藏區(qū)小學(xué)語文口語交際教學(xué)問題及解決策略探究

羅洪熱史

【摘 ? ?要】語言具有民族性和地域性，我國部分少數(shù)民族地區(qū)有自己的語言和文字，并且民族語言往往比通用漢語普通話使用時間久、影響深。所以在當(dāng)前素質(zhì)教育教學(xué)的改革中，做好少數(shù)民族通用話語普通話教學(xué)至關(guān)重要。本文中筆者就以藏族小學(xué)語文教學(xué)為例，談?wù)剬嶋H教學(xué)中所呈現(xiàn)的問題及解決策略。

【關(guān)鍵詞】藏區(qū)小學(xué) ?語文教學(xué) ?口語交際 ?問題及策略

中圖分類號：G4 ? ? 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.14.094

眾所周知，自人類誕生以來，就逐漸分化語言進而伴隨著社會生活和交往形成對應(yīng)的書面文字。所以時至今日，語言和文字成為人類歷史文明延續(xù)發(fā)展的載體。而從人類文明的發(fā)展歷史來看，能夠明顯地看出因為民族的不同、地域的不同、國家的不同，語言和文字也呈現(xiàn)出各自的特色，所以時至今日在世界范圍內(nèi)的語言文字調(diào)查統(tǒng)計來看，世界上大約有七千種語言，大體分為漢藏語系、印歐語系等多個語言體系。而在這幾千種的語言中部分使用人數(shù)較多，如漢藏語系中的漢語，是世界上使用人數(shù)最多的語言，也是我國的官方語言;而部分語言則具有很強的地域性，如我國的藏語、赫哲語等，使用人數(shù)少，基本在民族內(nèi)部使用，甚至部分語言的傳統(tǒng)用法已經(jīng)瀕臨失傳。并且這七千種語言中，有很大一部分是沒有書面文字做支撐的語言，甚至有很大一部分語言已經(jīng)成為歷史，只存在于記載中。

語言文字的民族性和地域性形成了豐富多彩的世界文化，但在區(qū)域、民族的交流中帶來了一定的障礙。就以我國為例，我國是個典型的多民族國家，并且絕大多數(shù)的少數(shù)民族都有自己的語言和文字，這在促進我國文化多樣化發(fā)展的同時，在教育方面實施統(tǒng)一的語言教學(xué)——漢語的推廣上造成了一定的不便，進一步影響了民族之間文化的融合和情感的溝通。所以本文中我就從藏區(qū)的小學(xué)語文教學(xué)展開探究。

藏族是一個極具特色的民族，藏語是藏族地區(qū)的民族語言，雖然和漢語同屬于漢藏語系，但是在語言、文字的運用和表達(dá)方面有著較大的差異，這也就導(dǎo)致我國在推動民族交流和民族共同發(fā)展方面，首要面對的就是語言不通這一難關(guān)。尤其是在當(dāng)前重視西部大開發(fā)，強調(diào)各民族共同繁榮的時代背景下，素質(zhì)教育教學(xué)改革更加重視改善少數(shù)民族地區(qū)的教育條件，而語言不通則直接阻礙了和藏族學(xué)生的交流，未來勢必進一步影響藏族地區(qū)經(jīng)濟的對外交流。所以，當(dāng)前針對藏區(qū)的教育，我們要本著“求同存異”的原則，既保護藏族特有的語言和文化，尊重藏族語言的個性，同時還要注重官方語言文字漢語漢字在各階段教育教學(xué)中的應(yīng)用，從而實現(xiàn)漢語語言和文字的普及。所以，本文中我就以藏區(qū)小學(xué)語文教學(xué)為例進行探究，先從口語交際這一角度談?wù)劜貐^(qū)小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，剖析原因并有針對性地提出幾點解決策略。同時也以藏區(qū)小學(xué)語文教學(xué)為例，為其他少數(shù)民族教育中語文學(xué)科教學(xué)實踐提供幾點參考性意見。

一、藏區(qū)小學(xué)語文口語交際教學(xué)存在的問題

西藏位于我國西北邊界，不論是從地理還是經(jīng)濟發(fā)展來看，都具有一定的封閉性和相對落后性，所以藏區(qū)小學(xué)語文口語交際問題基本體現(xiàn)在意識和方法兩個方面。

