基于本土文化的蘆墟山歌校本課程建設(shè)的研究

盛億文

[摘? ? ? ? ? ?要]? 文化資源是指文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中各種生產(chǎn)要素的總和，主要包括歷史文化資源、民間民俗文化資源、自然景觀資源等。本土文化資源因其地域性的特征而與受眾有著密切的關(guān)系，地方媒體若能在報(bào)道好當(dāng)?shù)攸h委政府中心工作的同時(shí)，對(duì)本土文化資源進(jìn)行深入的挖掘和利用，定會(huì)贏得受眾，提高自身的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 本土文化;蘆墟山歌;課程建設(shè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）51-0106-02

蘆墟山歌韻律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，清新優(yōu)美，韻味濃厚，被譽(yù)為中國(guó)的鄉(xiāng)土明珠、世界的藝術(shù)珍寶。它是吳歌的重要支脈，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是蘆墟人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活實(shí)踐中憑著自己的智慧和藝術(shù)素養(yǎng)創(chuàng)造的一份珍貴的口頭文化遺產(chǎn)。它以優(yōu)美的旋律、樸實(shí)的語(yǔ)言、獨(dú)特的藝術(shù)形式，贏得了人民群眾的喜愛(ài)。1994年春節(jié)，聯(lián)合國(guó)教科文組織在蘇州考察，蘆墟山歌作為吳歌的一種表現(xiàn)形式參加表演，受到了專家們的一致好評(píng)。

一、組合開(kāi)發(fā)的初步實(shí)踐

（一）創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的校內(nèi)環(huán)境

蘆墟山歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，對(duì)于幾代人來(lái)說(shuō)，是人人皆知、人人會(huì)唱的。但是，近些年來(lái)流行音樂(lè)逐步占領(lǐng)歌壇，熟悉蘆墟山歌、會(huì)唱蘆墟山歌的人越來(lái)越少，對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是陌生。為了讓孩子們熟悉蘆墟山歌、喜歡蘆墟山歌，我們努力創(chuàng)設(shè)了一個(gè)充滿民間藝術(shù)氣息的校內(nèi)環(huán)境。

1.校內(nèi)專設(shè)蘆墟山歌的櫥窗，概述蘆墟山歌的發(fā)展，介紹了蘆墟山歌的三代歌王，報(bào)道了國(guó)內(nèi)外民間藝術(shù)研究院對(duì)蘆墟山歌的積極評(píng)價(jià)。同時(shí)，還在櫥窗中發(fā)表我校教師創(chuàng)編的兒歌、童謠以及向社會(huì)征集而來(lái)的山歌作品，這是取得家長(zhǎng)和社會(huì)支持的良好舉措。

2.每天早晨讓孩子們?cè)诔块g鍛煉時(shí)欣賞到充滿泥土氣息的蘆墟山歌，孩子們沐浴著陽(yáng)光，在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的蘆墟山歌聲中開(kāi)始一天的活動(dòng)。讓孩子們從無(wú)意到有意的過(guò)程中，去欣賞山歌、熟悉山歌，感受山歌獨(dú)特的魅力。

（二）開(kāi)發(fā)校本課程

1.音樂(lè)欣賞是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，是面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共課程。主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力，并激勵(lì)、鼓舞、教育、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，向往美好未來(lái)，樹(shù)立崇高的理想;使學(xué)生了解音樂(lè)藝術(shù)的特征、感知音樂(lè)，從而理解音樂(lè)、欣賞音樂(lè)，提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美的能力。對(duì)于陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高文化素養(yǎng)與審美能力，增進(jìn)身心健康，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，具有不可代替的作用。音樂(lè)欣賞是人們感知、理解音樂(lè)和體驗(yàn)音樂(lè)情感的一項(xiàng)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。本課程以審美為主線，以古今中外的優(yōu)秀音樂(lè)作品為基礎(chǔ)，開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野，提高學(xué)生的音樂(lè)感受能力、想象能力、理解能力和鑒賞能力，掌握多方面的音樂(lè)表現(xiàn)形式、音樂(lè)體裁等知識(shí)，從學(xué)生審美和藝術(shù)修養(yǎng)的實(shí)際出發(fā)，旨在提高本校學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和培養(yǎng)高尚的審美情趣。

