論思想政治教育認同及初步研究量化

高新華　王顯偉

摘? 要：思想政治教育認同包括思想認同、政治認同和教育認同，認同的關鍵在思想政治教育的目標和內容;教育客體思想上的啟蒙到喚醒，政治上的準備和模仿，和在學習上的被動灌輸到主動覺知，思想政治教育認同的階段性目標可以通過一些標記性的事件加以明晰和確定，這些經確證的“標記”可以成為可量化評測思想政治教育效果的基礎指標，思想政治教育認同標記的不斷累加是思想政治教育目標從量變到質變最終達成的直接推動力。

關鍵詞：思想政治教育;認同;研究量化

中圖分類號：G641? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）23-0167-04

Abstract： Ideological and political education identity is a necessary link and an important prerequisite to achieve the goal of ideological and political education， including ideological identity， political identity and educational identity. The key in identity is the goal and content of identity in ideological and political education; The stage goal of ideological and political education identification can be clarified and determined by some marked events， these verified "marks" can be the basic index of quantitative evaluation of the effect of ideological and political education， and the constant accumulation of ideological and political education identification marks is the direct driving force of the final achievement of ideological and political education goal from quantity to quality change.

Keywords： ideological and political education; identity; research quantification

思想政治教育認同是教育客體對教育主體預先設計的思想政治教育活動內容的思想性、政治性和包括傳播這些教育內容所采取的教育手段的贊同、接受和模仿。思想政治教育是人類進入階級社會之后所形成的一種特殊的促進個體政治社會化的實踐活動[1]。思想政治教育既是一種教育行為，也是一種政治行為，此行為主要作用在人的意識世界，促進的是人的思想的形成和轉變，在階級社會中，屬于社會政治實踐范疇。認同作為一個學術范疇的提出源于弗洛伊德的心理學，是社會科學中一個有明確意義的概念，認同的內涵在思想政治教育實踐過程中可以看成教育主體向教育客體的思想施加政治方面的影響，期待教育客體朝著所希望的思想政治教育目標轉化，教育客體在對教育主體提供的教育實踐內容接收和內化過程中，通過他們的直覺和內隱規則得出肯定或否定的判斷以后，在內心做出接受的選擇。當內心的認可與行為的外顯同一之時，可以被教育主體觀察或測量得到，思想政治教育認同便達成。

一、思想政治教育認同的內涵

目前學界對思想政治教育中的“認同”的界定既有沿循傳統的心理學范疇的定義，也有延展后的社會學實踐范疇的定義，心理學層面有學者提出認同是人們在社會政治生活中產生的一種情感和意識上的歸屬感，他與人們的心理活動有著密切的關系[2]，思想政治教育認同既包括情感、意識等心理層面上的認可和準備，也包括按照教育主體的思想政治教育要求規范自己言行的實踐活動，兩者是思想政治教育認同問題的兩個方面。但這樣的界定除了可以用于思想政治教育層面，用在其他教育實踐活動的層面也是可以的，也就是說，上述的界定偏向于“教育認同”的界定，教育認同的普遍特征并不能代替思想政治教育認同的個體特征。運用教育手段把政治的內容在教育主體與教育客體之間傳播和固化是思想政治教育認同的典型特征。思想政治教育聚焦教育客體思想政治綜合素質形成過程的矛盾和規律，既運用大量的思想政治理論從知識邏輯上灌輸，還準備了大量的事實論據從感覺知覺層面影響，最終期望能夠在明確的價值觀和方法論達到主客體的一致，也就是達成思想政治教育認同。心理上的認可是實踐上的一致的前提，實踐上的規范則是心理上的準備的結果，結合思想政治教育認同的思想性、政治性特點，可以認為，思想政治教育認同是教育客體對思想政治教育主體的政治認同、思想認同和教育認同的綜合反應，這種反應包括心理上的準備和行為上的模仿兩個基本構成，這種綜合反應影響自身內化，最終因理論上的折服和論據上的認可表現到行為的規范和一致這個外顯特征上。

