宋亞杰
【摘 要】本研究以洛陽太學為主要研究對象,通過對太學辦學精神、師生關系、教學內容與形式等方面的分析,并結合當前時代背景,分析洛陽太學文化對于當代高中教育的啟示,并進一步探索傳承與創新太學精神的對策:重視教育,筑國家發展之基;建設學風,定立德樹人之本;心懷國家,擔民族復興之責。
【關鍵詞】洛陽太學;太學精神;立德樹人;愛國
文化是民族的血脈,是人民的精神支柱。漢光武帝劉秀建立的洛陽太學是中國歷史上規模最大、延續時間最長的官辦中央大學。如何從傳統的洛陽太學文化中挖掘有益于當代高中教育管理的內涵,作為一名高中教師,我試從以下四方面做嘗試:
一、重視教育,筑國家發展之基
光武帝劉秀曾親臨太學,考察教學,“欽鑒諸博士相互論難,考究諸生學業”,甚至親自解疑答難,興致勃勃地觀看和參加學生們的“雅吹擊磬”等文化娛樂活動。他也非常重視太學師資隊伍的建設,設立了選拔太學博士的“考試”和“保舉”制度,將博士招募的范圍從京師洛陽之內擴大到全國范圍,廣納天下英才。
教育是千秋大業,關乎人民福祉和國家未來,新一代中國國家領導人更是把教育放在優先發展的戰略地位,習近平總書記在十九大講話稿中前后43次提到“教育”這個關鍵詞,這充分反映了黨和國家對教育事業的高度重視。2012年,中國財政性教育經費投入首次突破GDP總值的4%,2019年更是突破5萬億元,其中高中教育總投入7730億,比上一年增長了7.53﹪,這表明了我們黨建設教育事業的決心,努力實現教育大國、教育強國的信心。
二、建設學風,定立德樹人之本
太學十分注重學風建設。
首先,良好的學風建設離不開嚴格的教學管理制度。以唐代的考試制度為例,唐代太學設有三種考試制度,包括旬試、歲試和畢業試。每一種考試,結果都分為及格和不及格,對應相應的賞和罰。反觀我們現在的高中教育,考試也不少:月考、期中考、期末考、質檢考、……,但是除了學業水平考試要求不達標者補考以外,其余考試好像對不通過者沒有后續的督促,如果家校能聯合起來幫助這些學困生,估計會為國家多培養一些有用之才。為保證教學效果,太學還建立了諸多的管理制度,比如,如果生員上學滿3年,不回家探視父母,則學校必須以道德訓諭,教導他們盡孝道。高中現在最難執行的管理規定恐怕要數“學生在校期間不允許帶手機”了。要想解決這個難題,可以嘗試要求學生做到對家長的誠信。
其次,洛陽太學,在教學方式上鼓勵和引導學生自學,培養了學生可貴的獨立思考的精神。太學生有充裕的自學時間,刻苦學習、勤學好問的風氣十分濃郁,如匡衡鑿壁借光刻苦讀書,曹褒“寢則懷抱筆札,行則誦習文書”、張衡“如川之逝,不舍晝夜”,等等。太學還常常舉辦集會辯難,博士之中和師生之間可以相互論難,學術氣氛濃郁,今天高中教學中的教研組活動的意義大約也就在此吧,老師們在集體備課中碰撞出思維的火花,而這火花必能形成學生學習的燎原之勢。
再次,除了提高學生自主學習能力之外,學風建設還要筑牢師生的意識形態領域建設,堅定政治方向。漢代太學在師資選聘上就體現了立德樹人的理念,如漢洛陽太學博士的選聘標準,除了要學識淵博、通曉經籍之外,還要擁有品行高潔、淳厚質樸、謙遜節儉等道德品質,這與今天“立德樹人”的指導方針不謀而合,教師首先要有高尚的品德和堅定的理想信念,才能幫助學生鑄就“政治靈魂”,補足“精神之鈣”。
2018年的全國教育大會上,習近平總書記又一次為我們指明方向:“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節,貫穿基礎教育等各領域,教師要圍繞這個目標來教,學生要圍繞這個目標來學。”新時代的高中教育工作者們應該把當今的愛國精神、民族精神與傳統大學之道中的精華結合起來,鑄就學生堅定的理想信念,提高學生思政水平和道德品質。
三、心懷國家,擔民族復興之責
太學設立的最初目的是培養教化社會的官吏,這就決定了它與政局變幻息息相關的命運。
十四五的開局之年,我們要堅持把教育工作始終置于黨的領導之下,始終堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝師生頭腦,把正確的政治方向、價值導向貫穿到立校辦學育人育才全過程,解決“為誰培養人、培養什么人”的問題。我們不允許我們的教育培養出來季子越、許秀中這樣的人渣,我們應該培養的是像朱海秀那樣的抗擊新冠肺炎的勇士,是像黃文秀那樣奮斗在脫貧攻堅一線的智士,是像陳冬那樣圓滿完成神舟十一號飛行任務的英雄……
當代高中教育工作者要引導學生自覺把個人的理想抱負與國家的前途命運結合在一起,汲取千年前太學生家國傾向的情懷理想,在優秀傳統文化中砥礪前行,以青春之我,奮斗之我,在實現中國夢的偉大實踐中創造精彩人生。
四、實踐活動形式探索
(一)制定一系列行為規范,形成尊師重教之風。比如校園里路遇老師要行問好禮,十八歲成人禮時謝親謝師等;
(二)可以利用各種學生社團,促成“學有專長、博采眾長、辯論問難、成人成材”的學風;
(三)開展多種形式的愛國主義活動。比如學黨史知識競猜、國旗下演講、主題班會等。
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