鄭桂蓮
摘要:美術(shù)教學(xué)中的互動(dòng)環(huán)節(jié)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的交流與借鑒,使交流不再僅僅局限于技能技巧的層面,還可以提高學(xué)生對(duì)美術(shù)文化的認(rèn)知水平。以往“滿堂灌”的教學(xué)手法已經(jīng)難以適應(yīng)新課程改革培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。美術(shù)教師要突出學(xué)生的主體地位,改革與創(chuàng)新以往的先教后學(xué)的教學(xué)模式,采取先學(xué)后教、教后強(qiáng)化訓(xùn)練的模式,使課堂教學(xué)更加貼近學(xué)生實(shí)際,提高教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞:初中美術(shù);問(wèn)題;對(duì)策
引言
由于受應(yīng)試教育的影響,美術(shù)一直被認(rèn)為是副科,美術(shù)教學(xué)始重得不到重視,嚴(yán)重影響了教學(xué)工作的有效開(kāi)展。因此,重視美術(shù)教育的重要性,提高美術(shù)教育教學(xué)的水平,培養(yǎng)初中學(xué)生的審美能力,提高初中生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前深化教學(xué)改革的關(guān)鍵內(nèi)容。將從初中美術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題出發(fā),探討提升初中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的措施。
一、初中美術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題
(一)教學(xué)方法存在問(wèn)題
部分教師采用以往的知識(shí)傳授教學(xué)法,雖然能夠達(dá)成教學(xué)目標(biāo),但是從學(xué)生成長(zhǎng)的角度看,其存在一定的弊端:學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài),部分學(xué)生容易養(yǎng)成不喜歡探究、只“知其然而不知其所以然”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外,部分學(xué)校的課堂教學(xué)時(shí)間分配不合理,有的教師在課堂的導(dǎo)入、示范、小結(jié)等環(huán)節(jié)花費(fèi)的課堂時(shí)間通常在20分鐘左右,占用了整堂課時(shí)間的近一半,學(xué)生僅有25分鐘左右的時(shí)間學(xué)習(xí)。在教學(xué)中,部分教師沒(méi)有關(guān)注到不同層次學(xué)生的差異,采取“一刀切”式的教學(xué),忽視了不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。
(二)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高
學(xué)生升入初中以后,學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)壓力逐漸增加,由于美術(shù)課程并不是中考必考科目,學(xué)生大多致力于語(yǔ)數(shù)外等主科的學(xué)習(xí),無(wú)暇顧及美術(shù)這一科目,美術(shù)課成為學(xué)生放松的時(shí)間,學(xué)生無(wú)法將精力集中在美術(shù)課堂上,造成課堂紀(jì)律散漫,不認(rèn)真聽(tīng)講,這種不重視的態(tài)度使得學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)方法不當(dāng),只會(huì)翻看書本或者臨摹,根本無(wú)跡可尋,逐漸產(chǎn)生倦怠的情緒,對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)逐漸失去學(xué)習(xí)興趣和熱情。
二、增強(qiáng)美術(shù)課堂教學(xué)有效性的改革策略
(一)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)
初中美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新,注重在教學(xué)方法上的創(chuàng)新。首先,教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行由簡(jiǎn)到難、層層遞進(jìn)的問(wèn)題探究,啟發(fā)他們積極思考,鼓勵(lì)他們大膽想象,從而提高創(chuàng)造性的思維能力。在《敦煌莫高窟》一課中,在欣賞其壁畫和彩塑時(shí),教師在問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)上要由簡(jiǎn)到難,層層遞進(jìn),牢牢抓住學(xué)生的注意力。從簡(jiǎn)單的欣賞其色彩,體會(huì)敦煌莫高窟神秘的佛教氣息,欣賞造型各異的壁畫、雕塑、建筑。