思想政治教育認同包括思想、政治和教育方面的認同的共識是存在的。學界對“思想政治教育”的學科名稱進行過慎重的確定，既沒有使用“政治思想教育”，也不是“思想品德教育”或者是“思想教育”，其實“思想政治教育”學科名稱所使用的詞句是慎重、貼切和妥當的，能夠從足夠謹慎的名稱表述中直接引用其最本質的含義，而不需要再做更多的引申與發揮，從最樸素的認知規律來看，“望文生義”是一種簡單高效的理解方式。而且，思想政治教育認同包括政治認同、思想認同和教育認同三個方面，還可以從思想政治教育認同的實現角度來加以分析，思想政治教育本身是思想教育、政治教育和教育本身的復雜組合體，但肯定不是簡單的疊加，而是辯證統一的有機融合，思想、政治和教育之間的必然關系和意義組合能夠實現一個其他學科教育所不能達成的教育目標，就是思想政治教育的教育目標。基于此，思想政治教育中思想、政治、教育三部分不可偏頗、不可缺漏，于是，對三部分的全部認同便構成了對思想政治教育整體的認同。

（一）思想認同

馬克思主義實踐觀認為，實踐是人有目的、有意識改造世界的客觀物質活動，是人所持有的主觀見之于客觀的對象性活動[3]。思想政治教育中，教育主體所要通過實踐改造的世界指的是教育客體的主觀世界。對人的思想的改造是不容易的，心理學揭示社會中的人天生的、未經判斷的便抵制和抗拒這種來自外界的改造，這種被稱為“信念固著”的現象使這種改造成為具有一個長期性、艱巨性和曲折性的過程。思想政治教育所要改造的教育客體的主觀世界與抗拒改造之間的矛盾成為了思想政治教育實踐活動中的主要矛盾，這個主要矛盾首先在教育主客體之間對具體思想政治教育內容的態度和看法上逐一表現出來。新中國成立以來，以馬克思主義為要旨的思想教育在我國一以貫之的開展，主要內容包括培養受教育者具有正確的世界觀、方法論和認識正確的人類社會發展規律。這種針對人的意識的專門教育，采用的是思想層面的灌輸與浸染，便是希望先從思想上獲得教育客體的認同，使得教育客體在思想立場、觀點、態度，加之理想和信念上與教育主體形成認識上的一致，也就是思想認同。思想認同為政治認同打下了堅實的基礎，而教育認同的效果則制約或推動著思想認同的實現。

（二）政治認同

政治認同是對思想政治教育的政治性的認同，具體為政治信仰認同、政治綱領認同和政權認同。在我國，政治認同明確為對中國特色社會主義的理論認同、道路認同、制度認同和文化認同，思想政治教育中的政治認同，包括有上述全部含義，并且是思想政治教育認同的核心部分。但其中就思想政治教育實踐活動本身出發，主要是解決政治信仰上的認同，解決意識形態上的沖突，用中國化馬克思主義的意識形態代替自由主義或保守主義的意識形態。意識形態是階級社會的特有現象，對抗性的生產關系導致“在全部意識形態中人們和他們的關系就像在照相機中一樣是倒立呈像的”[4]。在當今社會背景下，政治學已經是一門豐富且成熟的學科，很多的政治范疇已經足夠精確而無太大的爭議，當思想教育這種實踐活動被應用到政治領域的時候，無論是理論、概念還是教育實踐所采用的方式和手段，都變得簡潔和清晰了很多。對政治認同的評價可以依賴于觀察到教育客體這樣的一些明顯行為特征——對政治規矩的服從、對政治行為的模仿和對政治語境的使用，這樣的一些行為稱為政治認同的“標記”。一旦標記行為出現，教育主體如果能夠及時給予強化和正激勵，教育客體的這些行為本身就被賦予了政治的色彩而成為一種政治行為。標記行為出現是思想政治教育認同中政治認同的發展結果，政治認同是政治行為產生的前提條件，服從和模仿通常在“政治信任”到“政治參與”之間開始高頻率的產生，如果教育客體中這樣的標記行為出現的頻率達到一定的程度并且趨于穩定，教育主體可以觀察和記錄得到比較準確的結果，標志著此階段思想政治教育中的政治認同達成。政治認同是思想認同的發展和具體化，是思想政治教育認同的核心部分，教育認同對政治認同有制約和推動作用，除此之外，一旦政治認同達成，思想政治教育就轉變為教育客體的自我教育為主，教育認同自然成為政治認同的一部分而不再需要單獨考慮。

