明清小說寓意法命名的內涵與特點研究

摘要：明清時期作為我國古典小說作品創作與發展的高峰期，多數小說作品具有深刻寓意，而這在作品命名當中表現得十分顯著。本文以寓意法視角研究明清時期小說命名內涵以及特點，即強化宗教宣傳與自寓生活境遇的內涵意蘊，以及鮮明的時代性與模仿性命名特征。

關鍵詞：明清小說;寓意法;命名;內涵;特點

引言：

在我國古代文學史中，始終存在著寓意寄托的文化傳統。孟子、韓非子與莊子等應用大量寓言方式，使讀者經過形象且生動的寓言故事感知處事原則與生活哲理。我國古代小說作品創作領域，對于寓意法的應用較為普遍。采用寓意法進行創作的作品當中，可表達出作者較為濃郁的創作情感，同時在作品中亦可看出作者明確的創作目的，作者以小說文本為依托表達對人生與社會的看法和態度。而明清時期作為小說創作與發展的高峰期，該時期出現了諸多名作與名家，多數小說作品擁有深遠的寓意，尤其體現在作品命名當中。基于寓意法視角研究明清小說命名內涵及特征，前人鮮少論及。本文從強化宗教宣傳與自寓生活境遇層面，論述明清小說作品寓意法命名的理論內涵，從時代性與模仿性對明清小說命名特征加以總結。

一、明清小說寓意法命名的主要內涵

（一）借助命名強化宗教宣傳

明清時期的小說創作者時常借助小說命名方式強化宗教宣傳，呈現出濃厚的宗教色彩。利用小說命名進行宗教宣傳已有悠久的歷史，明清小說，在作品命名中，蘊含宗教色彩的作品眾多。以佛教思想宣傳為例，佛教較為重視人本心與本性的修養，期望世人可清心寡欲、摒棄俗念，致力于把人從社會多元化欲望與功利環境中解脫出來，使其真正回歸于本性本心，而這一思想在《西游記》小說的命名當中獲得有效呈現。該作品命名的寓意，并非單純呈現在書名方面，亦成現在小說角色命名當中。如孫悟空，其本無姓無名，是由祖師為其命名為孫悟空，而悟空寓意為學道之人，必然潛心悟道，必須要達到悟空，要打破那個頑冥，否則便是一場空。而小說中，孫悟空護佑唐僧經歷九九八十一難，最終到達西天，修成正果。這一過程實質為宣傳佛教，寓意佛法無邊。另外，小說中第十四回中，師徒四人遭遇六名強盜，作者為強盜命名為身本憂、眼看喜、意見欲、耳聽怒、舌嘗思以及鼻嗅愛，這與佛家六根清凈之說相順應。

（二）借助命名自寓生活境遇

借由小說命名自寓生活境遇和人生經歷，體現自身對現實與社會的真實看法，此類小說在明清時期相對常見。《草木子》作為明代初期葉子奇所撰寫的文言小說集，作品觸及內容十分廣泛。作者身為浙西地區著名學者，曾在洪武年間任岳州巴陵縣主簿，隨后由于某些事件牽連而無辜入獄，于獄中生活撰寫《草木子》這部作品。作者于小說自序當中闡述作品命名原因，即擔憂入獄后遭遇不測，從而與獄中草木同腐，因此命名為草木子。同時，將作品命名為草木子同于司馬遷所撰《史記》以及左丘明所撰《國語》，均為生活感慨而創作，深刻感慨命運如草芥一般微不足道。清代小說創作中依托于小說作品命名來自寓的現象較為普遍。如，吳敬梓所撰寫的《儒林外史》當中依托于杜少卿自寓。而杜少卿是吳敬梓重點描繪的小說角色之一，其不像普通封建士子一般著力投身于科舉考試當中，而是輕視尚義、拒絕科舉并蔑視禮教。誠然，吳敬梓和杜少卿存在諸多相似的地方，一樣蔑視禮教、辭卻征辟，吳敬梓借由杜少卿這一虛擬角色自寓個體生活境遇和人生經歷。

二、明清小說寓意法命名的主要特點

（一）鮮明的時代性特點

明代末期，黨爭較為激烈，奸臣當道，朝中以魏忠賢領導的閹黨組織勾結各部門官員為所欲為，同時高攀龍與顧憲成為主的東林黨與其進行激烈斗爭。而在對外關系層面，倭寇與滿清等勢力對明朝江山帶來巨大威脅。這一特定歷史背景下，社會史學思潮較為興盛，并獲得一定程度的發展，倡導崇實黜虛與經世致用觀點，而這亦在明清小說作品的寓意法命名當中集中呈現。在明朝末期，出現諸多貶斥奸佞與歌頌忠臣的作品創作意圖，多數作品將忠烈、斥奸與警世等詞匯用于小說命名當中，例如《警世陰陽夢》、《魏忠賢小說斥奸書》以及《遼海丹忠錄》等等。隨后，清代初期小說作品命名呈現出兩種態勢，即遺民思想集中呈現，以及在表面層次看，清代初期才子佳人作品創作者好像置身當下社會變革外，著力描繪歌舞升平和男女愛情，但實質上是部分文人墨客借此自我陶醉，以逃避現實，這些作者在作品命名層面注重禮與情的融合，如《醒風流》以及《好逑傳》等等。

（二）模仿性命名的特點

明清小說在命名過程中，小說中的各類字眼，例如“后、補、廣”等，都具有一定的代表性意義。從《在園雜志》中可以看出，整個文字布局與寓意表象特征所呈現出來的意境具有對等含義，其不僅起到價值滲透的作用，同時也是對原有含義的一種延伸。此類模仿手法，在《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《后三國志》中也被提到。從模仿性命名角度來看，整個晚清作品的呈現，對于當代歷史發展而言，其是起到促進效果的，如《仇史》與《痛史》、《九尾狐》與《十尾龜》等著作中，均可以看出一定的模仿意向，甚至在內容結構中，也呈現出一定框架對等性。從晚清作品來看，大多以紕漏主義為主，小說中呈現出的人物關系具有映射性，而從整個小說歷史發展角度來看，其也屬于一種順延的意義，以更加貼合小說的創作環境。

結語：

綜上所述，明清時期的小說在一定程度上延續著古代文化，但同時也作為新時代小說雛形的一種代表。從文學史的形成角度來看，文字本身具有的寓意在小說中進行呈現時，是以文字發展以及文字映射形式為導向的，其在不同語句、語義中的組成具有傳遞效果。本文則是對晚清小說寓意法所存在的范式意義進行相關研究，為大眾呈現出晚清時代下的文學發展理念。

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作者簡介：佟瑋（1982.4-），女，滿族，河北昌黎人，北京語言大學，語言學及應用語言學碩士，講師，從事明清小說等中國古典文學研究、東亞文學比較研究、對外漢語教學研究。