繪畫主義攝影在民間藝術(shù)傳承中的作用

胡家菊

摘 要：民間藝術(shù)作為民間勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶，帶有濃厚的地方特色和民間民俗風(fēng)格。近年來，加強(qiáng)民間藝術(shù)文化保護(hù)已經(jīng)成為國家和民族發(fā)展不可或缺的一部分。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)意識(shí)的變遷，民間藝術(shù)文化正在流失或衰敗。在保護(hù)和利用好我國民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中，人們研究了許多方法和模式。文章旨在將繪畫主義攝影融入民間藝術(shù)傳承活動(dòng)中，通過對(duì)繪畫主義攝影的攝影構(gòu)圖、攝影技巧和善抓意境來探討繪畫主義攝影在民間藝術(shù)傳承中的作用。

關(guān)鍵詞：繪畫主義;攝影;民間藝術(shù);傳承;作用

中圖分類號(hào)：J404 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

為保護(hù)和利用我國民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)，采取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是必不可少的。繪畫主義攝影作為攝影的一種特殊表現(xiàn)形式，其獨(dú)特之處是將繪畫形式和手法融入攝影之中，以繪畫造型的原則來規(guī)范攝影創(chuàng)作，賦予攝影繪畫意趣。攝影師通過攝影作品所呈現(xiàn)的畫面來傳遞繪畫題材中的道德觀念、文化內(nèi)涵，這樣的方式更能符合民間藝術(shù)傳承發(fā)展的理念。

1 繪畫主義攝影與民間藝術(shù)傳承

1.1 民間藝術(shù)的概述與傳承現(xiàn)狀

1.1.1 民間藝術(shù)資源豐富

我國少數(shù)民族眾多、藝術(shù)資源豐富，加上各民族之間相互團(tuán)結(jié)，文化互相融合，在漫長的歷史發(fā)展中形成了中華民族多元化的文化特色。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各行各業(yè)的迅速興起，新事物慢慢取代了舊事物，新文化也慢慢取代了舊文化，例如戲曲、皮影戲、繡花、剪紙等這些頗具代表性的民間藝術(shù)逐漸淡出人們的生活和視野，被現(xiàn)代化、高科技、快速的生活方式所代替。

1.1.2 民間藝術(shù)傳承現(xiàn)狀

民間藝術(shù)的傳承一般是口授或行為傳承的過程，這樣的傳承行為單一且不能夠保證完好的傳承。所以在傳承過程中出現(xiàn)了以下幾方面的問題：首先，出現(xiàn)了一些年輕傳承人由于生活所迫毅然改行，放棄繼續(xù)從事的民間藝術(shù)技藝學(xué)習(xí)。其次，由于傳承人的知識(shí)水平、文化修養(yǎng)參差不齊，對(duì)民間藝術(shù)真正的文化意義沒有足夠正確的認(rèn)識(shí)，有時(shí)將民間藝術(shù)內(nèi)容壓縮。最后，有的人甚至直接忽略了民間藝術(shù)承載的民族文化，為了利益將民間藝術(shù)由原生態(tài)的藝術(shù)轉(zhuǎn)變成了經(jīng)濟(jì)化商品。這些問題使民間藝術(shù)在社會(huì)的變遷進(jìn)程中慢慢的流逝[1]。

2 繪畫主義攝影與民間藝術(shù)傳承的關(guān)系及地位

2.1 繪畫主義攝影

繪畫主義攝影藝術(shù)的產(chǎn)生是攝影發(fā)展過程中的必然現(xiàn)象。攝影在人類的社會(huì)生活中有著“復(fù)寫和留存”現(xiàn)實(shí)物象的功能和作用。隨著攝影技術(shù)的不斷發(fā)展，攝影家認(rèn)識(shí)到拍攝的內(nèi)容還可以在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，但是同為靜態(tài)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)物象的藝術(shù)形式，如何能既有繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)又有攝影藝術(shù)的魅力成了大家值得深思的問題。在繪畫藝術(shù)中，造型潛能和空間很大，可以人為的對(duì)造型和空間進(jìn)行藝術(shù)化的解構(gòu)和重組，而攝影的內(nèi)容具有物象固有的造型性，卻是不能以人的意志發(fā)生轉(zhuǎn)變。為了使兩者有機(jī)融合提升藝術(shù)作品的藝術(shù)性，繪畫主義攝影由此產(chǎn)生。

繪畫主義攝影所追求的是拍攝作品中關(guān)于情感、意境和形式的美。能讓觀者在欣賞的時(shí)候產(chǎn)生思想和情感的共鳴，而要具備這樣的繪畫主義攝影專業(yè)素養(yǎng)，需要攝影家根據(jù)社會(huì)需求不斷地提高專業(yè)審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。繪畫主義攝影把攝影從最初期的機(jī)械摹寫對(duì)象引導(dǎo)到造型藝術(shù)的領(lǐng)域中。兩者有機(jī)地結(jié)合在一定程度上提高了攝影的趣味性。但隨著時(shí)代的發(fā)展，各類攝影器材更新?lián)Q代，各類高科技產(chǎn)物不斷出現(xiàn)，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也在日益改變。繪畫主義攝影已經(jīng)極少呈現(xiàn)在人們面前，盡管這樣，在今天的攝影藝術(shù)殿堂中，仍有它的席位。