（三）教育認同

思想政治教育中的教育有別于專業教育和技能教育，首先是一種針對教育客體思想上的柔性教育，這種教育以專門改造人的主觀世界為目的，思想政治教育活動依據的基本規律和基本方式也區分于經驗累加型或者操作熟練性的教育活動，主要體現的是影響、啟蒙和同化。作為活動來說，思想政治教育是一定階級或者集團為實現或鞏固統治，保障社會的有序發展，采用思想教育的柔性手段，有目的地向教育對象施加意識形態影響，滿足人的政治化需要，實現對人的精神引導與塑造，以形成教育對象共同的政治意識水平和政治覺悟程度，“規約”并促進人的發展的教育活動[5]。思想政治教育作為教育實踐活動中的一種，區別于其他教育實踐活動的典型要素在于“政治化的教育目標”與“思想化的教育內容”，按照教育實踐活動的一般規律，是先有思想政治教育目標認同的確立，后有教育內容的支撐與填充，而對于教育客體卻往往反過來，先有對思想政治教育內容的認同，然后才是對目標認同的達成。思想政治教育內容涵蓋非常寬泛，從內容本身來劃分和梳理，是一件非常復雜的事情，但如果只從教育對象對思想政治教育內容的認同這個角度出發，就可以把思想政治教育內容看成一個整體，一切思想政治教育內容均需要由可感知的、可體驗的物質形式所承載，不能是頓悟或冥想的方式。所以，關于思想政治教育認同中的教育認同，首先是對教育內容的認同，然后轉化為對思想政治教育內容載體的物質接受，再發展成為對思想政治教育目標的認同。例如思想政治理論課就是我國思想政治教育中的主要和重要的內容載體，思想政治教育認同達成的第二類“標記”可以在教育認同層面來開發，對思想政治教育內容的物質載體或者活動形式的接受可以看成對教育認同的標志。