（一）認(rèn)知不足，心理疏導(dǎo)不到位

一方面，藏族地區(qū)人民長期處在民族語言的環(huán)境中，對于藏語的了解程度相對于漢語來說要熟悉得多，所以從語言習(xí)慣上也就不容易接受其他的語言，那么漢語語言教學(xué)也就缺乏對應(yīng)的語言環(huán)境，學(xué)生更缺乏鍛煉的機會，長此以往也就逐步形成惡性循環(huán)。而另一方面，漢語本身就是一門較為復(fù)雜和難學(xué)的語言，對于藏區(qū)小學(xué)生來說學(xué)習(xí)漢語的難度不亞于漢族學(xué)生學(xué)習(xí)英語，所以不僅存在排斥心理，還存在一定的恐懼心理。而從藏區(qū)小學(xué)語文教學(xué)實踐來看，很多教師對于這一問題的重要性認(rèn)知不足，進而忽視了對學(xué)生心理的安撫，從導(dǎo)致教學(xué)效果不好。

（二）內(nèi)容和模式缺乏靈活性和創(chuàng)新性

語言的學(xué)習(xí)本身就是以機械記憶為主，重復(fù)性練習(xí)是根本途徑，所以語言的學(xué)習(xí)過程大多是枯燥且乏味的。而小學(xué)生從教學(xué)心理研究來看，本身很難主動認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，所以學(xué)習(xí)的動力往往來自于知識和模式呈現(xiàn)的趣味性。而大部分藏區(qū)教師在教學(xué)過程中僅僅是遵循了語言教學(xué)的一貫規(guī)律和方法，只注重知識的講解，缺乏教學(xué)上的創(chuàng)新和具體問題具體分析，進而導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極性不高，學(xué)習(xí)效率低下。

二、藏區(qū)小學(xué)語文口語交際問題的解決策略

口語是藏區(qū)小學(xué)語文教學(xué)首先要跨越的基本關(guān)卡，所以筆者本著素質(zhì)教育提出的以人為本的教學(xué)策略，從學(xué)生意識、興趣等方面出發(fā)，談?wù)劷虒W(xué)實踐方面的改革和創(chuàng)新策略。

（一）做好心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)正確認(rèn)知

在藏區(qū)小學(xué)語文教學(xué)中，一方面，我們要給學(xué)生貫徹“求同存異”的理念。對于藏族學(xué)生來說本民族語言至關(guān)重要，所以傳承好藏語義不容辭。中華民族是一個大家庭，藏族文化是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個分支，所以學(xué)好漢語也同樣重要，以此讓學(xué)生在心理上形成一個漢語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)認(rèn)知。另一方面則是站在學(xué)生的角度去考慮問題，直面學(xué)生對漢語學(xué)習(xí)的畏難心理、害怕心理等，教學(xué)中要運用鼓勵和肯定的態(tài)度，一步步引導(dǎo)學(xué)生，逐步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)勇氣和信心。

（二）以學(xué)生為本，注重教學(xué)創(chuàng)新

內(nèi)容和模式有趣是小學(xué)生知識學(xué)習(xí)最根本的動力，而漢語口語交際更多的是鍛煉學(xué)生的說話能力。所以在教學(xué)中教師要本著以學(xué)生為本的教學(xué)理念，在內(nèi)容和模式上實現(xiàn)具體創(chuàng)新。從內(nèi)容上看，教師可以實現(xiàn)教學(xué)的生活化，如在語言互動中更多從學(xué)生實際生活入手，如每天“吃了什么”“干了什么”，學(xué)生“喜歡什么”，講述生活故事等。讓學(xué)生自由發(fā)揮，初步消除學(xué)生害怕說話的問題。從模式來看，口語交際顧名思義就是交流，所以教學(xué)中更注重互動，如問題啟發(fā)模式的一問一答;主題探究中的班級討論;活動教學(xué)中開展趣味小游戲、比賽等。總之給學(xué)生營造一個自然的、活躍的語言氛圍，讓學(xué)生在交流過程中感到趣味性和娛樂性，那么參與性也就自然而然地提升了。

總之，藏區(qū)小學(xué)語文教學(xué)中所呈現(xiàn)的口語交際問題也是大部分少數(shù)民族漢語教學(xué)中所呈現(xiàn)的普遍問題。而作為教師來說，在教學(xué)中最核心的任務(wù)就是進行探索和創(chuàng)新，并且不斷夯實自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能，從而在教學(xué)實踐中能夠及時發(fā)現(xiàn)問題，并以最為科學(xué)有效的方法去糾正教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題。

參考文獻

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