互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社區(qū)學(xué)習(xí)文化建設(shè)路徑探析

摘要：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社區(qū)學(xué)習(xí)文化具有場(chǎng)域的聚合與交互、學(xué)習(xí)的廣義與延展、動(dòng)機(jī)的多元與內(nèi)化、資源的突破與開放等四元特征;學(xué)習(xí)的社區(qū)學(xué)習(xí)建設(shè)路徑可從建立與完善社區(qū)學(xué)習(xí)制度保障、構(gòu)建各層次橫向貫通縱向銜接的學(xué)習(xí)資源集合、營(yíng)造良好的社區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境、激發(fā)社區(qū)學(xué)習(xí)者自我效能感四個(gè)方面著手。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代;社區(qū)學(xué)習(xí)文化;建設(shè)路徑

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以現(xiàn)代科研技術(shù)為核心的，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)，它以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱，以智慧資源為依托。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求，人的素質(zhì)成了國(guó)家綜合實(shí)力的重要因素。終身學(xué)習(xí)成了人們自我完善、自我發(fā)展的必然要求，成了人們應(yīng)對(duì)世界快速發(fā)展及各種挑戰(zhàn)的需要。現(xiàn)代社會(huì)里，人民的生活基本上都在自己所處的社區(qū)內(nèi)進(jìn)行，特定相同社會(huì)區(qū)域與具有一定共同意識(shí)的社會(huì)成員所構(gòu)成的社區(qū)更容易滿足終身學(xué)習(xí)文化提出的要求，更容易實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)文化的目標(biāo)與任務(wù)。成熟的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社區(qū)學(xué)習(xí)文化的形成將有助于推動(dòng)全社會(huì)終身學(xué)習(xí)文化的建設(shè)。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社區(qū)學(xué)習(xí)文化的四元特征

（一）場(chǎng)域的聚合與互動(dòng)

最早從社會(huì)理論角度頻繁使用“社區(qū)”一詞是出自1887年斐迪南·騰尼斯所著的德語(yǔ)版《Gemeinschaft and Gesellschaft》 （此書被譯英文時(shí)，為《Community and Society》，中文被譯為《社區(qū)與社會(huì)》）。滕尼斯將Gemeinschaft解釋為一種由同質(zhì)人口組成的具有價(jià)值觀念一致、關(guān)系密切、出入相友、守望相助的富有人情味的社會(huì)群體。20世紀(jì)30年代初，費(fèi)孝通等燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的學(xué)生在系統(tǒng)介紹和引入西方社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作的過程中，將美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕克的論文集中出現(xiàn)的英文Community這個(gè)詞翻譯成中文的“社區(qū)”，并逐漸成為中國(guó)社會(huì)學(xué)的通用術(shù)語(yǔ)。目前綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)，社區(qū)是指特定的空間內(nèi)具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化特質(zhì)和心理歸屬感的人群所組成的社會(huì)生活共同體。一定意義上說，社區(qū)成員之間有更多的認(rèn)同感，在生活態(tài)度、社會(huì)規(guī)范等方面容易達(dá)成相同的認(rèn)識(shí)與行為，為社區(qū)學(xué)習(xí)文化的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）學(xué)習(xí)的廣義與延展

社區(qū)學(xué)習(xí)是一個(gè)寬泛的概念，學(xué)習(xí)包括在社區(qū)中的所有活動(dòng)和情境中，包括有意識(shí)學(xué)習(xí)和無意識(shí)學(xué)習(xí)、正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)。社區(qū)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是“終身學(xué)習(xí)”，即不僅有人生命長(zhǎng)度縱向維度的考慮，也有生活橫向維度的考量。社區(qū)學(xué)習(xí)中的“學(xué)習(xí)”與傳統(tǒng)意義上學(xué)校教育意義上的學(xué)習(xí)有一定不同，不僅包括教授知識(shí)、技能，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要懂得對(duì)于不同的事物采取不同的方式處理，這就需要完全遵照學(xué)習(xí)者的需求盡可能提供符合其自身特點(diǎn)及學(xué)習(xí)需求的學(xué)習(xí)工具及技術(shù)，也就是說“學(xué)習(xí)”具有更為廣泛的內(nèi)涵，包含了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、（人的）個(gè)性、政治、文化以及教育。社區(qū)學(xué)習(xí)的功能絕非受限于“社區(qū)”，個(gè)人發(fā)展是社區(qū)發(fā)展乃至國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人素質(zhì)和生活質(zhì)量的額提高必然會(huì)增強(qiáng)其社區(qū)公民意識(shí)與社區(qū)的認(rèn)同感，有意義的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為為服務(wù)社區(qū)、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)培育國(guó)民文化素養(yǎng)、人力資本提升基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市化進(jìn)程、乃至一國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的提升都具有不可忽視的重要價(jià)值。

