淺談非遺融入現(xiàn)代生活

韓驚波

摘要：現(xiàn)代人所說(shuō)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代生活元素”。與現(xiàn)代人的喜好和需求相符，非遺不僅光彩重現(xiàn)，還成為改善現(xiàn)代人生活的助推器。 那么如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊隨時(shí)代步伐與生活共融是本文主要要討論的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：非遺;保護(hù);傳承

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020）15-0128-01

一、前言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它匯集世代文明傳承，歷經(jīng)歲月河床沖刷，千百年來(lái)流傳于民間，凝結(jié)了集體的智慧，通過(guò)一代又一代傳承至今。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代生活方式的不斷演變，極大地?cái)D壓了非遺的傳承空間，再加上非遺項(xiàng)目自身的某些局限，我們不得不遺憾地看到，許多非遺項(xiàng)目漸漸淡出了我們的生活圈，告別了現(xiàn)代生活，在不知不覺(jué)中流失甚至永遠(yuǎn)地消失。在此背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的客觀需求，是保持文化多樣的本質(zhì)需求，是群眾精神生活的迫切需求，也是非遺保護(hù)傳承的內(nèi)在需求。我們要充分利用豐富深厚的非遺資源，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入生活，服務(wù)社會(huì)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)起文化建設(shè)和價(jià)值引領(lǐng)的重任。只有與現(xiàn)代生活緊密融合，才有利于非遺的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。那么如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能不失其本，又能緊隨時(shí)代步伐與生活共融？應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)：

二、融入現(xiàn)代元素，激活非遺產(chǎn)業(yè)

在非遺傳承的過(guò)程中，需要破除舊的觀念，及時(shí)轉(zhuǎn)變思路，與時(shí)俱進(jìn)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)成果、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及銷售模式，推陳出新，進(jìn)行現(xiàn)代“激活”，賦予非遺項(xiàng)目新的活力，使其重新煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“古城棕編”所走過(guò)的曲折傳承之路，就是最好的例證。棕編制品編制工藝復(fù)雜，非常耗時(shí)，一把棕葉蒲扇往往需要5到8個(gè)小時(shí)才能編制而成，與辛勤的勞動(dòng)付出相比，得到的利潤(rùn)回報(bào)卻不高，另受困于風(fēng)扇、空調(diào)等現(xiàn)代家用電器，所以棕編制品蒲扇的銷售困難重重，蒲扇近些年來(lái)更多地存在于人們的回憶里。但是，“古城棕編”傳承人另辟蹊徑，在抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，刮起了蒲扇風(fēng)，一把蒲扇，一曲網(wǎng)紅歌曲的標(biāo)配短視頻，成為了網(wǎng)友們竟相追逐的潮流。隨即，傳承人乘勢(shì)把各種棕編產(chǎn)品推銷到網(wǎng)絡(luò)上，迅速打開(kāi)了一片新天地，受到了全國(guó)各地網(wǎng)友的喜愛(ài)。

只存在許多人記憶中的非遺項(xiàng)目蒲扇經(jīng)過(guò)現(xiàn)代元素激活，古老的文化觸發(fā)了內(nèi)在的美感和強(qiáng)大的生命力，破繭成蝶尋找到了新的舞臺(tái)，一躍成為新晉網(wǎng)紅，是因?yàn)槠焉缺旧韮r(jià)廉物美、信手拈來(lái)，更是因?yàn)槠焉绕鹾狭水?dāng)今人們對(duì)綠色環(huán)保健康生活的追求。蒲扇作為環(huán)保工具被賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生機(jī)、新的活力，增加了非遺產(chǎn)品融入現(xiàn)代生活的幾率，喚起了都市年輕人的非遺保護(hù)意識(shí)，讓非遺文化距離我們不再遙遠(yuǎn)，讓我們看到了非遺傳承的新希望。

三、打造“非遺+”，推動(dòng)非遺跨界融合

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，人們的生活方式也在逐漸改變，使得非遺正逐漸失去其賴以生存和發(fā)展的空間，非遺的創(chuàng)新和發(fā)展，需要推進(jìn)非遺與現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代工具、現(xiàn)代審美、現(xiàn)代消費(fèi)深度融合，與現(xiàn)代化特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，找到一條實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、形態(tài)轉(zhuǎn)換的新路子。

打造“非遺+”是一個(gè)極好的創(chuàng)意，是非遺充分融入現(xiàn)代生活的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。比如“+旅游、+文化、+技術(shù)手段、+新型業(yè)態(tài)、+文化產(chǎn)業(yè)”，這樣就把非遺和物質(zhì)生活、現(xiàn)代生活緊密結(jié)合起來(lái)，就能“活”起來(lái)了。“+旅游”就是探索發(fā)掘非遺文化蓄藏的潛力，在妥善保護(hù)的前提下研發(fā)以非遺為核心的旅游資源，凸顯文俗魅力，將非遺文化與旅游產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)非遺文化轉(zhuǎn)化為旅游文化產(chǎn)品;“+文化”就是要與文化創(chuàng)意相結(jié)合，以激活非遺的生命力為宗旨，將非遺元素與當(dāng)代的消費(fèi)需求、審美取向、工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)尚創(chuàng)意等有機(jī)結(jié)合，為非遺贏得可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)，從而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)上，走出一條堅(jiān)守傳統(tǒng)與創(chuàng)新并舉的發(fā)展之路。

