主體間性思想政治教育探微

劉笑侃

摘 要：主體間性思想政治教育是思想政治教育學科的一場革命[1]。它作為思想政治教育前沿理論，為研究帶來了全新視角。通過理論創新，在很大程度上彌補了主體性思想政治教育的缺陷，也使思想政治教育學科的元理論得到了拓展；同時也為思想政治工作者解決教育實踐過程中的主客體關系問題提供了新的思路。基于此，本文緊密結合思想政治教育學科特點，在馬克思主義理論指導下分析主體間性思想政治教育的內涵，闡釋其發展的時代要求，并從理論和實踐兩方面探究其實現路徑，既推動思想政治教育的創新發展，又加強思想政治教育的實踐應用。

關鍵詞：主體間性；思想政治教育；創新

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）05-0030-02

一、主體間性思想政治教育的內涵

關于主體間性思想政治教育的內涵，學界有眾多不同的表述，但是經過分析比較可以發現學界都肯定了教育者和受教育者在思想政治教育過程中的主體地位。馬克思認為“主體是人，客體是自然”，單從主體來看，思想政治教育者與受教育者都是人，他們的主體地位是顯而易見的。不同點在于，一部分學者不認為存在客體，而另一部分學者肯定客體的存在，但對于客體的具體指向也有不同看法。一般把主體間性思想政治教育看作兩種關系的統一：一種關系是將教育者和受教育者都作為主體，二者構成“主體—主體”的關系；第二種關系是仍將二者作為主體，但是復數的、統一的主體，同時也承認客體的存在，把教育資料、知識、思想、行為等看作是客體，從而形成“主體—客體”關系[2]。這兩種關系并不存在矛盾或者沖突，其實可以看出“主體—主體”的關系中深一層的包含著“主體—客體”關系。一方面，“主體—客體”關系中的主體仍然是教育者和受教育者，二者仍構成“主體—主體”關系。另一方面，在教育資料、知識、思想、行為這些客體的背后還存在一個深層次的主體即人，也就是說“主體—客體”關系中又體現著“主體—主體”關系。

二、主體間性思想政治教育的時代要求

（一）思想政治教育學理論創新的要求

思想政治教育作為一門學科是急切需要有學科基礎理論的，這關乎到學科的未來發展，可以說是生死攸關。而主體間性思想政治教育的出現是對思想政治教育學科建設的錦上添花。這彌補了原有主體性思想政治教育理論存在的缺陷與不足，培養了思想政治工作者的理論創新精神，將完善思想政治教育學的理論體系，為鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位提供新的方法。同時，也為中西方在意識形態領域的理論借鑒與融合提供了范本。

（二）思想政治教育實踐發展的訴求

思想政治教育的覆蓋具有全員性，但在運用原有理論對社會成員進行思想政治教育的過程中卻存在諸多問題。例如，在教育方式上采用單純的灌輸方式對受教育者搞“一言堂”“滿堂灌”；在教育內容上“假大空”，教育者只是照本宣科，而不關注受教育者的實際生活需求；在教育過程中忽視學生的個體差異性，采用“一刀切”的方式統一培養，使得學生成為工廠式的“標準化產品”。理論是用來指導實踐的，鑒于思想政治教育實踐過程中頻繁出現的種種問題，主體間性思想政治教育也就應運而生。

三、主體間性思想政治教育的實現路徑

主體間性思想政治教育的發展是新時代對思想政治教育提出的理論和實踐要求，因此也從理論和實踐兩個角度尋求主體間性思想政治教育的實現路徑。

（一）理論路徑

1.堅持馬克思主義理論的指導

思想政治教育的本質在于主流意識形態的主導和灌輸，在我國就是堅持馬克思主義理論的指導。馬克思主義以及馬克思主義中國化的理論成果是主體間性思想政治教育的理論源泉。馬克思曾經指出，理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[3]。馬克思強調了理論對于實踐的指導作用，這里所說的理論是指一種思想體系，用這種思想體系說服人和掌握群眾，就是思想政治教育。

第一，要堅持馬克思主義的人本理論。人民群眾是社會歷史的主體和創造者，馬克思主義的鮮明特征之一就是人民性。思想政治教育說到底是教育人的活動，主體間性思想政治教育更是強調作為主體的人的價值。