（三）動(dòng)機(jī)的多元與內(nèi)化

通過調(diào)查問卷與訪談?wù){(diào)查，大致可以將社區(qū)學(xué)習(xí)主體分為三類：一是社區(qū)青少年群體，具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、提升人格和心理品質(zhì)的需求。學(xué)習(xí)目標(biāo)是自我認(rèn)識(shí)、自我接受、自我協(xié)調(diào)、自我成長(zhǎng)。二是社區(qū)老年群體，其學(xué)習(xí)需求是正確認(rèn)識(shí)生理上的變化、參與社會(huì)活動(dòng)，保持與年輕人共同成人的態(tài)度，保持自省和對(duì)生活的新鮮感，學(xué)習(xí)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“老有所學(xué)”“老有所樂”“老有所為”;三是社區(qū)中青年群體，具有實(shí)現(xiàn)上升流動(dòng)、改變生活和命運(yùn)、提升生命價(jià)值的需求。學(xué)習(xí)上呈現(xiàn)出明顯的實(shí)用性及功利性特點(diǎn)。總體而言，學(xué)習(xí)目標(biāo)涵蓋三個(gè)層面：一是滿足人的基本學(xué)習(xí)需要;二是全面提高人的素質(zhì)與生活質(zhì)量;三是充分發(fā)揮人的潛能，促進(jìn)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（四）資源的突破與開放

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為主要方式之一。網(wǎng)絡(luò)溝通了社區(qū)的學(xué)習(xí)資源，能夠充分挖掘社區(qū)內(nèi)蘊(yùn)藏的顯性資源與隱性資源，使得學(xué)習(xí)資源能夠數(shù)字化與顯性化。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)社區(qū)被動(dòng)的學(xué)習(xí)形式，增加了社區(qū)學(xué)習(xí)的參與渠道，加速推進(jìn)了社區(qū)學(xué)習(xí)的主體轉(zhuǎn)移，提供了自由、輕松的氛圍與環(huán)境，不受外部強(qiáng)制規(guī)范，能充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮社區(qū)成員的主觀能動(dòng)性。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社區(qū)學(xué)習(xí)文化建設(shè)路徑探析

（一）建立與完善社區(qū)學(xué)習(xí)制度保障

一是厘清黨委、政府部門、社區(qū)組織、社區(qū)軍委會(huì)、社區(qū)學(xué)校與社區(qū)居民各自在社區(qū)學(xué)習(xí)制度建設(shè)中的權(quán)責(zé)與義務(wù)。二是建設(shè)完善“黨政統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各部門配合、社會(huì)積極支持、社區(qū)自主活動(dòng)、群眾廣泛參與”的社區(qū)學(xué)習(xí)管理體制;三是建設(shè)和完善社區(qū)學(xué)習(xí)保障條件制度;政府要保障對(duì)社區(qū)學(xué)習(xí)持續(xù)性、以需求為導(dǎo)向的資金投入，不斷改善社區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境。四是建立和完善社區(qū)學(xué)習(xí)檢查評(píng)價(jià)制度，健全數(shù)字化學(xué)習(xí)先行區(qū)與實(shí)驗(yàn)社區(qū)的評(píng)選與表彰制度。