四、讓非遺文化走入尋常百姓家

非遺文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是其特殊的區(qū)域性、民族性，甚至家族性的特點(diǎn)，決定了其受眾、傳播的局限性、傳承的單一性，這些特征決定了許多非遺文化“藏在深閨無(wú)人識(shí)”，甚至隨著傳承人的去世，非遺文化隨之消亡，以致非遺文化的保護(hù)和傳承、非遺消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)。通過(guò)舉辦廣受群眾歡迎的“非遺展演”，讓各路百聞不如一見(jiàn)的民間技藝，眾多知名地方傳統(tǒng)文化品牌，都一一呈現(xiàn)在大家而前，讓大家零距離感受“老字號(hào)”的魅力，親身體驗(yàn)慢工出細(xì)活的美好感覺(jué)，重溫久遠(yuǎn)的技藝，復(fù)刻最好的年代，讓非遺走進(jìn)更多人的視野和生活，認(rèn)知和感受到身邊的非遺之美，了解并主動(dòng)參與非遺的保護(hù)和傳承工作，從而有效促進(jìn)非遺的發(fā)展，有效推動(dòng)非遺文化更好地融入社會(huì)、融入民眾、融入生活，掀起熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、關(guān)注非遺的熱潮，促進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

五、開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”是傳承的希望所在

青少年是民族未來(lái)的希望，文化的傳承與發(fā)展必然需要依靠這支生力軍。非遺項(xiàng)目既體現(xiàn)了絕佳的技藝，更蘊(yùn)含著偉大永恒的民族精神，是德育、美育內(nèi)容的重要來(lái)源，非遺進(jìn)校園，能有效拓展學(xué)校教育的廣度和深度，學(xué)校課程會(huì)因?yàn)橛辛朔沁z這一新鮮血液會(huì)變得更加豐盈多彩，學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，能夠提高道德素養(yǎng)和人文情懷，豐厚文化底蘊(yùn)。

非遺進(jìn)校園，首先能夠讓孩子們認(rèn)識(shí)它們，走近它們，了解它們，在此基礎(chǔ)上，感受傳統(tǒng)文化的魅力，逐漸生發(fā)自覺(jué)傳承非遺文化的意識(shí)。其次，不同的學(xué)校依托各自獨(dú)特的地域與資源優(yōu)勢(shì)，可以為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)非遺項(xiàng)目的機(jī)會(huì)與空間，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中對(duì)非遺文化產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，很多學(xué)校會(huì)將當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人請(qǐng)到校園向?qū)W生展示、教授相關(guān)技藝，邊做邊學(xué)的形式對(duì)學(xué)生面言是非常容易接受的。有了這些前提，就會(huì)激發(fā)出學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)欲，也使他們更愿意為文化傳承做出努力。接觸非遺項(xiàng)目，學(xué)生除能學(xué)會(huì)尊重傳統(tǒng)文化外，還能培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。由于實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉，學(xué)生通過(guò)親手參與制作文化作品等方式，將得到新的啟示和思考，展開(kāi)大膽的想象和創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光彩。這將在學(xué)生的心靈中播下創(chuàng)造的種子，為文化的傳承與創(chuàng)新儲(chǔ)備人才。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。非遺進(jìn)校園，讓學(xué)校成為充滿文化氣息的育人場(chǎng)所，不僅能開(kāi)闊青少年的視野，更能使非遺保護(hù)與傳承工作“后繼有人”，使中華文化薪火相傳，意義深遠(yuǎn)價(jià)值非凡。

如果說(shuō)非遺是一條不停流淌的河，那生活就是承載水流的河床，我們要大力加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承創(chuàng)新和發(fā)展，促使其融入現(xiàn)代生活，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之花綻放出更加絢麗的時(shí)代光彩。

非遺的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展要堅(jiān)持做到“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活，見(jiàn)形見(jiàn)神見(jiàn)效益”。“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”就是要正確認(rèn)識(shí)和把握非遺的傳承內(nèi)涵和創(chuàng)新規(guī)律，通過(guò)搶救、挖掘、傳承、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、振興等一系列手段和舉措，推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活，讓非遺不再是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。同時(shí)，還要“見(jiàn)形見(jiàn)神見(jiàn)效益”，非遺體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的高超智慧，是活態(tài)傳承的能動(dòng)實(shí)踐，非遺項(xiàng)目的傳承主要是靠人來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么在表演民間藝術(shù)的時(shí)候，要在臺(tái)下反復(fù)練習(xí)，揣摩，才能達(dá)到臺(tái)上一分鐘的效果;在加工制作非遺產(chǎn)品的時(shí)候，每一道工序都要精益求精，傳承人要把自己融入到作品中，達(dá)到“天人合一”的境界，才能做出精品。

非遺要?jiǎng)?chuàng)新，非遺要發(fā)展，是文化使命和文化職責(zé)所在。唯有傳承，才能讓非遺文化“活起來(lái)”。非遺從來(lái)不是一成不變的，每一代從事這些技藝、表演的傳承人在繼承中又會(huì)將自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)融入其中。對(duì)于非遺的傳承，既要深刻地了解非遺歷史、技藝和經(jīng)驗(yàn)，又要在繼承的基礎(chǔ)上，提高傳統(tǒng)工藝的縱向和橫向發(fā)展空間，結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行工藝和創(chuàng)意提升，然后通過(guò)宣傳推廣、市場(chǎng)營(yíng)銷、經(jīng)營(yíng)運(yùn)作，以及與互聯(lián)網(wǎng)的融合，更好地將非遺帶入作品、融入現(xiàn)代生活。

“百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界乃全身”，如何使非遺在新的時(shí)代發(fā)揮更大作為，產(chǎn)生更大價(jià)值，引起更大重視，仍需要馬不停蹄、與時(shí)俱進(jìn)，在傳承歷史的基礎(chǔ)上，要有突破和創(chuàng)新之舉，要有發(fā)揚(yáng)光大之為，才能接受時(shí)代的考驗(yàn)，得到更多人的喜愛(ài)，迎來(lái)更廣闊的發(fā)展空間和更光明的前途！

參考文獻(xiàn)：

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