第二，要堅持列寧的灌輸理論。列寧提到，工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去[4]。“灌輸”是主體間性思想政治教育的特定范疇，即正確的思想體系不可能在教育對象的頭腦中自發形成，只能通過教育、學習、實踐才能自覺形成。

第三，要堅持毛澤東提出的“推陳出新、古為今用”的文化方針[5]，這為思想政治教育轉向主體間性思想政治教育時借鑒中華優秀傳統文化提供了依據。

第四，要堅持習近平總書記強調的“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實立德樹人的根本任務”的要求。

2.繼承中華優秀傳統文化中的教育思想

中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的思想道德教育內容，必須從中挖掘教育思想。例如《大學》中提到“茍日新，日日新，又日新”，強調了創新的重要性，契合了思想政治教育創新性發展的時代要求；《學記》中“是故學然后知不足，教然后知困”與我國新型師生關系提倡的“教學相長”一致；儒家的“仁者愛人”“因材施教”“知行合一，身體力行”等思想均體現了作為一名教育者應當如何進行道德教育；古詩中的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“弟子不必不如師，師不必賢與弟子”等教育理念為主體間性思想政治教育的實踐教學以及師生關系處理提供了很好的借鑒。中華文化既堅守本根又與時俱進，繼承中華優秀傳統文化中的主體間性思想既有利于中華優秀傳統文化的創造性轉化，也有利于主體間性思想政治教育的創新性發展。

（二）實踐路徑

主體間性思想政治教育是教育者和受教育者在教育實踐基礎上的有機聯系，其實踐應用最根本的就是要處理好教育者和受教育者之間的關系。

從主體講，思想政治教育者和受教育者都是主體。因此，在實踐中一方面要加強思想政治教育隊伍的素質建設，例如，習近平總書記指出思想政治教師要做到“三為、六要、八統一”[6]，切實提升思想政治素質和本職業務素質。另一方面要正確認識和對待受教育者。在堅持以人為本的原則基礎上了解教育對象，從而進一步與教育對象建立密切的交往關系。

從二者關系來講，思想政治教育者與受教育者應當是地位平等、相互作用的關系。每個人都有進行思想政治教育的權利和接受思想政治教育的義務，教育者和受教育者的社會地位和人格地位都是平等的，二者應當在互相尊重的基礎上進行和接受思想政治教育。要發揮教育者的主導性作用和受教育者的主體性作用，保持作用互動，實現全員、全過程、全方位育人。同時進行主體客體化和客體主體化，保持教學互動，以達到教學相長的目的。

（三）堅持理論創新和實踐創新相結合

主體間性思想政治教育創新發展主要包括理論創新和實踐創新兩個方面。理論創新就是要運用馬克思主義理論，在原有主體性思想政治教育基礎上研究和升華出滿足人民大眾需要的新知識、新理論。實踐創新就是根據新時代的特點，創新思想政治教育的途徑和方式，解決教育實踐過程中出現的問題，提升思想政治教育的時效性。習近平總書記強調“要堅持理論指導和實踐探索的辯證統一”[7]，這深刻地揭示了主體間性思想政治教育理論創新和實踐創新的必然聯系，就是尋求二者的結合。

實踐創新為理論創新提供不竭的動力源泉。中國特色社會主義進入新時代，對思想政治教育提出更高的要求，實踐過程中不斷涌現的思想政治教育新矛盾都是理論創新的源頭活水。理論創新又為實踐創新提供科學的行動指南。理論創新是社會發展和變革的先導，推進改革的進行。新時代提出新課題，新課題催生新理論，新理論引領新實踐。主體間性思想政治教育應當追求理論創新和實踐創新相結合，實現兩者的良性互動。

參考文獻：

[1] 張耀燦等.思想政治教育學前沿[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 雷奕超.論思想政治教育的主體間性轉向[D].華中師范大學碩士論文，2006.

[3] [德]卡爾·海因里希·馬克思，弗里德里希·馮·恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，2012.

[4] [前蘇聯]列寧.列寧選集（第一卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，1995：363.

[5] 毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6] 新華網.習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[EB/OL].[2019-03-18].http：//www.xinhuanet.com/video/2019-03/18/ c_1210085510.htm.

[7] 人民網.習近平：辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論[EB/ OL].[2019-01-02].http：//dangjian.people.com.cn/n1/2019/0102/c117092-30499540.html

（責任編輯：李凌峰）