盧梭兒童教育思想對我國城市兒童問題的現代啟示

摘要：今天，我們的兒童教育仍然存在著許多問題，如何運用盧梭的教育思想去嘗試解決問題。文章中筆者以盧梭《愛彌兒》中的兒童的教育思想為研究對象，通過梳理盧梭的教育目標體系，理清盧梭教育目標的實施途徑，旨在進一步深化我們對學前教育相關目標任務的認識，為在學前教育中堅持素質教育方向提供一定的理論參考。

關鍵詞：盧梭;兒童教育思想;自然教育;公民教育

一、盧梭教育思想形成的背景

盧梭生活在18世紀的法國。在當時，隨著資本主義工商業經濟的迅猛發展，資產階級力量的迅速壯大，他們首先在思想領域掀起了一場轟轟烈烈的以反對封建壓迫，追求民主自由為主旨的啟蒙運動。盧梭就是其中的一位杰出代表，他無情地揭露和批評了法國統治階級的腐敗和專政，動搖了君主專制的理論基礎，提出了一系列未來社會的美妙設想，其中就包括未來教育的美妙設想。

二、盧梭兒童教育思想的主要內容

（一）盧梭兒童教育思想的內涵

盧梭的教育思想博大精深，已經形成了一個獨具盧梭特色的教育目標體系，任何將該體系簡單化為自然教育目標或公民教育目標的說法，隨意的將自然教育和公民教育割裂開來的觀點都是有失偏頗的。自然教育和公民教育在盧梭的目標體系中，前者是12歲之前兒童時期的目標即初期目標，后者是12歲至20歲青少年時期的目標即終極目標。自然教育在完成“自然人”培育這一初級目標的同時，也是在為未來合格公民的培養奠基。如果看不到盧梭目標體系的內在關聯，就很容易陷入自然教育還是公民教育的爭論之中。

（二）盧梭確立兒童教育思想的依據

一方面，盧梭的教育思想服務于他的政治理想，即教育應該為未來的資本主義社會培養合格的公民。他從人性本善的人性觀出發，相信“人生來是自由的，平等的”，主張解除一切對于人性的束縛。為此，他首先設置了自然教育這一環節，試圖通過自然教育來擺脫社會對人性的束縛，并為未來的公民教育提供自然人特質。在完成自然教育之后，盧梭的目標轉向了公民教育，通過引導青少年進入社會在社會實踐過程中培育真正適合社會需要的公民。

另一方面，盧梭非常的重視兒童教育，在他的代表作中，詳細給我們講述了愛彌兒從出生開始到20歲之前的成長過程以及他是如何受教育的。包括前期教育和后期教育，其中，盧梭開展的后期教育旨在培養出具有道德良知和完整人格的人，是遵守法律義務的社會公民。無論是前期還是后期教育都為我們研究兒童提供了很多啟示，因此，如何運用其方法中的精髓，來解決當代教育中的問題是我們下面需要討論的。

三、我國城市兒童教育當中出現的一些問題

（一）遠離大自然，兒童身心受到影響

如今我們的孩子大多出生在城市，成長在城市，接觸的都是鋼筋泥土，看到的都是高樓大廈。城市兒童因此缺少了與大自然接觸的機會，未能呼吸到新鮮的空氣以及自由開闊的環境，兒童可能會有多動癥、抑郁癥等問題。這些孩子是患上了自然缺失癥，他們與大自然割裂，沒有在大自然中學習、體驗、自我探索，他們的感知覺都會受到各種影響，他們可能更加容易感到孤獨、暴躁、易怒等，在道德觀、審美上也會有缺失。

（二）違背自然規律的早期智力開發

在中國應試教育的體系下，現在的家長都注重早期的智力開發，很多幼兒園會很早就開設各種學科課程，比如說：學背故事、學寫字、學數學算數、學習英語單詞等等。

其實，這種做法并不明智，過度開發智力是違背自然規律的方式，其長久的損害可能是你遠遠想不到的。任何教育都不能急功近利，應該讓兒童自己去慢慢探索，在樂趣的指引下積極主動的認識世界、尋求真理。

