淺談?wù)Z言符號(hào)的自主性特征

摘要：學(xué)習(xí)一種語言，不僅僅只是學(xué)習(xí)它的詞匯、語法和各種各樣的繁瑣句型，更重要的是要學(xué)習(xí)這種語言所包涵的民族文化內(nèi)涵。人類在創(chuàng)造語言的同時(shí)，語言成就了人類。語言學(xué)家們、哲學(xué)家們?yōu)檎Z言意義的研究做出過眾多的卓越的貢獻(xiàn)。語言的意義到底是什么呢？對(duì)于這一問題，仍然是眾口不一。語言是自主的，又是非自主的。

關(guān)鍵詞：語言意義;自主;非自主

1.引言

語言是人類歷史的靈魂。人類沒有語言猶如生命沒有血液。語言方便了人們之間的交際，使人類社會(huì)得以維持和延續(xù)。它是人類獨(dú)一無二的特權(quán)，承載了人類的過去，演示著人類的今天，預(yù)測人類的未來。學(xué)習(xí)一種語言，不僅僅只是學(xué)習(xí)它的詞匯、語法和各種各樣的繁瑣句型，更重要的是要學(xué)習(xí)這種語言所包涵的民族文化內(nèi)涵。人類在創(chuàng)造語言的同時(shí)，語言成就了人類。語言學(xué)是一門跨學(xué)科的科學(xué)，它幾乎涵蓋了人類所有的認(rèn)知領(lǐng)域，包括哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)以及星號(hào)學(xué)等等諸多領(lǐng)域。可是對(duì)于語言的意義這一永恒話題，仍然是眾口不一。本文將語言的自主性和非自主特征論述語言的意義。

2.語言的自主和非自主性特征

對(duì)于一個(gè)有正常語言能力的人來說，一旦習(xí)得了某種語言，就會(huì)自動(dòng)地用這種語言來表達(dá)自己，這種能力通常被稱為語言的自主性。比如說我們可以運(yùn)用自如地借助母語自主的表達(dá)自己的能力。我們通常認(rèn)為如果一個(gè)人在說話之前，必須首先思考每一個(gè)單詞的正確意義、每一種句型的實(shí)用性或是某個(gè)語法的實(shí)用性，那么此人的語言表達(dá)能力值得懷疑。畢竟語言是人類用來交流的工具，失去了這一基本功能，語言將不再有其存在的意義。這種患有語言強(qiáng)迫癥的人不能稱其有正常的語言表達(dá)能力。換句話說，缺乏語言自主性的語言至少不能算是完整的語言。正如一個(gè)小提琴手在上臺(tái)表演前要經(jīng)過千百次的磨練，在長達(dá)數(shù)年的練習(xí)之后，他不僅能夠熟練地演奏樂曲，演奏小提琴的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)步驟內(nèi)化成為他身體的一部分，即便是很長時(shí)間不接觸這種樂器，他仍然能夠演奏出優(yōu)美的樂曲。這正應(yīng)了那句俗語“熟能生巧”。正如克羅夫特和克魯斯 （Croft and Cruse 2004：2） 所講的：

It is of course reasonable to assume that there is a significant innate component to general human cognitive abilities， and that some of those innate properties give rise to human linguistic abilities that no other species apparently has.

人類的普遍認(rèn)知能力包含一些重要的與生俱來的某些組成部分，這些天生具有的認(rèn)知能力其中就包括人類所獨(dú)有的語言能力。

喬姆斯基認(rèn)為孩童自出生起腦海里就具有一套完整的語言體系，這種體系一旦激活，孩子就會(huì)自然而然的自主地運(yùn)用這種語言來表達(dá)自己。這似乎解釋了為什么出生在國外的孩子可以毫不費(fèi)勁掌握不同于自己父母所講語言的原因。然而語言的特征并非如此簡單。如果這樣的話，孩子出生后，只需要接觸講不同語言的人，就可以掌握無數(shù)種語言。因此，從某種角度上講，語言并非是完全自主的。

語言是人類特有的一種能力，是后天習(xí)得的。語言的學(xué)習(xí)和個(gè)人的語言生長環(huán)境息息相關(guān)，人類學(xué)習(xí)語言的目的就是為了交流。兒童習(xí)得語言的途徑和時(shí)間和他們習(xí)得其他認(rèn)知能力的途徑和時(shí)間幾乎相同。兒童的語言能力是隨著他們對(duì)社會(huì)的逐漸認(rèn)識(shí)而不斷完善、不斷提高的。隨著社會(huì)的發(fā)展，語言的意義也不斷的完善。人類在體驗(yàn)周圍世界的同時(shí)，不斷產(chǎn)生出一些新的表達(dá)方法。這一點(diǎn)即解釋了為什么講不同語言的人們考慮事務(wù)的方式、方法也不盡相同;即使講同一種語言的個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)知也有些許的差異。這就是為什么不同時(shí)代的人們之間會(huì)存在代溝。語言的發(fā)展和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境、人文知識(shí)、科學(xué)發(fā)展等各個(gè)方面有著不可割舍的千絲萬縷的關(guān)系。隨著科技的突飛猛進(jìn)，我們的語言中出現(xiàn)了很多新名詞;隨著全球化進(jìn)展的加速發(fā)展，我們的語言中出現(xiàn)了許多外來詞。人類如果沒有對(duì)外部世界的體驗(yàn)，人類也不可能創(chuàng)造語言。有人善于在公眾場合公開演講;有人善于撰寫演講詞;還有人可以講幾種語言;但也人天生靦腆不善于表達(dá)自己。總之，人類使用語言的方式有千百種，語言意義的實(shí)際運(yùn)用取決于人們對(duì)于外部世界的認(rèn)知程度。像喬姆斯基所講的完全自主的語言是不存在的。

我們說語言是自主的，主要是說人們一旦掌握了一種語言，就有能力運(yùn)用這種語言自如的表達(dá)自己;同時(shí)，我們又認(rèn)為語言不是完全自主的，語言需要人們通過后天的學(xué)習(xí)、認(rèn)知和加工才能習(xí)得。

3.總結(jié)

語言是我們體驗(yàn)世界的必不可少的工具。語言既包括我們說出來的口語，又包括課本上書寫的文字、我們在媒體電影上看到的電影對(duì)話、錄音剪輯、以及其它一些聲響材料。語言是自主的，人們一旦掌握了一種語言，就有能力運(yùn)用這種語言自如的表達(dá)自己;同時(shí)，語言又不是完全自主的，語言需要人們通過后天的學(xué)習(xí)、認(rèn)知和加工才能習(xí)得。

參考文獻(xiàn)：

[1]Croft， William & Cruse， D. Alan Cognitive Linguistics Cambridge University Press 2004.

[2]李福印，《語義學(xué)教程》 上海：上海外語教育出版社（2003）

作者簡介：何靜（1974—），女，漢族，陜西省長安縣人，空軍工程大學(xué)基礎(chǔ)部副教授，研究生學(xué)歷，主要研究方向：語用學(xué)及認(rèn)知語言學(xué)。