再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考,歷經(jīng)千年,壁畫的色彩為何還如此鮮艷,匠人是如何創(chuàng)作出如此多且造型各異的塑像的,從而激發(fā)學(xué)生民族自豪感,進(jìn)而珍愛(ài)、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù);其次,創(chuàng)設(shè)游戲情境可以讓教學(xué)真正地實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè),加深學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的認(rèn)知,提高其綜合能力;最后,教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,提高其美術(shù)核心素養(yǎng)。
(二)生活化教學(xué)
課程標(biāo)準(zhǔn)指出,“美術(shù)是以視覺(jué)形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味,豐富人的精神世界和物質(zhì)世界”。確實(shí),美術(shù)本身就是一種視覺(jué)藝術(shù)。然而,藝術(shù)往往是源于生活而高于生活,對(duì)于絕大多數(shù)初中生來(lái)說(shuō),自己對(duì)于美術(shù)作品的欣賞能力往往處于“下里巴人”的狀態(tài),而美術(shù)作品往往處于“陽(yáng)春白雪”的高度,這就使得美術(shù)作品和學(xué)生的審美能力之間存在一定的斷層。作為美術(shù)教師,我們?cè)陂_(kāi)展美術(shù)學(xué)科教學(xué)過(guò)程中,一定要考慮到這個(gè)實(shí)際問(wèn)題,從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),初中美術(shù)教師就有搭建起從學(xué)生學(xué)情到美術(shù)作品之間的橋梁的使命和職責(zé)。生活化教學(xué)就是一個(gè)很好的選擇。我們一定要始終把握藝術(shù)源于生活而高于生活這個(gè)特點(diǎn),巧妙地尋找美術(shù)作品和生活之間的契合點(diǎn)和相交點(diǎn),將美術(shù)作品從高高在上的神壇上拉下來(lái),走進(jìn)學(xué)生的生活。以梵高的名作《向日葵》為例,學(xué)生對(duì)于印象畫派的繪畫風(fēng)格不見(jiàn)得是熟悉的和理解的,但是學(xué)生普遍都非常熟悉向日葵,教師就可以以向日葵為契機(jī)和橋梁,從生活場(chǎng)景入手,講解《向日葵》這幅作品本身的魅力和文化意蘊(yùn)。
(三)實(shí)施趣味性美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)踐活動(dòng)是初中美術(shù)教學(xué)的重要組成部分,同時(shí)也是合作學(xué)習(xí)模式的重要組織形式,教師可以組織學(xué)生以小組為單位開(kāi)展趣味性的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生團(tuán)隊(duì)凝聚力,優(yōu)化初中美術(shù)教學(xué)效果。在組織實(shí)踐活動(dòng)之前,教師必須對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入分析,尋找適合實(shí)踐的活動(dòng)主題,并提前設(shè)計(jì)好實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施方案。舉個(gè)例子,在人教版初中美術(shù)《手工書設(shè)計(jì)》一課的教學(xué)過(guò)程中,教師可以組織學(xué)生參與“設(shè)計(jì)和制作手工書”的實(shí)踐活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位,設(shè)計(jì)和制作一本手工書。在合作討論時(shí),學(xué)生能夠根據(jù)自身的興趣愛(ài)好加入趣味性的設(shè)計(jì)元素,比如動(dòng)漫作品、傳統(tǒng)文化等,在與其他小組成員互動(dòng)時(shí),學(xué)生的想法能進(jìn)一步得到完善。確定方案后,學(xué)生之間需要做好分工,各自收集素材,在課余時(shí)間完成制作,并將最終的成品帶到課堂,展示給其他同學(xué)。
結(jié)束語(yǔ)
總之,在當(dāng)前的初中美術(shù)教學(xué)中,我們一定要意識(shí)到美術(shù)是學(xué)校進(jìn)行美育教育的主要途徑,也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵性步驟。存在即合理,作為教師,我們一定要正視問(wèn)題,基于現(xiàn)狀,立足實(shí)際,對(duì)癥下藥,竭盡全力為本學(xué)科教學(xué)尋求立足之地,并盡最大可能地助力于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。
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