舞臺(tái)的藝術(shù)與藝術(shù)的舞臺(tái)

楊瑩

摘 要：戲劇作為一門綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與其他各種藝術(shù)形式有著不同程度的交叉，但是作為一種特殊的舞臺(tái)藝術(shù)形式，一經(jīng)產(chǎn)生就有著與其他藝術(shù)形式不同的獨(dú)特表現(xiàn)方法和手段。本文從戲劇藝術(shù)的主體、客體、載體、情景的四個(gè)方面對(duì)“戲劇”進(jìn)行了解讀，并把這些構(gòu)成戲劇的基本要素構(gòu)建在“舞臺(tái)語(yǔ)言”這個(gè)范疇下，進(jìn)而對(duì)戲劇的本質(zhì)進(jìn)行嘗試性探索。戲劇是舞臺(tái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲劇也為藝術(shù)提供表現(xiàn)的平臺(tái)，因此可以說(shuō)，戲劇是舞臺(tái)的藝術(shù)，也是藝術(shù)展現(xiàn)的最美的舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：戲劇形式;舞臺(tái)語(yǔ)言;藝術(shù)形式

毫無(wú)疑問(wèn)，戲劇是藝術(shù)的一種具體表現(xiàn)形式。不過(guò)就像人們不能用一句話來(lái)解釋藝術(shù)一樣，人們也很難用一句話來(lái)定義戲劇。在比較過(guò)各種關(guān)于藝術(shù)和戲劇的論述之后，有一個(gè)詞既能簡(jiǎn)單的勾勒出戲劇的框架，也把戲劇與藝術(shù)的關(guān)系交代得清楚明白，這個(gè)詞就是“舞臺(tái)”。

首先，關(guān)于藝術(shù)，有這樣一種觀點(diǎn)“藝術(shù)是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對(duì)主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求借助于人類語(yǔ)言而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。” 在這個(gè)解釋中，對(duì)“藝術(shù)”的理解有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一個(gè)是人類的精神和思想需求，另一個(gè)是人類的語(yǔ)言。第一個(gè)要素說(shuō)的藝術(shù)情緒，如快樂(lè)的、悲傷的、靜謐的、莊重的等等，而第二個(gè)要素說(shuō)的是藝術(shù)的形式。從藝術(shù)的表現(xiàn)手段上看，人類有什么樣的語(yǔ)言形式，就會(huì)有什么樣的藝術(shù)形式，比如口頭語(yǔ)言、文字語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言、形體語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言和影視語(yǔ)言對(duì)應(yīng)在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上就是傳說(shuō)故事、小說(shuō)、繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)、電影、電視劇等藝術(shù)形態(tài)。可見(jiàn)，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有藝術(shù)的發(fā)生基礎(chǔ)。那么，戲劇究竟是什么樣的一種藝術(shù)呢？如果我們同意藝術(shù)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的話，那戲劇就是通過(guò)舞臺(tái)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)、滿足人類情感、精神和思想的藝術(shù)形式。離開(kāi)了舞臺(tái)這種語(yǔ)言形式，就像小說(shuō)離開(kāi)文字、音樂(lè)離開(kāi)音符、舞蹈離開(kāi)形體、電影離開(kāi)鏡頭一樣，戲劇這種藝術(shù)形式也將不復(fù)存在。所以，無(wú)論說(shuō)戲劇“是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)”，還是“適合于舞臺(tái)演出的散文作品或詩(shī)作，故事情節(jié)通過(guò)對(duì)話和動(dòng)作來(lái)表達(dá)，輔之以姿態(tài)，服裝和布景，表演出來(lái)宛如真實(shí)生活，此即為一出戲”，在這些定義中不管是強(qiáng)調(diào)表演亦或是強(qiáng)調(diào)臺(tái)詞，對(duì)戲劇的解釋都離不開(kāi)“舞臺(tái)”。從這個(gè)角度來(lái)看，戲劇即是舞臺(tái)的藝術(shù)（包括話劇、音樂(lè)劇、舞劇、中國(guó)戲曲、日本歌舞伎等）。因此，“戲劇即舞臺(tái)的藝術(shù)”這種觀點(diǎn)也不完全，必須給這個(gè)“舞臺(tái)”限定一個(gè)條件才更能接近戲劇的真實(shí)面貌。既然是舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言，而不是文字語(yǔ)言或鏡頭語(yǔ)言，那戲劇就要有“舞臺(tái)語(yǔ)言”的特殊表現(xiàn)方式。那么接下來(lái)，就需要對(duì)“舞臺(tái)語(yǔ)言”進(jìn)行解釋。

