高校書(shū)院制驅(qū)動(dòng)下男性卓越人才培養(yǎng)模式的思考

高月斌

摘要：以教學(xué)目標(biāo)人群細(xì)分，培養(yǎng)優(yōu)秀的新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者為目標(biāo)而建立的書(shū)院制人才培養(yǎng)模式，以解決專(zhuān)業(yè)教育導(dǎo)致通識(shí)教育弱化的問(wèn)題。書(shū)院制教育不僅僅是一種教學(xué)模式，更涉及人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新的問(wèn)題，也是新時(shí)代高校功能定位和教育發(fā)展目標(biāo)的確立。本文以大連藝術(shù)學(xué)院鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）為主要研究對(duì)象，基于新時(shí)代社會(huì)發(fā)展需求和建設(shè)發(fā)展需要，通過(guò)書(shū)院制教學(xué)對(duì)高校男性學(xué)生培養(yǎng)模式進(jìn)行改革與實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：男性學(xué)生;人才培養(yǎng);鳳凰書(shū)院;浩初學(xué)堂;男子學(xué)堂

一、高校書(shū)院制驅(qū)動(dòng)下男性卓越人才培養(yǎng)模式研究的意義

新時(shí)代的高等教育是全方位和多方面的，單純依靠課堂教學(xué)和學(xué)校組織的活動(dòng)不能很好滿足學(xué)生細(xì)分化培養(yǎng)，尤其是世界觀、價(jià)值觀和人生觀的提升培養(yǎng)，需要充分利用學(xué)生細(xì)分化的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。大連藝術(shù)學(xué)院以“鳳凰書(shū)院”延伸思政課實(shí)踐教學(xué)改革，建立鳳凰書(shū)院作為以德育人和以 文化人的具體實(shí)踐，著力培養(yǎng)學(xué)生的思政素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，鳳凰書(shū)院宗旨和目標(biāo)是： “成就全人、 卓越人生 、和美家庭 、和合社會(huì)”。鳳凰書(shū)院下設(shè)“四個(gè)學(xué)堂”具體 實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)，分別為芳苓學(xué)堂（女子學(xué)堂）、浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）、和美學(xué)堂 （父母學(xué)堂）及和合學(xué)堂（公民學(xué)堂）。浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）旨在從男性卓越人才培養(yǎng)角度對(duì)男性學(xué)生進(jìn)行忠誠(chéng)、陽(yáng)剛和擔(dān)當(dāng)教育和生存技能實(shí)踐，塑造男性學(xué)生紳士修養(yǎng)與執(zhí)行力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和卓越人才。

二、大連藝術(shù)學(xué)院鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）卓越人才培養(yǎng)內(nèi)容研究

大連藝術(shù)學(xué)院根據(jù)鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了空間改造，打造男性卓越人才培養(yǎng)空間，集合生活空間、社會(huì)空間、教育空間、文化空間于一體的男子學(xué)堂，培養(yǎng)男性學(xué)生迅速提升社會(huì)適應(yīng)度和社會(huì)成熟度，掌握與他人良好溝通的能力，充分發(fā)揮鳳凰書(shū)院育人作用。大連藝術(shù)學(xué)院根據(jù)鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）培養(yǎng)以“忠誠(chéng)-陽(yáng)剛-擔(dān)當(dāng)”為目標(biāo)。忠誠(chéng)是男人的本色和品質(zhì)，是現(xiàn)代男性盡心竭力，忠誠(chéng)無(wú)私的基本精神。旨在提高男性學(xué)生忠誠(chéng)品質(zhì)、忠誠(chéng)情感、增強(qiáng)忠誠(chéng)信念、磨煉忠誠(chéng)意志，在不斷提高忠誠(chéng)意識(shí)的基礎(chǔ)上，得到忠誠(chéng)實(shí)踐的鍛煉和升華。陽(yáng)剛是男人健康的基本前提。旨在引導(dǎo)男性學(xué)生科學(xué)處理兩性關(guān)系、健康的運(yùn)動(dòng)機(jī)能訓(xùn)練和心理發(fā)展建設(shè)，逐步塑造健康的體魄和心理素質(zhì)。擔(dān)當(dāng)是男人的義務(wù)與責(zé)任。通過(guò)經(jīng)典案例分析、事跡報(bào)告和實(shí)踐體驗(yàn)中理解擔(dān)當(dāng)?shù)恼嬲x，培養(yǎng)男性學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家、社會(huì)和家庭的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和能力。

1.浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）的育人功能

大連藝術(shù)學(xué)院根據(jù)鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）根本目的是塑造男性學(xué)生的素質(zhì)和靈魂，育人功能是按照一定的教學(xué)目的和理念營(yíng)造書(shū)院育人的體系。大連藝術(shù)學(xué)院根據(jù)鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）育人功能將大學(xué)教育視野從智力領(lǐng)域拓展到非智力領(lǐng)域，致力于男性學(xué)生陶冶高尚的情操、健康的身心和健全的人格，大連藝術(shù)學(xué)院根據(jù)鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）在人才培養(yǎng)過(guò)程中秉持一定的價(jià)值取向，注重精神生活和實(shí)踐能力，堅(jiān)定人生的信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）的引領(lǐng)功能

大連藝術(shù)學(xué)院根據(jù)鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）應(yīng)該引領(lǐng)著社會(huì)文化和科學(xué)技術(shù)研究的發(fā)展方向，是男性學(xué)生接受新思潮、體驗(yàn)新文化、學(xué)習(xí)新知識(shí)的聚集地，最終走出校園，走向社會(huì)，引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的精神發(fā)展，影響著人們的社會(huì)文化生活。大連藝術(shù)學(xué)院根據(jù)鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）高素質(zhì)男性人才培養(yǎng)、先進(jìn)創(chuàng)新思維培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)的接班人和建設(shè)者。

3.浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）的創(chuàng)新功能

文化具有歷史性和社會(huì)性，繼承是大學(xué)文化創(chuàng)新的前提，大連藝術(shù)學(xué)院根據(jù)鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）在此基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，努力創(chuàng)新和傳播新知識(shí)、新理念、新思想、新技術(shù)，促進(jìn)現(xiàn)代男性文化創(chuàng)新的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，通過(guò)向社會(huì)提供新的文化成果，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

書(shū)院制改革是大思政背景下培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，大連藝術(shù)學(xué)院根據(jù)鳳凰書(shū)院浩初學(xué)堂（男子學(xué)堂）以“忠誠(chéng)、陽(yáng)剛、擔(dān)當(dāng)”塑造男性學(xué)生忠誠(chéng)本色和品質(zhì)的精神和能力，激發(fā)學(xué)生持之以恒的體能鍛煉意識(shí)，提高男性學(xué)生自我控制和自我管理能力，培養(yǎng)男性學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家、社會(huì)和家庭的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和能力。從男性卓越人才培養(yǎng)角度對(duì)男性學(xué)生進(jìn)行忠誠(chéng)、陽(yáng)剛和擔(dān)當(dāng)教育和生存技能實(shí)踐，塑造男性學(xué)生紳士修養(yǎng)與執(zhí)行力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和卓越人才。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：

本文是大連藝術(shù)學(xué)院鳳凰書(shū)院第二次招標(biāo)課題《男子學(xué)堂人才培養(yǎng)模式構(gòu)建研究》。

大連藝術(shù)學(xué)院? 遼寧大連? 116600