2.2 繪畫主義攝影表現(xiàn)民間藝術(shù)的基本技法

繪畫主義攝影大多以原始文化、宗教教義和民間藝術(shù)為攝影題材，發(fā)揮攝影紀(jì)實(shí)這一本體特性潛能，作品極富情節(jié)性、敘事性和寓意性。拍攝是依靠攝影師一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在模擬的環(huán)境中尋找角度，進(jìn)行感受、發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟的過程。創(chuàng)作方法是先行構(gòu)思主題，運(yùn)用“選擇”這種造型手段進(jìn)行“創(chuàng)造”再勾畫草圖，根據(jù)草圖的布局和安排進(jìn)行擺拍，最后經(jīng)暗房加工而成。因此繪畫主義攝影作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局非常考究且耐人尋味。同時(shí)，注重?cái)z影作品“情”的表達(dá)和“美”的造型，含有一定的寓意性。這種在注重紀(jì)實(shí)性和情節(jié)性、敘事性和寓意性的攝影手法剛好適用于民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展中[2]。這種借助現(xiàn)代高科技手段來真實(shí)、快速的表現(xiàn)和記錄民間藝術(shù)，可以在實(shí)現(xiàn)傳承的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)快速、高效的傳播。

2.3 繪畫主義攝影在民間藝術(shù)傳承中的作用

民間藝術(shù)蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)民間藝術(shù)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，是一個(gè)民族的靈魂所在。所以我們不僅要保護(hù)和傳承好民間藝術(shù)，更要使民間藝術(shù)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。

因此，我們應(yīng)該去探索更多更好的方式、方法將它展現(xiàn)在世人眼前。如籌辦各類弘揚(yáng)民間藝術(shù)的活動(dòng)，充分結(jié)合我國的傳統(tǒng)節(jié)日和民風(fēng)民俗，有目的、有針對(duì)性地開展民間藝術(shù)傳承活動(dòng)，再例如將民間藝術(shù)寫入課本，通過學(xué)習(xí)來增強(qiáng)大家對(duì)民間藝術(shù)的了解，以上的方式方法雖然操作繁雜，但比較有群體針對(duì)性。

繪畫攝影剛好可以補(bǔ)充弘揚(yáng)民間文化過程中宣傳的不足。例如，國慶節(jié)我們可以圍繞愛國主義思想與國家發(fā)展歷程，民族發(fā)展歷史相結(jié)合進(jìn)行繪畫攝影創(chuàng)作，使所展示出來的攝影作品中呈現(xiàn)的內(nèi)容能夠?qū)θ珖髅褡灏總€(gè)年齡、每個(gè)職業(yè)的各民族人民發(fā)揮教育價(jià)值，確保愛國主義思想、國家發(fā)展歷程、民族發(fā)展歷史能夠更廣泛的宣傳，更直觀的感受、更貼近民眾的生產(chǎn)生活，從而更有效地弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，提高民族自信心，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感和自豪感。

3 繪畫主義攝影在民間藝術(shù)傳承中技巧與方法

3.1 具備繪畫主義攝影專業(yè)理論知識(shí)，為接下來的攝影工作奠定理論基礎(chǔ)

首先，攝影師需要對(duì)攝影類的相關(guān)專業(yè)器材進(jìn)行全面的了解和掌握，例如對(duì)器材的特性、器材的操作方法、不同器材的攝影技巧，以便在接下來的攝影實(shí)踐中順利完成攝影工作。其次，掌握更高水平的攝影技術(shù)，這樣才能使拍攝出來的攝影作品更具觀賞力和創(chuàng)新性。最后，具備繪畫主義攝影的相關(guān)理論知識(shí)，為拍攝提供實(shí)踐參考依據(jù)。

3.2 具備專業(yè)的繪畫主義攝影技巧，傳遞民間藝術(shù)魅力

首先，在拍攝取景前，攝影師在選取民間藝術(shù)的主題后，先思考畫面所要呈現(xiàn)的內(nèi)容和所需傳遞的藝術(shù)信息，把最主要的藝術(shù)信息安排在視覺集中點(diǎn)的位置，次要的藝術(shù)信息進(jìn)行合理布局，遵循繪畫主義中的近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛、虛實(shí)相間、以虛托實(shí)等規(guī)律進(jìn)行安排，也可通過對(duì)細(xì)節(jié)的特寫鏡頭來表現(xiàn)攝影主題，再進(jìn)行草圖的勾畫，使民間藝術(shù)的魅力完整的呈現(xiàn)在世人眼前。

其次，在拍攝過程中，通過主題表現(xiàn)的需要，對(duì)光線、色彩、線條、形態(tài)、角度進(jìn)行藝術(shù)化處理，以此來表達(dá)繪畫主義攝影主體。

最后，運(yùn)用攝影技巧中常用的減法，把繁縟的物象、和主題無關(guān)的物象去除、虛化或者化繁為簡，這樣可以使主題更加鮮明，使觀者更能理解攝影師所展示的作品的主題思想。

3.3 具備表達(dá)民間藝術(shù)作品意境的能力，從感性的角度傳承民間藝術(shù)

意境藝術(shù)之美在于作者以感性的目光去接觸一切物象的形式和結(jié)構(gòu)[3]。因此，為達(dá)到傳承民間藝術(shù)的目的，繪畫主義攝影師需要尋找的是在平面物象以外的能夠與觀者引起情感共鳴的方式與方法，這不僅要求攝影師有理解和感悟藝術(shù)美的能力，而且需要在不斷的繪畫主義攝影實(shí)踐中尋找意境實(shí)現(xiàn)的方法，這也是意境論在專業(yè)攝影領(lǐng)域中產(chǎn)生影響的最直接的途徑。

4 結(jié)語

繪畫主義攝影因其敘事性、情節(jié)性和寓意性區(qū)別于一般攝影，把這一新興的科技手段運(yùn)用到民間藝術(shù)的傳承活動(dòng)中，能更快速、更廣泛、更直觀、更有效的達(dá)到民間藝術(shù)傳承的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張莉琳.淺談數(shù)碼影像之前攝影的表現(xiàn)性藝術(shù)語言的運(yùn)用[D].南京：南京師范大學(xué)，2013.