淺談群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關系

歐陽旋

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族幾千年文明的精髓，為后世繼承和發(fā)揚中華文化和精神提供了豐富的文化資源，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也有了長足的發(fā)展。文章通過對群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關系的研究，旨在通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來豐富群眾業(yè)余生活，提高非文化遺產(chǎn)在群眾當中的保護意識。

關鍵詞：群眾文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);關系

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0215-01

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族智慧的結晶，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，對瀕臨失傳的民族文化采用了積極的搶救和保護措施。我國各地的文化館和藝術館等都將群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有效結合作為一個重要的課題進行研究，在發(fā)揮群眾文化的力量中是民族戲劇、音樂、舞蹈、繪畫和民俗等都成為群眾文化活動的豐富形式，既展現(xiàn)了群眾文化的多彩多姿，也實現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效繼承。

二、在群眾文化中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新

時代的變遷必然會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生一定的沖擊，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中要運用與時俱進的發(fā)展思想，在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色、歷史特色、民族特色的同時，積極進行創(chuàng)新發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予新的生命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生有著濃重的民族文化特征，只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永續(xù)生命力。如我國節(jié)慶時經(jīng)常舉辦的舞龍、舞獅等活動中，原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作用重要是用于烘托喜悅的氣氛，在新時代的發(fā)展中，在傳統(tǒng)的舞龍舞獅的追逐繡球表演中，創(chuàng)新出了柱樁跳躍、踩高蹺等新穎的表演形式，不僅觀賞性有了顯著提升，同時也將傳統(tǒng)舞龍舞獅文化中的靜、看、探、抉、睡、醒等精髓完整地保留了下來，使觀賞者在獲得愉悅快樂的同時，也感受到了傳統(tǒng)民族文化的魅力，從而實現(xiàn)了群眾文化與非物質(zhì)遺產(chǎn)的有效融合甲。群眾文化館和社區(qū)等基礎文化組織，要積極開展以非物質(zhì)文化創(chuàng)新和融合為主的群眾文化形式，如在京劇《景陽岡》中結合舞獅形式，使老虎的表現(xiàn)得到創(chuàng)新，也使原有的京劇模式更加生動有趣，使演繹過程受到更大的歡迎，尤其是能夠激發(fā)青少年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喜愛和學習。

三、在群眾文化中培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)揚離不開當今社會對繼承人的培養(yǎng)。隨著我國群眾文化在社會當中的普及，越來越多的文化機構都參與到了傳統(tǒng)文化的教學和培訓活動中。很多文化館定期舉辦古琴、刺繡、中國畫、戲劇等傳統(tǒng)文化的群眾教育課程，給群眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承當中提供了更多的機會。一些公園和社區(qū)等公共場所中也經(jīng)常能夠看到太極拳、舞獅等的學習和鍛煉群眾，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化活動中得到了有效的繼承。青少年是國之棟梁，也是國之未來，加強青少年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，也是培養(yǎng)傳統(tǒng)文化繼承的重要渠道。廣大中小學、少年宮等可以根據(jù)青少年的身心發(fā)展特點來選取適當?shù)姆俏?，質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容作為教學課程，如中小學的音樂課堂中可以將古琴、葫蘆絲等作為樂器教學內(nèi)容;可以將水墨畫、工筆畫等與美術教學內(nèi)容相結合;可以將武術落實于體育課堂當中，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育體系的充分融合。除了在課堂上傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)容外，一些戲劇團也可以承擔起民族文化推廣任務，利用業(yè)余時間吸收群眾戲劇愛好者共同參與學習、排練和演出等，提高群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面認知和領會，激發(fā)群眾的民族自豪感和繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

四、在群眾文化中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題活動

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于群眾文化生活的方方面面，各級文化管理部門要深入挖掘群眾生活當中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，通過主題活動的形式提升民族文化的社會價值。我國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，端午節(jié)中有吃粽子、劃龍舟、帶荷包、掛香草等多個民俗，各地文化組織可以在端午節(jié)這天舉行劃龍舟比賽，在烘托節(jié)日氣氛的同時，也讓更多的群眾深化了這一民族文化的內(nèi)容和形式。我國確定了每年的六月第二個周六為“文化遺產(chǎn)日”，在這一天可以舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，將剪紙、木雕、彩繪、草編、燈籠、糖畫、泥人等傳統(tǒng)技藝以及民族食物餃子、湯圓、月餅等進行展示，感興趣的群眾還可以親自去參與，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在主題活動中得到更好地發(fā)揚。文化部門還可以井我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行世界性的展出，使外國朋友也能夠?qū)ξ覈褡逦幕木考妓嚺宸统缇矗狗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)真正走向世界。

五、結語

民間傳統(tǒng)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在群眾文化活動中被廣泛使用?？梢?，群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，在繼承和發(fā)揚民族文化的過程中，將兩者進行融合，對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著積極的作用。

注釋：

①張巖.基于非物質(zhì)文化保護的渭南老城街文化空間載體設計研究[D].西安：西安建筑科技大學，2018.

②古麗巴哈爾·塞麥提.世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維吾爾木卡姆的保護和旅游開發(fā)研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學，2016.

③杜曉芬.基于地方特色文化保護的現(xiàn)代公共文化服務體系構建研究D].西安：西安建筑科技大學，2016.