探究漢語言文學(xué)教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

李艷

摘? ?要：近年來，漢服文化的興起讓越來越多的人開始關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的推出更是吸引了人們的目光，《國家寶藏》等文化類節(jié)目在全國范圍內(nèi)掀起了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的“熱潮”。漢語言文學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在其傳承與弘揚(yáng)中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。文章立足于漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，深入探究其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)路徑。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)教學(xué);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化影響力;新媒體時(shí)代

近年來，在我國多個(gè)五年計(jì)劃的推動(dòng)下，我國全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)，人們的物質(zhì)生活水平更是得到大大提升。長久以來，人們受限于當(dāng)時(shí)窘迫的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，對于經(jīng)濟(jì)的追求遠(yuǎn)勝于對文化的傳承和弘揚(yáng)，這間接導(dǎo)致了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上的沒落。隨著英美文化以及日韓文化傳入我國，鋼琴成為比古箏和箜篌更受歡迎的樂器，更是成為高雅的代表;籃球成為男孩子中最主流的運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)射箭、蹴鞠反而沒有人學(xué)習(xí)和接觸;偶像明星成為年輕人追捧的對象，李白、杜甫、司馬光等歷史文化名人反而鮮少被提及。改變當(dāng)下社會(huì)文化環(huán)境，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)中國人的文化自覺和文化自信，成為當(dāng)務(wù)之急。依托科學(xué)高效的漢語言教學(xué)，能夠有效解決上述問題，重新激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

1? ? 漢語言文學(xué)教學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的價(jià)值

1.1? 有助于學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

漢語言文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的載體，因?yàn)槲淖质亲钪饕挠涗浄绞剑o漢賦記載的家國情懷、唐詩宋詞記載的山水民俗、明清小說記載的禮儀文化等，都成為后代了解和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要參考。不同于物理、化學(xué)等理工科的教學(xué)，漢語言文學(xué)的教學(xué)更注重精神和文化層面的熏陶和影響。通過對“漢語史”“中國文化概論”“文學(xué)概論”以及“中國古代文學(xué)史”等課程的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成過程和背景知識(shí)。這樣一來，學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解也不會(huì)再單純地浮在表面，而是深入到內(nèi)里來感受詩詞禮樂文化背后的“仁”“義”“謙卑”等文化內(nèi)核。漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生將成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承者和弘揚(yáng)者，也能夠在很大程度上提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

1.2? 有助于系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

漢語言文學(xué)教學(xué)有助于學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，漢服文化以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興盛，確實(shí)吸引了很多年輕人的注意力。無論是在南京的老門東還是在杭州的西湖景區(qū)，都能看到身著漢服的年輕游客。但是仔細(xì)看來，很多漢服愛好者并沒有正確地穿戴漢服，對于漢服的了解也停留在樣式和顏色層面，沒能真正地弘揚(yáng)漢服文化。

漢語言文學(xué)教學(xué)，能夠系統(tǒng)地傳授和講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及文化中的細(xì)節(jié)，其中就包括漢服文化。這樣能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，也能夠在日常生活中正確進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科普和宣揚(yáng)，身體力行地傳承和弘揚(yáng)這一文化。

1.3? 有助于強(qiáng)化學(xué)生的文化自信和文化自覺

漢語言文學(xué)教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，有助于強(qiáng)化學(xué)生的文化自信和文化自覺。當(dāng)前，“00后”大學(xué)生受到日韓偶像文化影響，認(rèn)為“愛豆文化”才是潮流，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為他們眼中“老舊”的文化。這在一定程度上影響了學(xué)生的文化自信和文化自覺，導(dǎo)致其文化價(jià)值觀念出現(xiàn)了不同程度的扭曲。通過在漢語言文學(xué)教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠幫助青年學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀念，讓其在了解和認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的過程中逐漸形成文化自覺和文化自信，逐漸提升其民族自豪感。

2? ? 漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及不足

2.1? 教學(xué)形式單一且枯燥

漢語言文學(xué)教學(xué)主要是對中國文學(xué)歷史以及中國文化發(fā)展歷程的講解，其中涉及語言學(xué)以及文學(xué)知識(shí)，教師大多按照教材來講，但是很多學(xué)生會(huì)提前看課本或者對課本知識(shí)有自己的理解。因此，這種單一且枯燥的教學(xué)形式就很難引起學(xué)生的注意，很多學(xué)生已經(jīng)事先了解過的內(nèi)容更是提不起學(xué)生的興趣。這就導(dǎo)致漢語言文學(xué)教學(xué)缺乏實(shí)效性，教師的教學(xué)也不能吸引和帶領(lǐng)學(xué)生深入探究文化背后更深層次的精神內(nèi)涵等。學(xué)生在漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)中并沒有形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探究興趣，間接導(dǎo)致漢語言文學(xué)教學(xué)中中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)效果不理想。

