語文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升的新途徑

何珊 劉慧玲

摘要：在新的形勢下，語文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)亟待提升，只有教師有豐富的素養(yǎng)的活水，才能給學生提供源源不斷的學習動力和智慧。本文主要從四個方面提出了語文教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升的四個新途徑，關注了教學實踐，注重了生活實際，結合了跨媒介閱讀學習，聯(lián)系了高考實際。以期為語文教師提供切實有效的提升途徑。

關鍵詞：思維導圖;跨媒介閱讀;生活實際;守正創(chuàng)新

當今這個時代，承載著傳道受業(yè)解惑職責的語文教師還需要提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓是當代教師“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的集中體現(xiàn)，也是當代教師的行為準則。僅從傳承中華文脈、堅定文化自信、推動文化創(chuàng)新的視角，著力提升中小學教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就具有長遠的戰(zhàn)略意義和重要的時代價值。那么如何著力提升中小學教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)呢？筆者將從實踐研究中提煉總結出傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升的新途徑。

一、于平凡中見奇崛。

作為老師，無論多忙多累，有一件事是必須要做的，那就是要備課上課。而語文老師備課一定要多方“籌措”，在浩如煙海的文字材料中要“大浪淘沙”，最后，才能篩選出為課堂所需的資料，比如，理解一首詩歌，一篇文言文，教師一定會接觸到很多傳統(tǒng)文化方面的知識，一般老師在通常情況下，都會現(xiàn)用現(xiàn)查，過后就使這些材料流失了。其實，這樣的流失非常可惜，我們應該把這些資料搜集整理起來，不過整理又是一個巨大的工程，而且會雜亂無章毫無體系。

在教學實踐中，可以用思維導圖的形式建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識庫，將零散的知識固態(tài)化、常態(tài)化、系統(tǒng)化，比如，在《鴻門宴》、《林黛玉進賈府》備課過程中，一定要涉及的就是古代座次安排的尚左尊東的規(guī)矩，這就是一處優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因為它可以由此擴展中國傳統(tǒng)的家庭禮儀文化，這對現(xiàn)在的中學生來說很有必要學習，因為成長中的他們太需要謙卑和敬畏了。可以分為家庭成員座位安排，社交場合座位安排，朝廷官員座次安排等等。而且在教學中和學生一起查閱資料，既調(diào)動了學生的學習主動性，也把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地保存下來，特別是這樣的語文實踐活動也可以培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。當然，作為資料可以保存，亦可以隨時訂正完善。以思維導圖的形式呈現(xiàn)，方便又清晰，修改訂正也方便快捷，而且日積月累，對提高語文教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是一個便捷的途徑。

二、于閑散處得智慧

《語文課程標準》（2017版）對高中語文教學有了新的要求，其中一個就是設立了學習任務群。其中第三個任務群就是“跨媒介閱讀與交流”，這個任務群要求掌握利用不同媒介獲取信息、處理信息、應用信息的能力，建設跨媒介學習共同體，豐富語文學習的手段。語文教師理應成為先行者。在提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)時，可以充分利用手機上的一些學習軟件或者客戶端。是黨員的老師可以在“學習強國”時，其中的“文化”和“教育”兩個板塊，蘊含了傳統(tǒng)文化中的精華部分，包羅萬象，而且都是學界有分量的人物在講評分析，分享自己的積累的寶貴知識。在工作之余，休閑之時，乘車時，走路時，體育鍛煉時，這些可以打開手機收聽學習。還有一些別的方式，比如適合學詩詞的“詩詞打卡營”，在講解古詩詞時，也有一些古代文化常識滲透其中的。還有一些公眾號比如“整本書閱讀與研討”等，都有一些大家在傳遞知識精華，也都可以利用“聽”這種方式來學習。在紛繁復雜的影視文化中，我們語文教師亦可以批判地學習和挖掘，因為，有的歷史題材的影視作品只取其歷史大概的樣貌，我們可以進行“咬文嚼字”式的探究，比如，古人在對話中的肯定回答就有很大不同，那么這里邊的程度深淺，場合區(qū)別又是怎么樣的呢？作為老師可以查閱資料進行比較分析，歸納總結，當然亦可以把問題拋給學生，師生之間教學相長，學生的學習興趣也提升了，這樣的模式符合新課程標準中對學生語文素養(yǎng)在活動中提高的宗旨。綜上所述，這種學習方式充分利用了時間，又豐富了傳統(tǒng)文化的相關知識，提升了語文教師的素養(yǎng)。

三、于生活中獲知識

關于開闊視野，獲取知識，一直有一種說法，那就是“要么讀萬卷書，要么行萬里路”。其實，作為語文教師提升文化素養(yǎng)可以二者兼具，那就是行萬里路的時候讀萬卷書，在生活中提升文化素養(yǎng)。語文教師必須有敏銳的眼光去察看大千世界，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是“行走的靈魂”，在生活的走走停停中，萬千素材納入生活，旅游過的景觀，景觀中的文化素養(yǎng)都是我們提升的途徑，比如，旅游時所見的各種楹聯(lián)，有的歷史悠久，有的蘊含豐富，有的形式特殊，我們隨處思考，隨時整理，我們在語文課堂上舉例子時候再也不用“拾人牙慧”，用我們經(jīng)過思考提煉的知識傳授給學生，課堂效果一定不一樣。所以，語文老師文化素養(yǎng)的提升在生活的海洋中。還有一些生活內(nèi)容，比如茶藝，比如酒文化，戲曲文化等。比如，地方戲曲都有自己生存和傳承的規(guī)律和特點，可以結合當?shù)氐娘L土人情，民俗民風進行考證和分析。這些都是我們提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的方式和途徑。來自于生活的傳統(tǒng)文化有些比較零散，這些我們都可以在生活中觀察，歸納，總結，然后適當?shù)奶釤挘罱K，提升了教師的素養(yǎng)。當然，我們必須要生活這個實踐聯(lián)系書籍這個理論，兩者結合起來，構成我們提升素養(yǎng)相輔相成的新途徑。

四、于守正中創(chuàng)新

高中語文教師是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、創(chuàng)新與傳播的有力擔當者，教師傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)的高低，直接決定著他所培養(yǎng)的學生能否得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。教師的引領和帶動作用不可忽視。我們的教師已經(jīng)認識到傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對高中階段教學的重要性，但是迫于升學的壓力不敢輕易改變，那么，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升要在“守”高考這一“正”中來創(chuàng)新，所有教材和課程標準中涉及到的傳統(tǒng)文化只是我們的一個出發(fā)點和基準點，我們要在此基礎上進行古今中外的比較分析、鑒別優(yōu)劣，特別是新的語文課程標準已經(jīng)要求師生在學習過程中注重實踐活動，在實踐活動中注重遷移和拓展。我們應該通過實踐研究提升教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美鑒賞能力，相同或相近的文化內(nèi)容古今不同，中外差別，我們可以比較異同，我們守住了高考的“正”，也獲得了語文素養(yǎng)的“新”，在正與新的交替中，為語文教師提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提供了一條新的途徑。

回首語文教師走過的提升文化素養(yǎng)的路，少了一絲活力和動力，但不失為從源頭走來——閱讀紙質(zhì)書籍。展望語文教師的未來學習之路，我們應該活學會用，多學會用，源于生活，源于智慧，源于對語文教學事業(yè)的孜孜以求。

本文系黑龍江省教育學會教育科研“年度關注”重點課題，課題編號：XHNZ2018-027。