西藏校外童聲合唱團的發(fā)展現(xiàn)狀

王向笛

摘要：近年來，隨著教育改革的不斷深化，校外音樂教育也迎來了新的機遇和挑戰(zhàn)，因其在社會中承擔的功能得到公眾的廣泛關注。校外合唱教育作為學校教育的延伸和補充對學生的發(fā)展有積極的影響，是部分家長在選擇課外音樂教育形式中的首選。本文通過對西藏高原之寶童聲合唱團現(xiàn)狀調(diào)查以及發(fā)展策略展開論述，對相關問題進行思考，提出在高原發(fā)展童聲合唱對西藏音樂文化的傳承和發(fā)展有重大的意義。

關鍵詞：西藏教育 ?校外童聲合唱 ?發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）13-0026-03

“合唱是指由兩個或兩個以上的聲部，各自按本聲部的曲調(diào)演唱一首歌曲，它是一種集體歌唱藝術，也是通過多聲部、多層次、多種再現(xiàn)手段及處理方法達到高度和諧統(tǒng)一的一種普及型最強、參與面最廣的藝術表現(xiàn)形式”①。合唱起源于公元6世紀左右，最早出現(xiàn)在西歐，但當時的合唱只是單純的出于服務宗教特定日期需要的目的，之后的發(fā)展中不斷地減弱宗教意識，世俗的內(nèi)容越來越成為合唱中的主要形式。現(xiàn)在合唱的內(nèi)容和形式都更加豐富，不再是單一的目的，合唱在傳入中國后已經(jīng)有百年的發(fā)展歷史，在最初學習西方合唱的基礎起步發(fā)展到立足本土文化，形成自身的中國合唱風格。

合唱的組織是以人聲為分類依據(jù)，合唱可分為同聲合唱和混聲合唱兩種，同聲合唱包括童聲合唱、女聲合唱、男聲合唱;混聲合唱通常是指由女高聲部、女低聲部、男高聲部、男低聲部四個基本聲部構成的合唱，其中也會有加入童聲聲部的形式，混聲合唱中最典型的形式就是混聲四部合唱，此外還有混聲二聲部合唱、混聲三聲部合唱等形式。其中童聲合唱根據(jù)兒童的年齡大概可分為兩個階段：6-10歲為第一階段，這一時期的男童女童音色基本相同，歌唱形式以齊唱為主;10歲-變聲期前為第二階段，該階段男女生在音色及音量上開始有區(qū)分，音域也有所拓展，童聲合唱團的人數(shù)從10-70人不等，在隊形安排上一般高聲部站在靠近鋼琴等伴奏樂器的位置，還會把樂感好的成員安排在聲部交接處。童聲合唱團的存在有其獨特的社會價值，兒童在參與合唱的過程中可以從小培養(yǎng)其集體的意識，音樂的學習是美育的一個重要部分，兒童從小接觸音樂并且參與合唱學習不論是對個人健康人格的樹立還是終身的可持續(xù)健康發(fā)展都有深遠的影響。新中國成立后精神文明飛速發(fā)展，各類合唱團如雨后春筍般紛紛成立，童聲合唱因其天然、干凈等特點被譽為“天籟的聲音”受到大眾的廣泛歡迎，因此在社會中也成立了諸如“北京春天合唱團”“中央少年廣播合唱團”“寧波童聲合唱團”等童聲合唱團，且在國內(nèi)和國際上均取得了許多優(yōu)秀的成績，童聲合唱這一聲樂演唱形式正在以昂揚的姿態(tài)走進大眾的視野中，此外在民族地區(qū)也成立了諸多體現(xiàn)民族特色的童聲合唱團，如內(nèi)蒙古自治區(qū)“五彩呼倫貝爾合唱團”“四川紅原藏族童聲合唱團”等。

