論玉雕藝術(shù)中的人文關(guān)懷

摘? ? 要：人文關(guān)懷深層次的意義就是對人類生存環(huán)境和生活狀況的關(guān)懷，倡導(dǎo)對人的人身自由、平等、尊嚴、財產(chǎn)的尊重。人文關(guān)懷發(fā)源于西方社會的人文主義傳統(tǒng)，核心內(nèi)容是肯定人的天性和價值。人文關(guān)懷的精神是人類特有的，但不是每個人天生就具有的。它起源于人類在不斷學(xué)習(xí)過程中啟發(fā)的對人類的思考，因此，人文關(guān)懷深深植根于一個人的人文素養(yǎng)里。人文關(guān)懷深深體現(xiàn)在玉雕創(chuàng)作每個過程中，同時，人文關(guān)懷能提升玉雕祖品的文化價值和文化內(nèi)涵。玉雕作品中的人文關(guān)懷具有時代感，玉雕創(chuàng)作不斷融合時代精神和每個時期特有的藝術(shù)特征，從作品中深深反映出創(chuàng)作者當時的精神狀態(tài)、思路想法。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷;玉雕;文化價值

人文關(guān)懷的首次登臺亮相，我們可以在中共十七大報告中看到：“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。”逐漸地，人文關(guān)懷這個新名詞開始走入尋常百姓的世界。人文關(guān)懷，顧名思義，是對人的關(guān)懷。更深層次的意義就是對人類生存環(huán)境和生活狀況的關(guān)懷，倡導(dǎo)對人的人身自由、平等、尊嚴、財產(chǎn)的尊重。人文關(guān)懷發(fā)源于西方社會的人文主義傳統(tǒng)，核心內(nèi)容是肯定人的天性和價值。人人生而平等，沒有貴賤之分。關(guān)心注重人的精神世界健康狀況，關(guān)心人類的心理疾病，例如抑郁癥、狂躁癥、封閉癥等，以往并不被大眾認可和注意，逐漸心理健康問題受到社會的重視。

一、人文關(guān)懷的文化內(nèi)涵

與人文關(guān)懷一起出現(xiàn)的一個新名詞是"以人為本"。胡錦濤主席曾說過，科學(xué)發(fā)展觀，首先要做的是發(fā)展，重點是以人為本。并且強調(diào)要尊重人民群眾的主人公地位，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)新精神，保障人民群眾的各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展是為了人民、發(fā)展需要依靠人民、發(fā)展成果應(yīng)該由人民共享。我們可以這樣理解，人文關(guān)懷是一個理性而不是一個感性的過程，要將其與同情心區(qū)別開來。人文關(guān)懷的對象是所有人類，但它的表現(xiàn)形式有時作用在某個人或某些群體。人文關(guān)懷的精神是人類特有的，但不是每個人天生就具有的。它起源于人類在不斷學(xué)習(xí)過程中啟發(fā)的對人類的思考，因此，人文關(guān)懷深深植根于一個人的人文素養(yǎng)里。

二、人文關(guān)懷在玉雕創(chuàng)作中的體現(xiàn)

玉雕作品是弘揚中國傳統(tǒng)文化的載體之一，玉雕創(chuàng)作的主體是人，自然在玉雕作品中就蘊含人文關(guān)懷。由于玉雕創(chuàng)作深受古代儒家、道家、佛教、禪宗文化等的影響，耳濡目染，作品中的人文關(guān)懷顯得尤為突出。例如，玉雕作品有大量的佛造像系列作品，佛造像，因為佛教在華夏大地上千年的繁衍，已深深刻上了中華民族的印記，逐漸出現(xiàn)了法相宗、天臺宗、凈土宗、律宗、密宗、禪宗、三論宗等幾大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來越具有中國特色。佛造像雕刻文化，起源于對神的崇拜，神能幫助凡間人們免除一切疾苦，避免一切天災(zāi)人禍。佛造像雕刻者，心中時時刻刻關(guān)心人間疾苦，祈求通過以玉石為載體，用雕刻的形式表達創(chuàng)作者對美好生活的期盼和愿望。祈求國泰民安，人人都能安居樂業(yè)，家庭和諧，健康長壽。這正是玉雕作品體現(xiàn)出創(chuàng)作者的人文關(guān)懷，也是玉雕作品所獨有的美好寓意的表現(xiàn)。我們在佛造像玉雕作品中，體會到古代人民的過人智慧，是對華夏民族的敬畏之心。