2.職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)模式以及人才培養(yǎng)任務(wù)決定了職業(yè)學(xué)校教育的特殊性和教育的實(shí)踐性。在中職學(xué)校課程安排中，實(shí)踐課是所有課程中最多的課程，學(xué)生在這樣的課程安排中，其動(dòng)手能力、解決問(wèn)題能力都得到了大幅度提高，而這也剛好符合社會(huì)對(duì)職業(yè)技術(shù)人才的需要。學(xué)習(xí)音樂(lè)或欣賞音樂(lè)作品不僅給人帶來(lái)愉悅的感受，而且通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)表現(xiàn)技巧以及樂(lè)器演奏等內(nèi)容可以提高中職學(xué)生的動(dòng)手能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

3.讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，為群眾表演蘆墟山歌。各班教師定期組織班上的學(xué)生走進(jìn)村莊、工廠、敬老院等場(chǎng)所為群眾表演。我們與七八十歲的老人交朋友，讓這些熟悉蘆墟山歌的老人再次欣賞曾經(jīng)念念不忘的蘆墟山歌，勾起他們美好的回憶，激發(fā)他們?cè)俪J墟山歌的激情。在此過(guò)程中，我們還向他們收集一些民謠、童謠，起到了交流、傳播傳統(tǒng)文化的作用。

二、組合開(kāi)發(fā)的理性觀照

以蘆墟山歌為內(nèi)容的校本課程開(kāi)發(fā)，分為環(huán)境分析、課程目標(biāo)、課程組織、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)五個(gè)階段。這五個(gè)階段不是直線式，而是周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，前一輪校本課程評(píng)價(jià)的結(jié)果可以作為后一輪校本課程開(kāi)發(fā)的依據(jù)。在校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，我們以學(xué)生中心論為基點(diǎn)作為決策基礎(chǔ)，即以學(xué)生的需要、興趣、能力和已有經(jīng)驗(yàn)作為課程開(kāi)發(fā)的基點(diǎn)，確定課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，采用活動(dòng)課程的形式，不注重課程內(nèi)容的編排順序，而注重課程的綜合性，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程的整體性和統(tǒng)一性。

以蘆墟山歌為內(nèi)容的校本課程有：（1）核心課程。每班每周一節(jié)，屬全面普及型活動(dòng)課程。每周五的興趣小組活動(dòng)，建立山歌班，屬選修提高型。（2）滲透課程。在語(yǔ)言活動(dòng)和音樂(lè)活動(dòng)中體現(xiàn)，屬相鄰滲透型。我們以此來(lái)建構(gòu)“蘆墟山歌”為內(nèi)容的校本課程體系。在以蘆墟山歌為內(nèi)容的校本課程開(kāi)發(fā)中，我們根據(jù)不同層次、不同年齡的學(xué)生，采用不同的活動(dòng)方式，利用不同的場(chǎng)合提出不同的要求，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育，讓學(xué)生在一個(gè)充滿傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍的環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)。讓中職學(xué)生不僅喜歡唱，還能自己編，起到了傳承蘆墟山歌這一寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，使蘆墟山歌后繼有人。蘆墟山歌與校本課程的組合開(kāi)發(fā)，使學(xué)生感知并體驗(yàn)了博大精深的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感，積累了豐富的文化知識(shí)，從而達(dá)成社會(huì)文化啟蒙教育的目標(biāo)。

三、課程設(shè)計(jì)的原則

（一）審美性：感受鑒賞

音樂(lè)課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)抓住審美原則，音樂(lè)是聆聽(tīng)的藝術(shù)，通過(guò)聆聽(tīng)使學(xué)生獲得美的感受。在金亞文老師編著的《音樂(lè)新課程與示范教學(xué)案例》中，就能體現(xiàn)音樂(lè)課程在設(shè)計(jì)上的審美性，這是一節(jié)高中音樂(lè)欣賞課。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，生理、心理已經(jīng)日趨成熟，通過(guò)對(duì)我國(guó)一些優(yōu)秀音樂(lè)作品的審美體驗(yàn)，有利于培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。因此，在對(duì)音樂(lè)課程設(shè)計(jì)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生提升感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

（二）科學(xué)性：課程設(shè)計(jì)

音樂(lè)學(xué)科的特殊性決定了中職學(xué)校在音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)上更注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，在日常的教學(xué)過(guò)程中需要將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，讓理論教學(xué)滲透實(shí)踐練習(xí)，在實(shí)踐練習(xí)中貫穿理論學(xué)習(xí)。在音樂(lè)教學(xué)中改變以往的認(rèn)知，要以實(shí)踐為核心將理論作為教學(xué)實(shí)踐的補(bǔ)充，這也是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要途徑。將理論作為實(shí)踐的支撐，而并非只是用實(shí)踐證明理論的可行性。音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容要注重一切以實(shí)際出發(fā)，且教學(xué)內(nèi)容上要更加充盈和飽滿，所以教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)使用適宜的教學(xué)方式，在課堂中充當(dāng)引導(dǎo)和補(bǔ)充的角色，讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中領(lǐng)略到音樂(lè)的藝術(shù)并理解其中的含義。教師在音樂(lè)點(diǎn)評(píng)上要運(yùn)用更加開(kāi)放的方式，使學(xué)生能夠在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮更廣闊的思考空間，從而產(chǎn)生獨(dú)到見(jiàn)地，從藝術(shù)中升華思想，開(kāi)發(fā)自身的潛能。