2.2? 手機(jī)等干擾源影響了漢語言文學(xué)教學(xué)效果

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)已經(jīng)成為學(xué)生的生活必需品。上課時(shí)有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，有的學(xué)生沉醉于網(wǎng)絡(luò)小說，還有的同學(xué)在靜音刷著抖音小視頻等。手機(jī)已經(jīng)成為漢語言文學(xué)教學(xué)中最主要的干擾源，在課堂上，就算教師在上面妙趣橫生地講解李白、杜甫的詩篇和人生經(jīng)歷，下面的學(xué)生也不會(huì)將注意力從手機(jī)轉(zhuǎn)移到課堂講解的內(nèi)容上。久而久之，學(xué)生逐漸將漢語言文學(xué)教學(xué)課堂視作放松的課程，對于教師的提問更是應(yīng)付了事。只是最后在考試周臨時(shí)抱佛腳，仔細(xì)地背誦一下中國文學(xué)史等內(nèi)容。手機(jī)等干擾源在很大程度上影響了漢語言文學(xué)教學(xué)效果，更不用說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)了。

3? ? 漢語言文學(xué)教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)路徑

3.1? 深入挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其融入漢語言文學(xué)教學(xué)中

中國人鄉(xiāng)土情懷相對比較濃厚，對于地方優(yōu)秀文化的認(rèn)知度相對較高，當(dāng)教師在授課時(shí)提到家鄉(xiāng)名人或者地方傳統(tǒng)文化時(shí)，總是能夠引起學(xué)生的注意。因此，發(fā)揮漢語言文學(xué)教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，需要深入挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其融入教學(xué)中，更好地吸引學(xué)生的注意力，以此提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)效果。在這一過程中，漢語言文學(xué)專業(yè)教師可以通過網(wǎng)絡(luò)信息收集和實(shí)地調(diào)查研究兩種渠道，在備課過程中結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。這樣一來，教師講課不再是單純的課本內(nèi)容復(fù)述，而是會(huì)出現(xiàn)新的內(nèi)容，這容易引發(fā)學(xué)生的好奇心，提升其聽課熱情。然后，深入挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠借由漢語言文學(xué)的教學(xué)來傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，更能引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和共情心理，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的影響力。比如在川蜀地區(qū)的漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師可以選擇李白的《蜀道難》以及當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)文化進(jìn)行中國古代文學(xué)作品選等的教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生對川蜀傳統(tǒng)文化的探知欲。在此基礎(chǔ)上，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生自主探究當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，探究其與漢語言文學(xué)的聯(lián)系。這樣能夠起到良好的文化傳承和弘揚(yáng)效果。

3.2? 深化琴棋書畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的教學(xué)和講解，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在古代，禮、樂、射、御、書、數(shù)為“六藝”，其不僅是6種技能，更蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是文化的重要載體。比如《論語》有云：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子”，這表明，“射”不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，還是一種修身養(yǎng)性的方式，是成為君子的過程。當(dāng)前，受到西方文化的影響，鋼琴、芭蕾舞成為高雅藝術(shù)的代名詞，而我們傳承千年的“六藝”和琴棋書畫反而成為所謂的“小眾文化”。琴棋書畫等傳統(tǒng)文化技能是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，在學(xué)習(xí)琴棋書畫過程中更能夠做到修身養(yǎng)性，體會(huì)傳統(tǒng)文化中的深邃含義，領(lǐng)會(huì)“天地合一”等精神要義。