一、舞臺(tái)語(yǔ)言的主體

戲劇是演員扮演角色表現(xiàn)人類情感、精神、思想的一種藝術(shù)活動(dòng)。這是戲劇區(qū)別與詩(shī)歌、散文、小說(shuō)三大傳統(tǒng)文學(xué)體裁的重要特征。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，都具有與戲劇一樣共同的藝術(shù)表現(xiàn)功能，但前三者在實(shí)現(xiàn)手段上借助的是文字，文字具有高度的抽象性和豐富的聯(lián)想空間，受眾對(duì)文字語(yǔ)言的理解或欣賞是通過(guò)自己的想象和內(nèi)心體驗(yàn)直接完成的。而戲劇則需要借助模仿者（演員）的再現(xiàn)為受眾提供具象的情景體驗(yàn)并以此引發(fā)受眾相對(duì)應(yīng)的情感聯(lián)想。因此，戲劇是一種二元、三元甚至多元體驗(yàn)的過(guò)程，對(duì)于同一戲劇劇本不同的模仿者都可以通過(guò)自己的情感體驗(yàn)再現(xiàn)戲劇劇本設(shè)置的情景，使受眾在不同的再現(xiàn)環(huán)境中產(chǎn)生與此相對(duì)應(yīng)的心理感受，因此，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文字語(yǔ)言的主體是受眾自己，而戲劇語(yǔ)言的主體則是演員和受眾雙方，或者說(shuō)是被演員限制的受眾。

二、舞臺(tái)語(yǔ)言的客體

戲劇需要演員的表演，表演就必須通過(guò)一定的手段，包括肢體動(dòng)作、面部表情、對(duì)話、獨(dú)白、音樂(lè)、舞蹈等等。廣義的戲劇可以包括話劇、音樂(lè)劇、歌舞劇、啞劇、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲等等，因?yàn)槲枧_(tái)語(yǔ)言的客體形式可以表現(xiàn)出以上各種形式，而且還可以不斷被開(kāi)發(fā)、被創(chuàng)新。可見(jiàn)，沒(méi)有舞臺(tái)語(yǔ)言的客體再現(xiàn)，僅僅依靠文字語(yǔ)言，戲劇本身并不存在。這種舞臺(tái)語(yǔ)言的客體再現(xiàn)可以依靠很多形式，狹義的戲劇主要指的是“演員的動(dòng)作”，而用“演員的動(dòng)作”來(lái)限定戲劇的確是一種狹義的理解。更確切地說(shuō)，戲劇應(yīng)是一門綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是包括文字、對(duì)白、獨(dú)白、動(dòng)作、音樂(lè)、歌曲、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑等等藝術(shù)形式在內(nèi)的綜合藝術(shù)，而不僅僅是“動(dòng)作”的藝術(shù)表現(xiàn)形式（如果我們僅僅理解“動(dòng)作”為演員所發(fā)出的動(dòng)作）。

三、舞臺(tái)語(yǔ)言的載體

戲劇不得不在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)，這恐怕是戲劇區(qū)別其他所有藝術(shù)形式的特點(diǎn)了。如果說(shuō)演員的表演是戲劇區(qū)別于三大傳統(tǒng)文學(xué)體裁的主要特點(diǎn)的話，那么同樣是演員的表演藝術(shù)形式，戲劇與影視的主要不同就在于演員表演的載體了。戲劇是舞臺(tái)的藝術(shù)，演員需要在限定的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)戲劇的情景再現(xiàn)，而影視是鏡頭的藝術(shù)，演員需要在鏡頭前實(shí)現(xiàn)影視作品的情景再現(xiàn)。鏡頭是無(wú)限定的，這也是影視藝術(shù)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)所在，鏡頭可以在無(wú)限的時(shí)空環(huán)境中進(jìn)行自由切換，也可以借助各種手段實(shí)現(xiàn)生活的真實(shí)情景再現(xiàn)。畢竟戲劇舞臺(tái)語(yǔ)言創(chuàng)造的是一種舞臺(tái)體驗(yàn)，是將各種藝術(shù)形式精致地融合到一個(gè)限定的舞臺(tái)上，讓受眾通過(guò)舞臺(tái)體驗(yàn)戲劇情景，更重要的是讓受眾通過(guò)舞臺(tái)體驗(yàn)戲劇表現(xiàn)的藝術(shù)情感。如果說(shuō)影視藝術(shù)是通過(guò)鏡頭讓受眾感受到的是藝術(shù)的生活化，那么戲劇則是讓受眾通過(guò)舞臺(tái)感受到的是生活化的藝術(shù)。

