現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課的教學(xué)體驗與思考分析

劉麗萍

中圖分類號：G807 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2020）06-117-02

摘要 有些無法用言語表達的東西，通過身體語言卻能夠得到很好地詮釋，有時可能一個眼神就能把你打動。現(xiàn)代舞的舞者，是將自己的經(jīng)歷和體驗、所思與所想傳遞給觀眾，經(jīng)過現(xiàn)代舞技術(shù)進行訓(xùn)練，達到想要的得到的教學(xué)體驗。本文主要從現(xiàn)代舞存在的問題、現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課的教學(xué)體驗、現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課的意義三個部分對現(xiàn)代舞技術(shù)進行思考和分析，為現(xiàn)代舞技術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代舞;技術(shù)訓(xùn)練課;教學(xué)體驗與思考

與事物的固定概念相反，現(xiàn)代舞更多體現(xiàn)了包容性和創(chuàng)造性，這也是現(xiàn)代藝術(shù)的最大特點。現(xiàn)代舞主張擺脫僵尸化的表演形式，自由自在的抒發(fā)內(nèi)心情感，用自己的生命體驗去開發(fā)無限的可能性。更多的時候，現(xiàn)代舞強調(diào)的是現(xiàn)代生活的一種表達形式，通過現(xiàn)代舞技術(shù)進行不斷創(chuàng)造，傳遞給觀眾的視覺感受是各方面可能性的表達，我們只有不斷的對現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課的教學(xué)體驗進行反省與思考，才能找到適合現(xiàn)代舞的表演形式，從而發(fā)揚中國現(xiàn)代舞的文化。

一、現(xiàn)代舞技術(shù)存在的問題

現(xiàn)代舞技術(shù)作為一種與古典芭蕾相對立的舞蹈類別，在傳播和發(fā)展過程中常常存在一些問題[1]。對于現(xiàn)代舞技術(shù)的創(chuàng)作者來說，會過于糾結(jié)這個舞蹈是什么類別，實際上從創(chuàng)作者的角度來說，只要作品需要，就是現(xiàn)代舞技術(shù)進行原創(chuàng)的方向。現(xiàn)代舞是在反對芭蕾舞的僵化刻板程式下產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。但其實更準確一點來說，現(xiàn)代舞是對芭蕾舞批判的繼承，因為現(xiàn)代舞產(chǎn)生的根源是芭蕾舞，它產(chǎn)生的基礎(chǔ)也是芭蕾舞。顯然單純以兩方面審視舞蹈教育發(fā)展的導(dǎo)向問題，對現(xiàn)代舞和芭蕾舞來說都是不夠公平的，兩者各有所長。對于現(xiàn)代舞來說，要想獲得更具舞臺魅力的表現(xiàn)力，還需要通過不斷進行現(xiàn)代舞技術(shù)的訓(xùn)練來扎實基礎(chǔ)，并進行有效的訓(xùn)練。

現(xiàn)代舞的發(fā)展已有一百多年，對于現(xiàn)代舞的定義也是眾說紛紜，并沒有一個非常標準的定義和范圍。不過這也是現(xiàn)代舞自由、開放、多元化的原因所在。有很長一段時間，當代舞的作品更多的是軍旅舞蹈，導(dǎo)致很多人認為軍旅舞蹈就是當代舞，其實不然。現(xiàn)代舞和當代舞這兩個名詞涵蓋的意義比較起來，現(xiàn)代舞會更廣泛更長遠。對于編舞者來說，并不會刻意去區(qū)分，他們更重于表達作品的內(nèi)容和思想。

再談到現(xiàn)代舞本土化的的問題。現(xiàn)代舞源自國外，建立在與芭蕾舞相對立的立場上，現(xiàn)代舞者們解放自己的身體，思想以及舞蹈的形式，表現(xiàn)自我意識強烈，以至很多作品抽象難懂，但這正是體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的自由開放。在現(xiàn)代舞傳入中國以后，因為受到國人思維和審美習(xí)慣的影響，我國現(xiàn)代舞的創(chuàng)作內(nèi)容也在不斷走向多元化，作品的內(nèi)容和思想也多抒發(fā)真情實感，直到現(xiàn)在越來越被大眾所看到和接受。舞者們試圖擺脫芭蕾僵化動作的束縛，但并不否認芭蕾的浪漫主義，現(xiàn)代舞尋求自由并抒發(fā)真實情感，這更多帶給我們的是不一樣的舞蹈之美。