西藏是祖國的邊疆地區(qū)，具有豐富的音樂文化資源，在西藏發(fā)展童聲合唱不僅對培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)兒童的音樂素養(yǎng)有積極的影響，而且對西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展有促進作用。目前，據(jù)筆者的調(diào)查，在拉薩成立的童聲合唱團有“雪蓮花藝術團”“高原之寶合唱團”等，以童聲合唱作為平臺不僅對藏族傳統(tǒng)音樂的傳承有益，而且對藏族展示社會主義新時代的嶄新風貌起到重要的作用。

一、西藏高原之寶合唱團的發(fā)展現(xiàn)狀

高原之寶童聲合唱團是2018年年初在西藏成立的首個公益性質(zhì)童聲合唱團，團員有四十余人，年齡在五歲半到十一歲半，工作人員十余名，日常具體的教學活動主要由西藏大學藝術學院的部分音樂相關專業(yè)的碩士研究生負責，團長會不定時邀請西藏本地及內(nèi)地優(yōu)秀的合唱指揮教師到合唱團進行指導和授課。目前高原之寶合唱團已成功出演過多次活動，在西藏音樂家協(xié)會主辦的全區(qū)優(yōu)秀少數(shù)民族兒童歌曲征集大賽中榮獲了一等獎，到杭州參加“國家奧林匹克環(huán)運河五公里公益行”的大型公益活動，與李玉剛和四郎貢布合作參加浙江衛(wèi)視“2020年跨年晚會”，在2020年疫情期間與北京景山學校合唱團在網(wǎng)絡上“云合作”完成“遙遠的母親”一曲的演唱和錄制等。目前合唱團教學上課時間集中在周日上午11：00—12：30，但在假期期間會增加或減少課時量，以當時的具體情況為準。上課內(nèi)容為教唱合唱作品，由鋼琴老師進行伴奏，聲樂老師教唱，學生跟唱，在學生基本掌握音準、節(jié)奏后教師再糾正情緒處理等細節(jié)問題，樂理知識是在歌曲的學習過程中給學生教授。學習場地在西藏自治區(qū)群藝館三樓，是由西藏自治區(qū)群眾藝術館免費提供。

合唱團在教學作品的選擇上主要傾向于少數(shù)民族（主要是藏族）的傳統(tǒng)音樂作品和新創(chuàng)作的可以反映少數(shù)民族現(xiàn)代生活風貌的一些作品，如“玉麥兒女”“我是一朵格桑花”“初心”等。目前的教學活動中還沒有加入民族樂器，在日后的發(fā)展中會加入民族樂器，讓學生學習和感受民族樂器。

除日常的教學活動外，合唱團還會舉辦音樂夏令營、主題教育活動（諸如黑頸鶴的故事）等對學生學習音樂和提升思想情感態(tài)度以及價值觀有益的活動，以達到在學習的同時兼顧對學生人格和道德培養(yǎng)的目的。

在以盈利性為目的的社會音樂教育機構遍地開花的今天，高原之寶作為西藏首個公益性質(zhì)的合唱團，對西藏童聲合唱事業(yè)的發(fā)展有重大的意義，經(jīng)濟水平的高低不應該成為學生學習音樂的阻礙，踐行了教育公平的理念，孔子聽《韶》樂評論：“盡美矣，又盡善矣”這才是藝術的最高境界，高原之寶童聲合唱團的公益性質(zhì)實現(xiàn)了藝術美與道德善的統(tǒng)一。

二、合唱團目前存在的困境

由于高原之寶童聲合唱團是一個成立不久的合唱團，一切都在摸索、學習階段，所以目前合唱團的發(fā)展面臨一些困境：

（一）學生、家長層面

部分學生有三天打魚、兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，合唱的學習是一個系統(tǒng)性的學習，如果是斷斷續(xù)續(xù)的學習肯定學不好，而且合唱是集體的活動，不能確保日常的學習最終的結(jié)果會影響到整個集體的水平。部分家長會覺得合唱是一門需要天賦的學習活動，認為合唱是可有可無的，而目前以升學考試為主要目標的應試教育現(xiàn)狀下，當合唱學習與文化課程學習有沖突時家長會首先放棄合唱團的學習。

