語文教學呼喚“人文性”

余新平

摘要：專家指出，“校鬧”是巨嬰兒的惡作劇，暴露出社會人文精神的嚴重缺失狀態。各類學校，語文教學都應呼喚“人文性”的回歸。這當是今后師生長相廝守的永恒的話題，也正是學校教育的博大情懷。

關鍵詞：學校教育;語文教學;人文性

前一段時間，“校鬧”在新媒體的炒作下似乎有“星火燎原”之勢。家里溺愛的孩子，在學校里搗亂，家長的巴掌搧在個別教師的臉上，卻寒了天下教師的心。有專家指出，“校鬧”是巨嬰兒的惡作劇，暴露出社會人文精神的嚴重缺失狀態。

個人的悲劇是社會的悲劇，學生的悲劇也是學校的悲劇、教育的悲劇，我們應該冷靜思考的是：今后如何才能防止此類悲劇在自己身上重演？著名教育家馬卡連柯就曾語重心長地說過：合理而恰當的懲罰教育不僅是合理的，而且也是非常必要的。經歷一定的挫折，對形成孩子的堅強意志是有益的。

論說起來，上下五千年泱泱華夏大國的文明，是有著相當底蘊的人文精神的。僅僅一部唐詩三百首就可見一斑。從一定意義上講，它凝聚著中華民族中最值得珍惜和承襲的精華，也體現了中華民族人文精神所達到的一種全人類高山仰止的高度。

而今，這種人文精神缺失的狀態，在當今的教育界日益凸現。在我們教育中根深蒂固的是“以知識量的多少與部分抽象邏輯智力高低為主要內容的傳統智力觀”。過分地依重分數成績，而疏忽了人其他方面太多的最寶貴的東西。

各類學校，語文教學都應呼喚“人文性”的回歸。新教材處處洋溢著人文色彩的文章如同月亮，月光己灑遍了照亮了所有的荒原。新課標明確指出：“語文最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特色。”在這一理念地推動下，語文課堂實則是一個社會的縮影。在這個被濃縮的社會圖景里，心靈與心靈對話，人與自然和諧共處，是對神秘世界的探索，是對尊師重教為人處世之道的領悟……

美國教育家卡爾.羅杰斯說：“誰也不能教會誰任何東西。”知識是沒有誰能教會給你的，要真正掌握知識，將知識變成自己的財富，變成一種人文情懷，只能靠自己參悟。教師的作用、書本的作用，只是將你領引到一桌豐盛的宴席旁，告訴你這盤菜那道盤如何如何好吃，如何有營養，但吃與不吃全在乎你自己。

毛澤東在《實踐論》一書中說：“你要知道梨子的滋味，就要親口吃。”的確如斯，你要想獲得人生的知識，就必須去親身實踐。生命就像一種回聲，你送出什么，它就送回什么。你播種什么就收獲什么，你給什么就會得到什么。我們應該讓學生明白，學習不是一種負擔，而是人生的一桌盛宴，只有熱愛學習的人才能品味其中的樂趣。

《新課程標準》明確要求：“教師是學習活動的組織者和引導者”，課堂教學要“為學生創設良好的學習情趣”和“實踐的環境”，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，促進學生健康學習。

把語文課堂當作綜藝晚會，師生共同扮演“主持”和“嘉賓”。課文涉及古今中外、天文地理、風土人情。時而游歷環球名勝，品味萬象人生;時而分析新聞戰事，描繪大千世界;時而歡聲笑語如沐春風，時而悲憐激憤山河染色……如今，斧鑿之痕在歲月的淬礪中逐見光澤，知識的播灑在成熟的教學組織中更加嚴謹，濃郁的人文情懷己點點滴滴滲進了學生的心田。如同淡淡的陽光，仿佛沒有，仿佛又美麗至極，因為它屬于心靈。

記得2016年6月26日，西北農林科技大學校長孫其信一行，專程為2010級商洛柞水籍本科生王功娜辦了一次在家門口的大學畢業典禮，為一名特殊的學生圓一次夢，專門定制了一場學位授予儀式。正如孫其信校長在學位授予儀式上說的，“大學之大，不僅要有大師、大樓、大治，更要有大愛之心。”大愛無疆，愛心就是人文精神的核心。

北京十一學校校長李希貴認為，學校教育不再單純的只是“腦力勞動”，而更多的轉向“情緒勞動”。誰能夠在情緒上制勝，誰就可以做好教育。因而，在新的時代，研究面對不同挑戰時的情緒規律，就顯得特別重要。他說：“我們有可能面對的復雜局面，多元狀態，極端情況，需要有人進行研究與梳理，從而進一步明確應對的流程、措施和話語體系等。”④教育工作者要學會適應學校工作的變化，及時調整心態，做好情緒管理。而情緒管理就涵蓋文化自信諸多人文色彩。

花美在花瓣，人美在心靈，人文情懷是人文精神的外在體現，這當是今后師生長相廝守的永恒的話題，也正是教育的博大情懷。

參考文獻：

[1]《家庭和兒童教育》，[蘇]AC馬卡連柯著 麗娃譯，上海人民出版社。

[2]《新課程標準》，人民教育出版社。

[3]《實踐論》，毛澤東著，人民出版社。

[4]《新學校十講》，李希貴著，人民教育出版社。