四、舞臺(tái)語(yǔ)言的情景

一部好的戲劇必須有一個(gè)好的舞臺(tái)語(yǔ)言情景，這樣才能更吸引人。這個(gè)舞臺(tái)語(yǔ)言的情景指的是戲劇所要表現(xiàn)的內(nèi)容。首先，是戲劇設(shè)置的環(huán)境，如《哈姆雷特》中很多場(chǎng)景都設(shè)置在宮廷中，而《雷雨》中的場(chǎng)景幾乎都是在“周家客廳”，這些不同的環(huán)境為戲劇的發(fā)生設(shè)置了時(shí)空，也就使得戲劇必須在這種設(shè)定的情景下表演。其次，舞臺(tái)語(yǔ)言的情景也包括戲劇所要表現(xiàn)的矛盾沖突。一部有獨(dú)特的充滿矛盾沖突的戲劇很容易抓住受眾的注意力，也很容易獲得好評(píng)。凡是堪稱世界經(jīng)典戲劇的、能經(jīng)久不衰反復(fù)上演的戲劇無(wú)一不是“有經(jīng)典戲劇沖突”的戲劇。戲劇的環(huán)境設(shè)置與沖突設(shè)置是決定一部戲劇優(yōu)劣的關(guān)鍵。但戲劇與小說(shuō)在情景設(shè)置上，有一個(gè)載體的不同，戲劇依靠文字和舞臺(tái)，小說(shuō)僅僅利用文字手段，這也是戲劇與小說(shuō)分屬不同的藝術(shù)形式的主要原因。 因此，戲劇的情景就不僅僅依賴于文字本身。戲劇需要比小說(shuō)具有更突出的情景、更鮮明的矛盾沖突，只有這樣戲劇才能在一個(gè)被限定的舞臺(tái)上給人們一種更深刻的藝術(shù)體驗(yàn)。

以上是從戲劇藝術(shù)的主體、客體、載體、情景的四個(gè)方面對(duì)“戲劇”進(jìn)行了解讀，并把這些構(gòu)成戲劇的基本要素構(gòu)建在“舞臺(tái)語(yǔ)言”這個(gè)范疇下，也許并不準(zhǔn)確，但戲劇作為一門綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其本身就是復(fù)雜的，又和其他各種藝術(shù)形式有著不同程度的交叉，因此至今對(duì)“戲劇”的理解也不可能形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)。我們選擇這樣一種定義“戲劇是演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)形式”作為我們對(duì)戲劇的整體理解，但關(guān)于戲劇的本質(zhì)，我們卻很難做出決定，因?yàn)椤氨举|(zhì)”意味著核心，也可以理解為獨(dú)特性，如果不能將戲劇與小說(shuō)或影視作品區(qū)分開(kāi)，那么又如何能確立戲劇的本質(zhì)？ 因此，將戲劇的本質(zhì)單一地理解為“沖突”或“動(dòng)作”或“情境”都不合適，而戲劇的本質(zhì)的是“在特定情境下產(chǎn)生戲劇沖突，并通過(guò)戲劇動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)”這種綜合說(shuō)法也的確是對(duì)戲劇的核心做了全面的概括。戲劇就是舞臺(tái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而戲劇也是為藝術(shù)提供了表現(xiàn)的平臺(tái)，因此戲劇就是舞臺(tái)的藝術(shù)，也是藝術(shù)展現(xiàn)的最美的舞臺(tái)。

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