二、思想政治教育認同研究的初步量化

思想政治教育是教育方式、過程、結果相結合的整體，其研究程度最終反映了大學生思想政治素養的水準[6]。關于思想素質水準的量化和分析，進而對思想政治教育認同的量化研究，能夠使傳統思辨和主觀的思想政治教育研究進入到運用數學工具加以分析計算的階段。思想政治教育本身的量化研究能夠方便運用數學語言的范疇并不多，概念之間的數學關系探討尚不夠成熟，目前甚至沒有形成較為成熟的建模思路。但是從思想政治教育“認同”的研究角度卻可以作為量化研究的適合切入點。認同是兩個思想世界的界線，是從舊的認知圍域向新的認知圍域突破的關鍵一步，是思想在外界的刺激和強化后，通過自己的內心認知檢驗和評估所作出的關鍵決定。這種“認同”的念頭一旦產生，就很難再有力量讓思想溯回到此前的狀態，即使可以回到原來的觀點，也已經不再是原來的層次和境界，認同的發生是思想變化中的“0”和“1”的區別，為了能夠更為精確的研究思想政治教育過程中的這些典型變化，充分注意到思想政治教育認同在整個教育階段中的重要性，進而有意識的在恰當的教育進程或者不同的教育內容里預設一些“標記”，使其與教育實踐階段的進展相匹配和適應，這樣對思想政治教育研究的深入至少有三個有利的方面：首先是能夠把思想政治教育過程進行初步量化，可以更好的記錄和評估教育活動的進程和效果;其次是設置起一條一條的“標記線”，一旦思想政治教育活動進程中，我們發現某個“標記線”的跨越上出現較大的問題，例如大部分的教育對象應該但卻明顯沒有達到這個標記點，這個時候，就需要及時調整影響活動的具體因素，例如內容、方式、對象、速度或者考慮其他的干擾因素;第三是標記的多寡可以被數量化，標記的程度也可以被函數化，這樣就提供了可以量化評估和推演思想政治教育效果和進展的基礎。思想政治教育認同的研究過程中，“認同”既是一個完成時態的確定概念，又是一定程度上可以加以量化的描述性語言，例如可以根據標記點的達成數量或完成時間來表述說“……的認同度已經達到70%”，或是“某認同點完成速率偏慢”等等。從定性到定量的轉換也分解在一些具體連續的教育行為中，例如：“適齡青年思想進步”（定性描述）-“承認黨的綱領”（認同量化）-“申請加入中國共產黨”（認同達成）過程中，可以界定三個不同量化等級的標記，表示為x1，x2，x3，y=f（x1，x2，x3）的多因素表達式則可以從量化的角度來描述這個過程各要素之間的關系，三個變量分別對應思想認同變量、政治認同變量和教育認同變量，y表示的是思想政治教育認同的目標結果，這個找到的對應關系f（xn）則成為某類思想政治教育認同達成的規律性模式。進一步的分析，層次分析法（AHP）是一個很好的量化研究工具，目標層是思想政治教育認同的達成，準則層由思想、政治和教育構成，而方案層就可以成為量化研究中最為客觀和可操作性的具體教育模式。所以，當可以自由的把描述性的語言用數學語言加以表示的時候，意味著思想政治教育學科研究開始成熟化和精細化。當然需要指出的是，一種科學當它達到了一個能夠應用數學于其中的形式的時候，它才稱是真正完功[7]。但我們我們并非教條的為了定量研究而追求那種機械的、徹底的數學化，我們尋求的只是一種更為準確和客觀的、并對大量一線思想政治教育工作者來說利于實踐推廣運用的模式和方法，顯然這樣的模式和方法由于來自對思想政治教育認同規律的發現和量化，在指導實踐的過程中將會優于主觀的、直覺的、經驗性的教育模式和方法，并且為更深入的研究打下扎實的學理基礎。

三、結束語

當教育客體的思想認同、政治認同和教育認同都達到一個相對平衡的狀態，并在其內心真正確立起對思想政治教育的價值認同和情感認同，進而在實踐層面也就是行為上達到與教育主體所要求的一致的時候，可以認為思想政治教育認同目標已經達成。充分認識到思想政治教育認同的關鍵功能，尋找合理而有效的路徑，進行準確和合適的評測研究方法，可以有利于這種關鍵功能的實現。在我國，思想政治教育目標的實現是對中國共產黨執政地位認同的重要基礎，中國為什么行？中國共產黨為什么能？這樣的追問，就需要在一個一個事實和成就的雄辯證明之下，在思想政治教育實踐一點一點的解釋和闡述之中，讓我們的教育客體不斷在意識或行為層面達到一個又一個的“認同點”。在思想政治教育過程中，可以憑借認同的程度對教育客體進行更為準確的判斷和評估，以利于決定下一階段的教育過程從何種程度上開展或者是否需要切換使用另外的教育手段。思想政治教育認同的發生是客觀存在的，其規律同樣是客觀蘊藏在思想政治教育實踐過程之中。世界是可知的，客觀存在意味著可測和可量化，思想政治教育認同量化研究的進一步探討和實踐將會對思想政治教育研究過程科學化、規范化和精細化帶來相當程度的提升和幫助，研究結果的正確運用可以改進思想政治教育的手段方法和提升思想政治教育的實際效果。

參考文獻：

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[7]波爾·拉發格（法），威廉·李卜克內西，趙冬垠譯，沈志遠校訂.憶馬克思[M].重慶：學術出版社，1941：8.