應(yīng)用傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生美好文化品質(zhì)

胡少龍

摘要：近年來，國家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且促使其進(jìn)入學(xué)校，與學(xué)校教育相結(jié)合，因此我國各地的學(xué)校為響應(yīng)國家號召，積極開展各種各樣的教育活動，以此弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。基于此，本文以應(yīng)用傳統(tǒng)文化，塑造學(xué)生美好文化品質(zhì)作為選題，分析了在教學(xué)過程中，利用傳統(tǒng)文化塑造文化品質(zhì)的若干措施，以期能有助于更好的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;德育;傳承

從學(xué)校習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生堅定民族文化自信，弘揚(yáng)國粹精神。中華傳統(tǒng)文化瑰麗燦爛、歷史悠久，對學(xué)生的日常行為和思想認(rèn)識，以及領(lǐng)略經(jīng)典文化之美起到了非常好的指引作用。傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育階段傳承的重要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以，對學(xué)生加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢，滿足了時代發(fā)展的要求。

一、強(qiáng)化教材系統(tǒng)化建設(shè)

作為傳統(tǒng)文化教材，其內(nèi)容本身就已經(jīng)跨越了時間的長河，經(jīng)過了歷史的考驗(yàn)，因此在不斷的改編與修訂中，傳統(tǒng)文化仍然保持著源源不斷的生命力和無限的魅力。那么，在經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，要想高效傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要我們結(jié)合當(dāng)下社會環(huán)境，選擇有積極意義、有教育價值內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承。除此之外，還要加強(qiáng)教材系統(tǒng)化建設(shè)。把教材的編制與課程體系相結(jié)合，設(shè)置特定的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)等，使相關(guān)教師有所規(guī)劃、有所側(cè)重，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

例如，教師在文言文教學(xué)中，深挖傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對學(xué)生的品德熏陶。通過對文言文的創(chuàng)作背景進(jìn)行一定研究，并安排學(xué)生進(jìn)行朗讀。同時對學(xué)生鑒賞進(jìn)行一定引導(dǎo)，最終對文言文的整體文化價值進(jìn)行一定的歸納總結(jié)。這些都可以讓學(xué)生對于文言文內(nèi)容進(jìn)行一定的認(rèn)識和了解，無疑讓學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化獲得了加深，在教學(xué)效果上獲得了積極的推動和保障。例如，在講授《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》《勸學(xué)》《逍遙游》等諸子散文的時候，可以讓學(xué)生對于文言文一些虛詞和實(shí)詞的用法進(jìn)行一定的了解，從而讓學(xué)生的文言文閱讀能力獲得高水平的提高。同時對于文章寫作背景以及作者介紹，特別是鑒賞課文等學(xué)習(xí)活動需要有效的進(jìn)行，這些都對于學(xué)生如何加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文明的洗禮有著直接的幫助。孔子、孟子、老子等均是道家和儒家的杰出代表，特別是對中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的儒家、道家思想等方面，均是一種有效的促進(jìn)。

二、注重學(xué)生的身心發(fā)展

學(xué)校不僅要關(guān)注學(xué)生的知識增長，而且要注重學(xué)生身心的綜合發(fā)展。良好的身心發(fā)展是學(xué)生有效學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)和保障，只有擁有良好的身體和心理?xiàng)l件，學(xué)生才能最高效的了解并學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分體會其內(nèi)涵與哲理。在有效的進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)的同時，學(xué)校還應(yīng)增加學(xué)生戶外活動的時間，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。學(xué)校可以組織豐富多彩的比賽和活動，這樣不僅可以增加學(xué)生鍛煉的時間，而且可以強(qiáng)進(jìn)學(xué)生的班級榮譽(yù)感和合作互助的意識。除此之外，學(xué)校還應(yīng)增加多種教學(xué)形式。例如，參觀歷史博物館、舉辦讀書交流會。通過各種各樣的學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生更加全面的感知這個多彩的世界，感受知識的魅力所在，提高學(xué)生轉(zhuǎn)變運(yùn)用的能力，促進(jìn)學(xué)生身與心的全面發(fā)展。

三、采用立體式評價方式

學(xué)校需具備一套完善的評價機(jī)制，同時采用多元立體式的評價方式，對學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面的評價。學(xué)生除了學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容，更重要的是體會其精神所在，同時達(dá)到思想的內(nèi)化和行為的外顯。所以學(xué)校在評價過程中，除了對學(xué)生教學(xué)任務(wù)的完成情況進(jìn)行評價，更應(yīng)該深入到學(xué)生的課下和生活中去，對學(xué)生進(jìn)行更加深入的了解，從學(xué)生思想的內(nèi)化和行為的外顯等方面對學(xué)生進(jìn)行全面的評價，從而把握學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實(shí)效果。同時，還要明確評價的中心是學(xué)生。尊重、欣賞每一個學(xué)生的潛在能力和創(chuàng)造力是進(jìn)行有效評價的基礎(chǔ)。教師要把關(guān)注的目光由“優(yōu)秀”轉(zhuǎn)向“發(fā)展”，贊賞每一位學(xué)生的每一點(diǎn)努力和微小的進(jìn)步，形成一種積極的評價文化。要注重評價的過程性和發(fā)展性，淡化學(xué)生與學(xué)生之間的相對評價，提倡學(xué)生與自己相比較，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角度去審視自身的學(xué)習(xí)效果，起到督促和內(nèi)化的作用。

四、在傳統(tǒng)文化中培養(yǎng)感悟能力和文學(xué)素養(yǎng)

中國在千百年來的發(fā)展中，蘊(yùn)含了大量的優(yōu)秀詩詞，唐詩宋詞是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表在中國文學(xué)保護(hù)上具有鮮明的特色，不斷的影響著中華民族的歷史發(fā)展。例如，在語文教材中，很多課文內(nèi)容均是優(yōu)秀的唐詩宋詞。因此在進(jìn)行詩詞教育中需要教師對學(xué)生在中國詩詞的認(rèn)識和發(fā)展上進(jìn)行一定的教學(xué)，要以提煉傳統(tǒng)文化的精髓為主要目的，讓學(xué)生通過背誦詠唱等方式對詩詞進(jìn)行一定的韻律美感知。這可以讓詩詞走進(jìn)學(xué)生的生活，并融入到學(xué)生的靈魂之中，學(xué)生通過對詩詞的鑒賞提高了自己的審美能力，也提升了自己的中國傳統(tǒng)文化水平，進(jìn)而感受到詩詞中具有的獨(dú)有魅力，也更能體會中國文學(xué)豐富多彩的一面。

結(jié)論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是社會發(fā)展的必然趨勢，也是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然抉擇。作為文化傳承的核心重地的學(xué)校，更是承擔(dān)著重要的責(zé)任。教師在教學(xué)過程中，需要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行精髓上的把控，就可以讓學(xué)生進(jìn)行思想上的有效借據(jù)，這對于學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的形成均具有一定的促進(jìn)影響，也能讓中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著大量知識，有效的幫助學(xué)生未來人生發(fā)展道路。

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（廣東省惠州市惠南學(xué)校?廣東惠州?516001）