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莊子“天人合一”思想蘊含的生態文明理念分析

2020-07-24 02:15:05田慧君
文存閱刊 2020年7期
關鍵詞:生態文明

摘要:中國傳統文化中的莊子思想,特別是莊子提出的“天人合一”思想,具有豐富的生態文明內涵,不僅在中國傳統文化思想中熠熠生輝,而且對現代生態環境的保護具有重要的啟示作用。

關鍵詞: 莊子;生態文明;天人合一

自19世紀中葉“工業革命”以來,人類更是對自然造成了空前的破壞。隨著人類文明的進步,自然環境的惡化,保護生態環境逐漸成為人們的共識。關于人與自然的關系,我國古代思想家莊周很早就進行了深刻思考,他提出的“天人合一“的思想對現代生態環境的保護具有重要的啟示意義。

一、莊子“天人合一”內涵

所謂“天人合一”就是指人與自然和諧相處的狀態。要深刻理解莊子的"天人合一”思想,首先要理解他對“天”與“人”的認識,莊子的所謂“天”是一種功能意義上的“天”,即“自然之天”,是自然或者自然賦予的;而“人“是人為強加的,是與天相反的。與之對應的還有“天道”和“人道”之說:“何謂道?有天道,有人道,無為而尊者天道也,有為面累者人道也,天道之與人道也,相去遠矣,不可不察也”,莊子還認為有“天之所為“和“人之所為”,雖然然對于天和人有明確的區分,但對于這兩者的關系,莊子又毫不含糊地主張“合一”。

莊子說:“天地一指也,萬物一馬也”(《莊子·齊物論》),“天地者,萬物之父母也”(《莊子·達生》),他認為天地間所有生靈是相互平等、無所區別的,沒有高低貴賤之分,因此人類與萬物不僅要“合而為一”,還要共存共榮,和諧相處。莊子主張自然界萬物之間是相互聯系、相互依賴、相互轉化的:“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。”(《逍遙游》)野馬,喻天地之間升騰流動的陽氣;塵埃,喻至微至小之物。即使是一粒塵埃,看起來與天地之氣毫不相干,事實上卻是息息相通,每時每刻都在相互影響、相互作用著。

二、當前生態文明建設的現狀與問題

當前,我國生態環境問題在國土資源安全、水資源安全、環境資源安全等幾個方面的問題表現得尤為突出。

(一)國土資源安全問題

國土是一個民族、一個國家賴以生存的最基本條件。國土資源的多少和優劣是決定一個國家安全程度的重要因素,對于一個人口眾多的發展中大國來說,尤其重要我國森林人均占有量是世界最低的國家之一,據測算,按目前的砍伐速度,我國可采林將在短短7年內被砍完,我國草地面積逐年減少,草地質量也在明顯下降。我國濕地資源占世界濕地面積10%,但已有40%的濕地受到中度和嚴重威脅。其他生態系統也退化嚴重,造成生態功能下降生態平衡失調,已對國土安全構成嚴重的威脅,因此,我國國土資源安全問題非常嚴重。

(二)環境安全問題

我國目前向環境排放的各種廢物數量遠遠超過環境的承載能力。據統計199年全國338個主要城市中,只有331%的城市達到國家空氣質量二級標準,其余66。9%的城市均未達到國家空氣質量二級標準,其中還有137個城市低于國家空氣質量三級標準。我國平均每天產生城市垃圾1。5萬噸,每年要吞噬掉25萬平方米的士地資源來處理這些垃圾。另外還有一些難解有毒有害化學品污染將在一個較長的時期內引發環境危害,因此,我國的環境安全問題十分嚴峻。

(三)水資源安全問題

我國水資源占世界水資源總量的8%,但人均水資源占有量僅為世界平均水平的14。我國可利用水資源為8000-9000億立方米,現在一年的用水總量達到5600億立方米,預計到2030年全國用水總量將達到8000億立方米,接近我國可用水資源的極限,現有水資源浪費、污染嚴重,河流污染由局部發展到整體,由城甫發展到鄉村由地表發展到地下,我國主要河流普遍污染,七大水系有1/3以上河段達不到飲用水標準。

三、莊子“天人合一”思想對現代保護生態壞境的重要啟示

莊子作為道家思想的集大成者,對自然生態環境有著獨特的思考,他的生態倫理思想在中國傳統文化思想中熠熠生輝,同時對現代生態環境的保護具有重要的啟示作用。

當今世界越來越嚴重的大氣和水污染,水、土地和各種資源性短缺,不僅成為經濟社會發展的嚴重制約因素,而且成為影響城鄉居民正常生活的嚴重威脅,人們開始重新反思人與自然的關系。莊子樸素的生態文明思想引起國內外的廣泛關注,美國加州大學伯克利分校物理學家卡普拉(F.Capra)說:“在偉大的諸傳統中,據我看來,道家提供了最深刻并且最完美的生態智慧,它強調在自然的循環過程中,個人和社會的一切現象和潛在兩者的基本一致。”黨的十九大報告指出,中國特色社會主義進入了新時代,建設現代化經濟體系是跨越關口的迫切要求和我國發展的戰略目標。習近平總書記指出,綠色發展是構建高質量現代化經濟體系的必然要求,是解決污染問題的根本之策。必須堅持綠水青山就是金山銀山,貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念,加快形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式,給自然生態留下休養生息的時間和空間。

參考文獻:

[1]姬振海.生態文明論[M].北京:人民出版社,2007

[2]劉京希.生態政治理論的方法論原則[J].江海學刊,2001(4):64-69.

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[4]朱士光.從”天人和諧”論到建設生態文明的偉大實踐[J].陜西師范大學學報,2008.(7)

作者簡介:

田慧君(1995—),女,漢族,山西隰縣人,太原科技大學馬克思主義學院,碩士研究生,研究方向:中國特色社會主義理論與實踐研究。

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