（三）創(chuàng)造性：思維變通

從節(jié)奏、旋律、歌詞、情感等方面進(jìn)行樂(lè)譜的分析比較，以恰當(dāng)方式組織學(xué)生參與表演練習(xí)直至整體掌握歌曲。把山歌應(yīng)用在課堂中，讓學(xué)生在領(lǐng)會(huì)知識(shí)的同時(shí)，活躍了課堂氣氛，而且能讓學(xué)生更好地理解蘆墟山歌特色節(jié)奏的含義。課程設(shè)計(jì)如果設(shè)計(jì)不得當(dāng)，過(guò)于注重形式就會(huì)忽略了實(shí)質(zhì)，音樂(lè)課就會(huì)過(guò)于花哨而流于形式，學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)也達(dá)不到要求。也有一些沒(méi)有考慮到學(xué)校的實(shí)際情況，如設(shè)備、場(chǎng)地等，結(jié)果音樂(lè)課無(wú)法正常實(shí)施，類(lèi)似的問(wèn)題都是因?yàn)閷?duì)課程設(shè)計(jì)把握不夠。

四、音樂(lè)課程設(shè)計(jì)的建議

（一）深入把握課程目標(biāo)

目標(biāo)的確定在課程設(shè)計(jì)中起著方向性的作用，如果目標(biāo)過(guò)小，中職學(xué)生教育效果達(dá)不到，反之，也不利于他們成長(zhǎng)。我國(guó)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)把義務(wù)教育階段的9個(gè)學(xué)年分為3個(gè)學(xué)段，各學(xué)段的課程目標(biāo)都有闡述，音樂(lè)課程設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借鑒這些具體的課程標(biāo)準(zhǔn)，注意課程設(shè)計(jì)的明確性、可行性。同時(shí)在課程設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)課程目標(biāo)的三個(gè)維度：情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與技能。音樂(lè)教育的核心便是素質(zhì)教育，它所面向的是全體在校學(xué)生。職業(yè)學(xué)校的素質(zhì)教育對(duì)象是全體中職學(xué)校在校生，是中職學(xué)生完善人格、提高藝術(shù)文化修養(yǎng)的主要途徑。音樂(lè)教育是塑造靈魂的教育，是提升文化藝術(shù)修養(yǎng)的教育，所以音樂(lè)教育的根本性質(zhì)是素質(zhì)教育，在中職學(xué)校展開(kāi)音樂(lè)教育是全面貫徹落實(shí)黨的方針，響應(yīng)國(guó)家素質(zhì)教育的號(hào)召。現(xiàn)代社會(huì)需要具有較強(qiáng)綜合能力的復(fù)合型人才，這就要求學(xué)校的教育要以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展為宗旨策劃人才培養(yǎng)方案。

（二）合理運(yùn)用教學(xué)方法

教學(xué)方法不僅僅包括教師教的方法，還有學(xué)生如何學(xué)的方法。如果說(shuō)教學(xué)目標(biāo)起到方向性的作用，那么教學(xué)方法就起到了輔助性作用。好的教學(xué)方法能讓教師的課堂豐富多彩，也能使學(xué)生融入課堂。曹理先生在《音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中就給出了大量的教學(xué)案例，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)、教學(xué)預(yù)測(cè)與調(diào)控到課程設(shè)計(jì)思路等都有涉及，所給出的教法和學(xué)生的學(xué)法也值得我們借鑒。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化需求不斷提高，為了豐富人民生活的社會(huì)文化體驗(yàn)，要不斷發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精華部分，以蘆墟山歌為代表。本土文化挖掘是結(jié)合當(dāng)下文化沖擊的應(yīng)對(duì)形勢(shì)，蘆墟山歌進(jìn)入中職校園課堂開(kāi)展課程設(shè)置，有助于促進(jìn)本土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也同樣可以起到豐富中職教學(xué)課程內(nèi)容的良好效果。

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◎編輯 魯翠紅