三、人文關(guān)懷提升玉雕作品的文化價值和內(nèi)涵

玉雕創(chuàng)作，其最大的特點就是精美玉質(zhì)、精美雕工與文人關(guān)懷的完美融合。例如子岡牌的創(chuàng)作，子岡牌的主題內(nèi)容往往被賜予了信義、吉祥、辟邪的獨特功能。一直保持恒久不變的兩面雕刻設(shè)計，一面雕刻山水、人物、花鳥、瑞獸;另一面雕刻詩文、書法、印章等。很好地將古代書畫藝術(shù)、人文情懷和玉石獨特的品質(zhì)融為一體。這種蘊含人文氣息又富有吉祥寓意的玉雕創(chuàng)作形式在玉雕創(chuàng)作中是一個典范。相比較于一件毫無內(nèi)涵，空洞乏味的玉雕作品，一件有靈魂、極具人文關(guān)懷的玉雕作品，其文化價值和文化內(nèi)涵相應(yīng)地會得到提高。

雕刻工藝是人的行為體現(xiàn)，每個人有不同的性格、習(xí)慣愛好、文化修養(yǎng)，他的每次雕刻往往會留下自己的喜怒哀樂，不管什么題材類型的作品總會留下手工創(chuàng)作的痕跡，即使是再高級的雕刻大師，其雕刻作品如果用高倍放大鏡觀察，也會發(fā)現(xiàn)保存有刀功、雕琢、修正的痕跡但這種手工藝的創(chuàng)作過程，是機器雕刻所不可比擬的，具有獨特性，每件作品都是獨一無二，都是雕刻者創(chuàng)作過程中此時此刻的人文關(guān)懷的表達和抒發(fā)。

四、玉雕作品中的人文關(guān)懷具有時代感

中國素有“愛玉之邦”的美稱，玉石雕刻起源于新石器時代，玉石雕刻深深志根于華夏五千年的文化之中，與華夏民族共呼吸共命運。在玉雕創(chuàng)作的發(fā)展歷程和演變進化中，玉雕作品中的人文關(guān)懷也會受到創(chuàng)作的所在朝代和社會特性而具有時代感。玉雕創(chuàng)作不斷融合時代精神和每個時期特有的藝術(shù)特征，從作品中深深反映出創(chuàng)作者當時的精神狀態(tài)、思路想法。在21世紀的今天，人民群眾越來越高的物質(zhì)文化需求，迫使玉雕行業(yè)作出改革和調(diào)整，需要貼合時代的特征和需求，創(chuàng)作出具有時代感的文化作品。而時代感則需要創(chuàng)作者常懷人文關(guān)懷的情誼，捕抓生活中的點點滴滴，關(guān)注民生實事，關(guān)注民間疾苦。同時玉雕創(chuàng)作者需要不斷提升自己的文化修養(yǎng)和文化水平，通過專業(yè)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，跟上時代的步伐，才能創(chuàng)作出具有時代感的玉雕作品。時代感是玉雕作品不斷發(fā)展成熟的表現(xiàn)，不斷適應(yīng)現(xiàn)實需求的標志。

作者簡介：李銳鵬（1989.09-），男，漢，籍貫：廣東省普寧市，學(xué)歷：初中，職稱：中級，工作單位：四會市誠緣珠寶店，研究方向：工藝美術(shù)。