的審美傾向，“陶冶活潑敏銳之靈性，養成高尚純潔之人格”。在實際的生活中不貪慕虛榮，養成高尚的道德情操。

三、女子教育思想實踐

（一）創辦女學

由于革命的形勢的需要1902年蔡元培在上海與蔣智由、陳夢波、林少泉創辦了愛國女學。期間以革命宣傳為主輔以對女子進行進行軍事訓練。一開始辦學并不是十分的順利，慢慢的才走出了低谷。

（二）實行小學男女同校

1912年蔡元培出任中華民國南京臨時政府的教育總長頒布了初等教育的法令：《普通教育暫行辦法》、《普通教育暫行課程標準》首次以法律的形式實行小學男女同校，主要內容包括：（1）“初等小學，可以男女同校”;（2）女子高小以上，可設女子中學、女子師范學校及女子高等師范學校;（3）“特設之女學校章程，暫時照舊”;（4）課程標準，女子不另行規定一套。同時，“壬子葵丑”學制的頒布對女子教育也產生主要的影響。

（三）開“女禁”實行大學男女同校

1919年蔡元培發表了《貧兒院與貧兒教育的關系》演說詞，他倡導效仿西方，尊重婦女的人格和平等權利，實行社交公開，男女同校。1920年春，蔡元培出任了北京大學的校長，正式開“女禁”實行大學男女同校。此后，全國高校陸續的招收女學生，開“女禁”促進了高等教育的普及化與機會均等。

四、結語

蔡元培為中國當代女性教育開了先河，梁漱溟先生評價說，“蔡先生一的成就不在學問，不在事功，而只在開出一種風氣，釀成一大潮流，影響全國，收果于后世”。蔡元培對女性教育的創舉不僅讓中國的教育與世界接軌，同時也推動了本國教育的普及化、機會均等化。

參考文獻：

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[7]陳明媛.論蔡元培的人權思想[D].河南大學，2013.

[8]賀佳.蔡元培與中國女子教育[J].山西師大學報，2013.

[9]殷修林.蔡元培教育獨立平等理念與貫徹論析[J].高等教育評論，2014.

[10]嚴津.我國近代女子體育開展的奠基者—蔡元培[J].蘭臺世界，2013.

注釋：

①陳明媛.論蔡元培的人權思想[D].河南：河南大學，2013.

②賀佳.蔡元培與中國女子教育[J].山西師大學報（社會科學版）研究生論文專刊，2013.

③高平叔.蔡元培全集（第1卷）[ M].浙江教育出版社，1997：343.

④高平叔.蔡元培全集：第1卷[ M].北京：中華書局，1984：151.

⑤高平叔.蔡元培全集：第1卷[ M].北京：中華書局，1984.302.

⑥高平叔.蔡元培全集：第1卷[ M].北京：中華書局，1984：151.

⑦高平叔.蔡元培全集：第3卷[M].北京：中華書局，1984：8.

⑧高平叔.蔡元培全集：第3卷[M].北京：中華書局，1984：8.

⑨高平叔.蔡元培全集：第2卷[M].浙江教育出版社，1997：242.

⑩高平叔.在愛國女學校之演說[M].北京：人民教育出版社，1980：15.

高平叔.蔡元培全集：第3卷 [M].北京：中華書局，1984：8.

高平叔.蔡元培教育論集[M].長沙：湖南教育出版社，1982：434.

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周成.追憶蔡元培先生言行錄[M].濟南：山東人民出版社，1998：5.

作者簡介：

吳國英（1993.11—），女，漢族，江西省上饒人，江漢藝術職業學院，專任教師，教育碩士學位，專業：小學教育，研究方向：小學教育。