全面再審視中國舞蹈發(fā)展是十分必要的。十年前，中國舞蹈追求當代舞蹈美學(xué)入流的進程，反應(yīng)了發(fā)展的必然性。但是無法掩蓋的事實是，未曾經(jīng)過冷靜思慮所謂的“自由與前衛(wèi)”是否會給中國舞蹈美學(xué)原始形態(tài)造成必然的傷害。面對中國舞蹈的未來，舞蹈高等教育顯然已經(jīng)立于先鋒。中國舞蹈高等教育無論專業(yè)方向，理當以服務(wù)實現(xiàn)中國現(xiàn)代舞技術(shù)的發(fā)揚為己任。高等教育的國際化與現(xiàn)代技術(shù)，推進了高等舞蹈教育發(fā)展的步伐，然而不難發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)同質(zhì)化的問題，追根尋源，從舞蹈基本技術(shù)訓(xùn)練體系看，現(xiàn)代舞技術(shù)針對性的訓(xùn)練課不一定適合每個國家的舞者，因為地域或者人種的不同，舞者的骨骼形態(tài)不一定是一樣的。從現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課的教學(xué)經(jīng)驗中可以得到思考，只有適合舞者體態(tài)的針對性訓(xùn)練，才能最大程度將舞者的體態(tài)表現(xiàn)發(fā)揮到極致，才能真正展現(xiàn)出現(xiàn)代舞的舞臺魅力。

二、現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課教學(xué)體驗

要想真正對現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課有著真實的體驗，就要對現(xiàn)代舞的發(fā)展脈絡(luò)有著清晰的認識，對于現(xiàn)代舞的代表人物、作品及思想有更深刻的了解[2]。現(xiàn)代舞雖身為一個根源于西方的舞種，但也可以在中國大地上開花散果，更多的是優(yōu)秀舞蹈家們的付出，舞出中國的特色。現(xiàn)代舞以自身的包容、自由和開放而贏得了更多人的喜愛。從理論到實踐對任何一個學(xué)習(xí)者來說都是至關(guān)重要的。實踐是理論的基礎(chǔ)，理論要同實踐相結(jié)合，才能促進自身不斷發(fā)展，自然提倡“舞蹈語言”探索，必然是教學(xué)理論與實踐的重中之重。

通過針對性的現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練和創(chuàng)作者的不斷創(chuàng)作，我國現(xiàn)代舞技術(shù)得到了很多表現(xiàn)機會和成就。從教學(xué)到實踐，并非一日之功，對于現(xiàn)代舞來說，每一次取得的成功都和無數(shù)次的訓(xùn)練密不可分。作為年輕的現(xiàn)代舞編舞者，他們希望中國的現(xiàn)代舞能夠在國際舞臺上得到最大化的尊重，并通過自身的努力、耕耘和探索，讓我國的現(xiàn)代舞可以在國際性的舞臺上進行表演，并能夠獲得一定的成就。

現(xiàn)代舞最大的載體就是身體。但身體不是唯一在舞臺上會用到的媒介。所以它是豐富的，是充滿了無限可能的，它是可以連接到身邊每一樣事物的，語言、空間、道具、劇本、故事、潛臺詞等方方面面，都是身體可以和它發(fā)生連接的媒介。觀看現(xiàn)代舞時，對舞臺上舞者的表演不要給予過早的期待和限定，讓舞臺上的戲劇性突出表現(xiàn)出來，然后再去體會整個表演的真正表達的是什么，用親身所體會到的，所看見的，來喚醒自己的感知力[3]。