（三）忽視情感教育的兒童教育

學前期的兒童是情感教育發展的重要時期，這個階段的孩子非常敏感，對世界充滿了好奇心。因此，我們應當把握這個時期培養孩子樂于助人、懂得分享、關愛和奉獻的情感。

（四）兒童教育中缺少正確的公民教育

我國學前期的兒童，在公民教育這方面大多接受的是思想品德方面的知識，在什么是公民的義務和權利，以及如何行使自己的權力都沒有正確的認識。在學校的社會課上，老師也只是將課本內容展示給兒童，并不會讓兒童切身體會到做為國家公民的權利、義務所在。筆者認為，若要改變這個現象，我們一定要從小抓起，培養學生的公民意識、加強對兒童公民教育的關注，讓抽象的愛國主義、集體主義這些詞落到實處，但不能直接灌輸，學校和家長都要理性的解決問題。

四、盧梭教育思想對當代城市兒童教育的啟示

（一）采用親近自然的教育方法

帶孩子們走進自然，讓他們去看看鳥兒是如何筑巢，去聽一聽樹葉沙沙的聲音，去摸一摸大樹的紋理，去嗅一嗅青草的芳香。放手讓孩子們去接受鍛煉，接受寒冷的冬天、炎熱的夏天，過分保護可能會讓他們失去前進的勇氣和探索的欲望。不要總擔心戶外運動會讓孩子經受危險，實則不然，缺少戶外鍛煉反而會阻礙他們體格的生長。

（二）遵循自然規律的教育，培養兒童的興趣

幼兒發展有他自己的規律，父母要做的就是遵循自然規律，在尊重幼兒的興趣、天賦的基礎上盡力去引導幼兒的德、智、體、美、勞的全面發展。

自然教育主要通過消極教育來實施。消極教育并不是不教育，而是要在觀察兒童活動、了解他們個性特點和各種需要的基礎上進行的教育，防止外界社會的不良影響。盧梭強調，必須讓孩子親身體驗到不良后果帶來的影響，如自己去感受失去心愛玩具的痛苦，讓孩子從小就養成犯了錯誤就要承擔責任的意識觀念。自然后果法強調采用自然的方式讓孩子在感受“后果”中去感悟去獲取經驗，促使孩子朝著正確的方向發展。當然，實施自然后果法前提是要確保孩子的安全，這個方法無疑是教育孩子非常有效的方法之一。

（三）重視情感教育，培養出社會所需要的合格公民

情感教育的過程是互相影響、相互作用的。兒童期的孩子往往會充滿了好奇心，問一些天馬行空的問題，這時我們應該用簡單直白的方式去向他們解釋，比如說“什么是死亡？”回避反而會加劇他們的好奇，長輩神情的緊張和不耐煩可能會造成他們對問題的恐懼和怯懦，進而產生更多的負面情緒。

老師在施教的過程中，要注意課堂上學生的情感變化，運用教學手段，調動課堂氛圍，建立師生之間的伙伴關系。同時，人總歸是社會中的人，他的存在依賴于社會，他的價值取決于他與社會之間的正向關系。要做好“人”，就要有一個自然教育的過程，要體現人的社會價值，做個好公民，就要有個公民教育的過程。教育不僅服務于人的需要，還要滿足政治變革和社會發展的需要。這樣一來，盧梭將愛彌兒的后期教育設置為公民教育就是順理成章的了。

（四）合理安排教學內容

如今，家長喜歡讓幼兒提前接觸小學課程，其后果往往利大于弊，小學化的模式會磨滅兒童的天性，抑制兒童的發展，容易導致兒童早熟或者少年老成的現象。學前教育小學化會阻礙兒童思維的發展，過早的將傳統的教學模式灌輸給他們，不僅不能讓他們很好的掌握知識，反而會縮小他們思維的空間。

總之，既保存兒童的天性，又能夠適應社會生存的兒童，才是我們教育培養的目標，恰當運用盧梭的自然教育和公民教育，將他們巧妙結合，服務于現代社會教育的需求。

參考文獻：

[1]盧梭.《愛彌兒》[M].李平漚譯.北京：商務印書館，1978：45.

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[3]劉小楓.《愛彌兒》如何‘論教育’—或盧梭如何論教育‘想象的學生’[J].北京大學教育評論，2013：6.

[4]戴曉光.《愛彌兒》與盧梭的自然教育[J].北京大學教育評論，2013：3.

作者簡介：張羽儀（1996.09.11-），女，江蘇南通人，教師，主要研究學前教育兒童心理。

（蘇州外國語學校 蘇州市 215000）