漢語言文學(xué)教學(xué)中，可以結(jié)合琴棋書畫等傳統(tǒng)技藝的講解和學(xué)習(xí)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在上課之初，可以通過播放音頻視頻，讓學(xué)生初步了解中國古代的琴棋書畫，了解什么是“曲水流觴”，什么是“高山流水”。然后，讓學(xué)生選擇一項(xiàng)自己感興趣的傳統(tǒng)技能，無論是古箏箜篌還是書法繪畫，都應(yīng)該予以鼓勵(lì)。在此基礎(chǔ)上，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生用大學(xué)四年的時(shí)間來鉆研和學(xué)習(xí)自己選擇的這一項(xiàng)技能。或者利用一個(gè)教學(xué)周期的時(shí)間來走近傳統(tǒng)技能。在這一過程中，學(xué)生能夠通過自己的探索和學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)技能中的文化內(nèi)核。比如在書法學(xué)習(xí)過程中，能夠體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“運(yùn)籌帷幄”和不驕不躁的淡然，能夠?qū)W習(xí)到大局觀等傳統(tǒng)文化智慧。以琴棋書畫結(jié)合漢語言文學(xué)教學(xué)，能夠變機(jī)械的說教和講解為有趣的探索，能夠培養(yǎng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，從而為文化的傳承和弘揚(yáng)奠定人才基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

3.3? 結(jié)合學(xué)生興趣愛好，鼓勵(lì)學(xué)生成立漢服社等古風(fēng)社團(tuán)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和影響力

漢語言文學(xué)教學(xué)還可以結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，鼓勵(lì)學(xué)生成立漢服社等古風(fēng)社團(tuán)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和影響力。相較于單純的課堂授課模式，社團(tuán)學(xué)習(xí)和交往能夠促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。高校可以安排相應(yīng)的專業(yè)教師為社團(tuán)建設(shè)和發(fā)展提供支持，在涉及的中華傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)和指正。以社團(tuán)為單位的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)，將與現(xiàn)代文化更好地融合在一起。借助漢服社舉辦的文化活動(dòng)，可以讓人們看到漢代的服飾文化，然后以此為載體，深入了解漢代流傳下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。借助古典樂器社團(tuán)舉辦的古風(fēng)音樂會(huì)，能夠吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，傾聽古代的聲音，聆聽其中的傳統(tǒng)文化聲音，有助于學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。不同形式的社團(tuán)組織方式，都是漢語言文學(xué)教學(xué)的有效延伸，更是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

3.4? 教師需要自覺提升文化造詣，增強(qiáng)漢語言文學(xué)教學(xué)的趣味性

漢語言文學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)不免讓其陷入乏味枯燥的境地，要想良好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要從教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)能力方面下功夫。通過提升教師的文化造詣，教師能夠在漢語言文學(xué)教學(xué)中旁征博引，對于許多文學(xué)典故更是能夠信手拈來，為學(xué)生講解很多他們不知道的故事和知識(shí)。這樣不僅能夠吸引學(xué)生的注意，更能提升漢語言文學(xué)教學(xué)的深度和廣度，起到更好的文化傳承和弘揚(yáng)效果。教師在擁有良好的文化造詣之后，知識(shí)儲(chǔ)備量更大，授課形式可以更多樣化，教學(xué)氛圍也會(huì)變得更輕松活躍，改變之前漢語言文學(xué)教學(xué)中的緊繃感，極大地提升了教學(xué)的趣味性，能夠在輕松活躍的教學(xué)氛圍下傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.5? 采用情境教學(xué)等多元教學(xué)模式，重視微課等現(xiàn)代信息技術(shù)在漢語言教學(xué)中的應(yīng)用

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教育信息化以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段在漢語言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)成為勢不可擋的時(shí)代潮流。因此，漢語言文學(xué)教學(xué)需要悅納這種變化，利用多媒體工具來營造文學(xué)情境，借助情境教學(xué)模式，讓學(xué)生站在作者的角度來看待文章中表述的問題，增強(qiáng)漢語言文學(xué)作品的感染力，也引導(dǎo)學(xué)生從中獲得相應(yīng)的啟示。情境教學(xué)等多元化的教學(xué)模式，能夠增強(qiáng)漢語言文學(xué)教學(xué)的實(shí)效性，提升其啟發(fā)效果，便于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。除此之外，上課時(shí)間有限、漫無邊際的拓展教學(xué)還會(huì)導(dǎo)致授課時(shí)間不足。微課教學(xué)可以有效利用課后時(shí)間，圍繞漢語言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容來展開知識(shí)延伸，為學(xué)生課后探究學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)。在微課教學(xué)的引導(dǎo)下，也能夠讓學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

4? ? 結(jié)語

文字是記錄歷史最重要的工具，漢語言文學(xué)中則承載了千萬詩情和無數(shù)文人墨客的心思，展現(xiàn)出不同的文化品格和精神，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。面對歐美日韓等外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊，只有牢牢把握漢語言文學(xué)教學(xué)，才能有效傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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