（二）合唱團層面

1.教師方面：合唱團教師由成立之初聘請的教師和兼職的研究生以及不定期邀請來的西藏當?shù)貎?yōu)秀音樂工作者構成，成立之初加入的固定教師由于自身各方面現(xiàn)實原因不能夠全身心的投入到合唱團的日常教學工作中，因此日常的教學和排練工作由西藏大學藝術學院的幾位音樂相關專業(yè)的研究生負責，這種上課形式屬于兼職的類型，不利于合唱團的長期發(fā)展，且研究生平時也要兼顧自己的學業(yè)及學校的活動，因而進一步導致學生上課的時間時有變動，會影響學生學習。

2.排練情況：排練時間不夠，一方面由于該合唱團的性質(zhì)屬于校外音樂教育活動，因此日常的排練只能安排在周末，且每個班僅有將近2h的學習時間;另一方面每次學習合唱的時候不再回顧學習內(nèi)容，本周教會的知識在一周后可能就忘記了，需要復習鞏固，再加上排練時間的經(jīng)常性變動，在一定程度上造成時間的浪費，從而導致作品的排練周期變長。

3.教學內(nèi)容方面：合唱團安排日常排練的作品包括傳統(tǒng)兒歌以及新創(chuàng)作的藏族音樂風格歌曲，但就目前已排練出的作品來看是以新創(chuàng)作的作品居多，傳統(tǒng)兒歌的作品少之又少。主要原因是傳統(tǒng)兒歌的研究成果較少，導致資源較少，且合唱團的教師以漢族居多，由于語言的限制，在教授藏語歌曲時也會造成一定的阻礙，教師在選擇歌曲時會不自覺的避免藏語歌曲。

三、合唱團的改革策略

（一）制定嚴謹?shù)囊?guī)章制度

常言道：無規(guī)矩不成方圓。一個完整的集體必定建立在完善的規(guī)章制度基礎上。在筆者對高原之寶合唱團的觀摩和教學中發(fā)現(xiàn)，該合唱團并沒有完整的請假制度和人員管理程序，上課期間遲到是常有的事情，甚至有的同學不上課也不跟老師及負責人請假，學員對待上課存在懈怠、散漫的情況。因此，建立符合該合唱團的規(guī)章制度已迫在眉睫。要建立嚴格的請銷假制度，首先，把合唱團的學生名單打印出來，在每節(jié)課上課前由任課老師或者合唱團負責人進行人員的清點，這樣不僅可以保證學生的到課率同時也會給家長一種心理暗示，使學生的家庭對學習合唱這件事情重視起來;其次，在面臨有的同學必須要請假的情況下，要及時和老師聯(lián)系，詳細了解這節(jié)課的學習內(nèi)容，并在課下學會后反饋給老師，不能因為請假而耽誤了學習進度。建立嚴謹?shù)囊?guī)章制度可以保證團隊的穩(wěn)定、規(guī)范，進而促進合唱團的健康發(fā)展。

（二）成立學習互助小組

溫勒的團體動力中基本概念是生活空間，它包括了人與環(huán)境，就是說人既是個體的存在，也是團隊成員的存在;而環(huán)境既是物理的、心理的也是社會的。個體從來都不是孤立的屬性存在，他一定是由相對固定的生活空間形成一個完整的系統(tǒng)。合唱團也是屬于一個團隊，團隊的成員是有相互聯(lián)系的一組關系，他們可以互相影響。在合唱團中可將成員分為幾個小組，每個小組成員組成一個小團體，按聲部進行劃分。同一聲部的學員學習的內(nèi)容一致便于在組內(nèi)成員間進行學習和檢測，同時也方便未能在課上完成學習任務的同學及時跟上進度。由于該合唱團屬于校外音樂教育的行列，各個成員可能都來自不同的學校，所以不能以學校或班級為單位成立學習小組，要充分利用現(xiàn)代媒體資源，如利用QQ、微信等軟件成立小組互助學習群，在群里分享知識及學習心得。這樣不僅可以在課后查漏補缺，老師也可以隨時知道學員的學習情況，對不足之處及時進行指正，使合唱的學習不再局限于課堂的幾個小時，而是延伸到生活的各個角落中，對學生形成長期、穩(wěn)定的學習影響。