三、現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課的思考與意義

從現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課的教學(xué)體驗的角度來對現(xiàn)代舞技術(shù)進行思考，是對現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課進行高等教育的最好方式，也是最貼近現(xiàn)實的表現(xiàn)方式，而回歸到聯(lián)系中國舞蹈新形態(tài)論證背景下，其追求“有魂的姿態(tài)、有寄托的情望”，以傳統(tǒng)思維建立技術(shù)與藝術(shù)實現(xiàn)高等教育教學(xué)的推進是無可厚非的。所以，平衡兩者利弊，從傳統(tǒng)意境現(xiàn)代舞蹈語言探索出發(fā)的思路才是兩全互應(yīng)之舉。學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞不僅可以讓舞者對自己的身體有一個感知力，還能激發(fā)自己的肢體創(chuàng)造力，通過平時的技術(shù)訓(xùn)練課來不斷摸索，形成一套適合大眾化的理論，供其他學(xué)習(xí)者進行思考，將其逐漸演變成為一種高等教學(xué)方式，最終將會實現(xiàn)思維與藝術(shù)的一種結(jié)合，并將其進行進一步發(fā)展。

大多數(shù)人認可的現(xiàn)代舞是一種反對芭蕾程式化以及注重反映現(xiàn)代社會生活的一種舞蹈。但僅此定義，似乎不夠全面。現(xiàn)代舞英文稱之為“modern dance”，強調(diào)其現(xiàn)代性，現(xiàn)代舞與其說是一個舞蹈類別，不如說是一個概念，一個不斷變化且包羅萬象的舞蹈概念。現(xiàn)代舞在不同時期、不同地域也存在著理念上的差異，例如：“表現(xiàn)主義舞蹈”、“新舞蹈”、“純粹舞蹈”和“赤腳舞蹈”等不同解釋。說明現(xiàn)代舞是多變的，一直處于打破與建立的循環(huán)往復(fù)中，任何的界定都是不完整且無法全面定義它的。在接受現(xiàn)代舞的舞蹈類別的時候，就要接受它的任何表現(xiàn)形式，不要過于糾結(jié)它是否呈現(xiàn)出了反對芭蕾程式化的技術(shù)表現(xiàn)力，更多的是要學(xué)會以欣賞的態(tài)度去感受它。

現(xiàn)代舞是一個龐雜的發(fā)展體系，很難有一個概念能對其進行全面的界定。當下的中國現(xiàn)代舞技術(shù)形態(tài)論證需要創(chuàng)造，不能說技術(shù)課一定能服務(wù)于作品，練好技術(shù)不代表一定能跳好作品。只有通過不斷加強現(xiàn)代舞技術(shù)的訓(xùn)練，才能將舞者在舞臺上的表現(xiàn)力得到最大化的提高，最終讓舞者能夠在排練場和舞臺都能得到勢力的提升。通過現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課的教學(xué)體驗以及現(xiàn)代舞技術(shù)發(fā)展的趨勢，以適合舞者的身體特點以及領(lǐng)悟能力為前提進行教學(xué)，才是最適合的教學(xué)方式。

四、總結(jié)

面對現(xiàn)代舞技術(shù)的存在與發(fā)展，新形態(tài)的呈現(xiàn)是現(xiàn)代舞藝術(shù)保持生命活力的重中之重。而尋覓最正確的路，往往也是在勇敢的選擇中建立了經(jīng)驗的總結(jié)和反省。當下的中國現(xiàn)代舞需要形態(tài)的論證，實施高等教育教學(xué)的內(nèi)容與方式起到了重大的影響作用。現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課作為現(xiàn)代舞發(fā)展過程中不可缺少的部分，給現(xiàn)代舞技術(shù)的存在與發(fā)展提供了深刻的反省與實踐指導(dǎo)。

參考文獻：

[1]劉紅麗.現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練課的教學(xué)體驗與思考[J].卷宗，2014（10）：119-120.

[2]余粟力.現(xiàn)代舞技術(shù)訓(xùn)練授課方式的探索與思考[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，000（004）：80-82.

[3]張妮.淺析我國民族民間舞蹈受現(xiàn)代舞的影響及發(fā)展對策[J].藝術(shù)科技，2017（10）：198.

作者單位：湖南體育職業(yè)學(xué)院