（二）構(gòu)建各層次橫向貫通縱向銜接的學(xué)習(xí)資源集合

通過“互聯(lián)網(wǎng)+”思維與數(shù)字技術(shù)改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念與格局，充分利用現(xiàn)有社區(qū)教育三級(jí)網(wǎng)絡(luò)即社區(qū)學(xué)校、社區(qū)學(xué)院、社區(qū)學(xué)習(xí)點(diǎn)資源平臺(tái)，搭建各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)之間有機(jī)聯(lián)系的“立交橋”，建立多方位多站點(diǎn)的橫向多級(jí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)點(diǎn)，加強(qiáng)與科教、文體、法律、衛(wèi)生、環(huán)保等社會(huì)資源之間的銜接與溝通。憑借數(shù)字化優(yōu)勢(shì)將社區(qū)學(xué)習(xí)支持服務(wù)網(wǎng)絡(luò)延伸到各社區(qū)學(xué)習(xí)點(diǎn)、睦鄰學(xué)習(xí)點(diǎn)等，搭建智能、高效、便捷的社區(qū)學(xué)習(xí)者交流平臺(tái)。

（三）營(yíng)造良好的社區(qū)學(xué)習(xí)環(huán)境

一是加強(qiáng)各類社區(qū)學(xué)習(xí)文化的實(shí)體、載體、地域空間的建設(shè)，如社區(qū)內(nèi)的“科普角”“宣傳欄”，學(xué)習(xí)走廊與櫥窗、新聞媒體宣傳學(xué)習(xí)等;二是加強(qiáng)社區(qū)學(xué)習(xí)物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)置與展示，如特色學(xué)習(xí)景觀、雕塑、社區(qū)學(xué)習(xí)成果展覽、手工藝品、攝影作品、書畫作品、特色教材等。

（四）激發(fā)社區(qū)學(xué)習(xí)者自我效能感

一是提高社區(qū)學(xué)習(xí)者的社區(qū)治理參與度，堅(jiān)持以需求為導(dǎo)向，做好居民學(xué)習(xí)需求調(diào)研工作，讓社區(qū)居民充分參與到社區(qū)教育與學(xué)習(xí)活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、開發(fā)、組織和實(shí)踐中，使得學(xué)習(xí)活動(dòng)立足于學(xué)習(xí)者的自主性與學(xué)習(xí)需求，尊重不同學(xué)習(xí)者的認(rèn)知方式與特點(diǎn)，達(dá)成社區(qū)學(xué)習(xí)者之間共同認(rèn)可并為之奮斗的目標(biāo)，不斷提升社區(qū)全體成員的社區(qū)學(xué)習(xí)的精神境界;二是整合社區(qū)優(yōu)勢(shì)人力資源，建設(shè)鄰里互助學(xué)習(xí)會(huì)，學(xué)習(xí)型樓組，學(xué)習(xí)型志愿者隊(duì)伍，以公益服務(wù)為宗旨，使社區(qū)學(xué)習(xí)者不僅成為一定學(xué)習(xí)意識(shí)與能力的自主學(xué)習(xí)者更成為導(dǎo)學(xué)者、助學(xué)者與示范者。三是通過先進(jìn)個(gè)人與學(xué)習(xí)小組的社區(qū)學(xué)習(xí)理念的宣傳，潛移默化帶動(dòng)社區(qū)全員學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)社區(qū)成員樹立終身學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)景目標(biāo)與價(jià)值準(zhǔn)則。

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作者簡(jiǎn)介：

馬赫（1992年-），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，碩士，實(shí)習(xí)研究員，研究方向：成人教育、遠(yuǎn)程教育。

基金項(xiàng)目：

本文系廣州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題《廣州學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)中的終身學(xué)習(xí)文化建設(shè)》;國(guó)家開放大學(xué)2016年度科研課題《學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)中的終身學(xué)習(xí)文化建設(shè)--以廣州市為例》;廣州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2017年“羊城青年學(xué)人”項(xiàng)目《‘互聯(lián)網(wǎng)+視域下新生代農(nóng)民工城市融入教育研究-以廣州市為例》。