（三）加強教師隊伍建設

目前我國的合唱師資力量薄弱是有目共睹的事實，在內(nèi)地尚且如此，該情況在西藏尤為顯著。該合唱團也面臨著如此窘境，日常教授課程中不是專業(yè)的合唱指揮老師，在當前西藏的合唱人才匱乏的情況下，可邀請內(nèi)地的合唱專業(yè)老師進行周期性的授課，合唱團的老師可定期到內(nèi)地進行交流、培訓，增強自身的合唱素養(yǎng)，在西藏本地也可依據(jù)高校的音樂資源，邀請高校專業(yè)老師進入合唱團的培訓中，或者由高校老師對合唱團的教師集中進行授課以及溝通。在教師能力強大而帶動合唱蒸蒸日上發(fā)展之時，將會吸引更多的合唱教育人才加入進來，這樣循環(huán)往復，才會使合唱團發(fā)展的越來越好。

在西藏發(fā)展童聲合唱教學對兒童的身心健康以及未來的全方面發(fā)展都有益處。高原之寶童聲合唱團從性質(zhì)來說，屬于集體性歌唱形式，合唱作為一門和諧、高雅的藝術，在合唱中“只有我們，沒有我”，只有表現(xiàn)出整體、有層次感、和諧的音樂效果才是一首成功的合唱作品，若僅是某個人唱的好并沒有實際的意義（合唱作品中需要的個人獨唱除外），合唱比之獨唱，在綜合音樂素養(yǎng)的訓練上更為全面，在自己發(fā)聲的同時傾聽他人的聲音，這樣的形式對兒童來說是困難的，因此在訓練中學生培養(yǎng)了聽覺能力和形象思維，也培養(yǎng)了他們克服困難的意志力。在合唱這一集體的歌唱活動中，能夠培養(yǎng)兒童的合作意識及團隊協(xié)作能力。當前社會是群居社會，不是一個人的社會，從小培養(yǎng)兒童的集體意識和處理群體關系能夠為兒童成人后在社會中的生活奠定基礎。科學研究表明，“社交恐懼癥”是目前常見的一種精神障礙，有這種精神障礙患其他精神疾病的幾率也會增加，因此從健康角度來看，學習合唱也有益處，對于培養(yǎng)兒童完善的人格和性格都有積極的促進作用。參加合唱團的學習生涯是學生成長中的寶貴經(jīng)歷，且在相關研究中也表明自小參加童聲合唱團的學生之后選擇成為音樂相關工作者的幾率較大，為之后人生的分叉路口上多了一個選擇。綜上所述，在兒童時期學習合唱百益而無一害。

四、結(jié)語

在西藏校外發(fā)展童聲合唱團具有積極的現(xiàn)實意義，豐富和發(fā)展了西藏社會音樂教育。兒童在參與合唱活動中，對藏族文化的認知程度也會更加深刻，將更加堅定本民族的文化自信。通過童聲合唱的形式對藏族傳統(tǒng)音樂進行演繹，煥發(fā)當代人對藏族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承、開發(fā)和創(chuàng)新，使其能夠在保持民族特色的同時又與現(xiàn)代音樂接軌，具有頑強的傳承性和生命力。

注釋：

①李軍：《合唱團日常管理手冊》，北京：中國戲劇出版社，2018年。

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