從藝術(shù)社會學(xué)的角度分析董其昌的南北宗論

摘要：藝術(shù)發(fā)展與社會發(fā)展緊密相關(guān)，社會發(fā)展會引起藝術(shù)發(fā)展的變化。董其昌南北宗論的提出與當(dāng)時的社會環(huán)境脫不開干系，南宗繪畫風(fēng)格符合當(dāng)時頹靡的社會風(fēng)氣。南北宗論促進了山水畫的發(fā)展，使山水畫的發(fā)展達到了高峰。本文分析了社會環(huán)境對南北宗論提出帶來的影響，及南北宗論的提出對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：董其昌;南北宗論;山水畫;社會;藝術(shù)社會學(xué)

中圖分類號：J212

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 15-0025-01

一、背景

繪畫的發(fā)展離不開創(chuàng)作技法和正確的理論指導(dǎo)。有許多繪畫理論，如南朝謝赫的“六法”論;元代趙孟頫的“書畫同源”;明朝董其昌的“南北宗論”等等，對中國畫的發(fā)展起推動作用。繪畫的發(fā)展和社會的發(fā)展緊密相連，藝術(shù)發(fā)展是社會發(fā)展中的一個事件。本文以董其昌的南北宗論為例來分析南北宗論被提出時的社會背景及藝術(shù)現(xiàn)象。

二、南北宗論的提出及其產(chǎn)生的影響

“南北宗論”是董其昌在《容臺別集》中提出的。南北宗論將山水畫分為南北兩派，兩派的繪畫風(fēng)格迥異。北宗以李思訓(xùn)為宗主，代表人物有馬一角、夏半邊等;南宗將王維作為宗主，代表人物有董源、來家父子”和“元四家”等。

（一）董其昌簡介

董其昌，字玄宰，號思白、香光居士，我國著名的書畫家、藝術(shù)理論家。書畫興趣濃厚，喜好隱逸生活;在思想上受禪宗的影響，其繪畫及其理論都流露出他的禪宗思想。

他的南北宗論是在南北禪宗的基礎(chǔ)上提出的。著有《容臺集》，《容臺集》包括《容臺文集》、《容臺詩集》和《容臺別集》。

（二）南北宗論的提出

董其昌在《容臺別集》中提出南北宗論。北宗畫派以青綠著色，沿襲傳統(tǒng)，南宗王維使用渲淡的墨色，開啟了中國山水畫的新篇章。南宗畫更符合文人學(xué)士們雅致的思想，所以南宗畫被當(dāng)做上品。

（三）南北宗論在我國山水畫史上的地位及影響

南北宗論對山水畫產(chǎn)生了很大的影響。首先，南北宗論是第一個根據(jù)歷代山水畫家的繪畫風(fēng)格來劃分派別的理論體系;其次，南北宗論指出山水畫的兩種風(fēng)格，在大概的精神思想上的分類較為準(zhǔn)確。南北宗論對山水畫發(fā)展產(chǎn)生了兩種影響。一是積極影響，起到了促進作用，使山水畫進入到高峰階段。另一種是消極影響，由于南宗畫受到董其昌的極力推崇，所以南宗畫被文人學(xué)士們認為是正統(tǒng)的山水畫，受到畫家們的廣泛跟隨與學(xué)習(xí)，造成北宗畫受到排斥，發(fā)展不均衡。

南北宗不同的繪畫風(fēng)格對后世學(xué)習(xí)有很大的幫助，意境與景物形象的刻畫在山水畫中缺一不可。

三、從藝術(shù)社會學(xué)的角度分析南北宗論

董其昌受禪宗思想的影響，所以南北宗論具有禪學(xué)思想。南北宗論的提出和社會背景也有很大的關(guān)系。唐代以來，文人士大夫們仕途不順，飽受排擠，更愿意過悠然的生活。明朝政治局而混亂，士大夫們?yōu)榱藢で髢?nèi)心的寧靜，繪畫也趨于表現(xiàn)柔和自然、隨性瀟灑。南宗畫家們將自身情感自然流露，畫而柔潤雅致，平和輕柔。北宗畫派的繪畫風(fēng)格則相反，畫而氣勢強大，使人振奮，線條剛勁有力。董其昌、蘇軾等文人將南宗畫推到一個新的高度，致使北宗畫派的發(fā)展停滯不前。這些都與當(dāng)時的社會環(huán)境、政治、文化、經(jīng)濟的發(fā)展密不可分。

（一）社會環(huán)境對南北宗論提出的影響

董其昌的南北宗論產(chǎn)生有很多的社會環(huán)境因素。政治上，政治統(tǒng)治者軟弱，社會風(fēng)氣頹靡，南宗畫派蕭瑟、柔和、的繪畫風(fēng)格與頹靡的社會風(fēng)氣更加符合;經(jīng)濟上，當(dāng)時的經(jīng)濟中心在南方，南方發(fā)展繁榮昌盛，南方繪畫自然也就發(fā)展得更好;文學(xué)上，當(dāng)時的士人大都追求隱逸的生活，思想滲透到繪畫中。

（二）南北宗論對社會產(chǎn)生的反映

南北宗論的提出對山水畫起了推動與促進作用，南北宗論為當(dāng)時的山水畫的發(fā)展注入了新觀念、新思潮。

南北宗論有意抬高南宗畫。董其昌認為南宗畫派的繪畫風(fēng)格才是山水畫的真正而貌。其實，無論南北宗，對于中國畫的發(fā)展都缺一不可，中國畫的發(fā)展應(yīng)具有包容性與多樣性。南北宗論對于后來人的選擇有三種結(jié)果，一是選擇順應(yīng)，跟隨大流，學(xué)習(xí)南宗畫派的風(fēng)格;二是選擇北宗畫派：三是認為繪畫不應(yīng)該分南北二宗，繪畫的學(xué)習(xí)應(yīng)是多樣性的，南北二宗都應(yīng)發(fā)展。

南北宗論推動了山水畫的發(fā)展，為山水畫的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。從藝術(shù)社會學(xué)的角度分析，南北宗論的提出和當(dāng)時的社會風(fēng)氣密切相關(guān)，南北宗論的提出也對社會產(chǎn)生了非常大的影響，造成了南宗畫派發(fā)展盛行而北宗畫派逐漸沒落，這對中國山水畫以后的整體發(fā)展趨向產(chǎn)生了很大的影響。

參考文獻：

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作者簡介：向自由（1994-），女，四川達州人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院18級在讀研究生，碩士學(xué)位，美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：中國畫創(chuàng)作與研究。