新媒體時(shí)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建

摘 要：新媒體時(shí)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育面臨傳統(tǒng)價(jià)值觀念、傳統(tǒng)教育的權(quán)威地位被沖擊、大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域被西方敵對(duì)勢力滲透等問題。為了有效應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代帶來的新變化和新挑戰(zhàn)，保障大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)安全，構(gòu)建新媒體時(shí)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)話語權(quán)尤為重要。在深入分析新媒體的特點(diǎn)及傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，要促進(jìn)媒介融合與網(wǎng)絡(luò)話語平臺(tái)建設(shè);堅(jiān)定文化自信，發(fā)展先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，創(chuàng)新話語體系。探討新媒體時(shí)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的新路徑。

關(guān)鍵詞：新媒體;意識(shí)形態(tài);話語權(quán);構(gòu)建

一、核心概念界定

1.新媒體及其特點(diǎn)

何為新媒體？“就新媒體的內(nèi)涵而言，它可以看作是20世紀(jì)后期在世界科學(xué)技術(shù)發(fā)生巨大進(jìn)步的背景下，在社會(huì)信息傳播領(lǐng)域出現(xiàn)的建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的能使傳播信息大大擴(kuò)展、傳播速度大大加快、傳播方式大大豐富的、與傳統(tǒng)媒體迥然相異的新型媒體。”[1]就現(xiàn)代社會(huì)而言，新媒體以視頻直播、微信、網(wǎng)絡(luò)自媒體等新型媒介為主要表現(xiàn)形式。新媒體的特征主要有即時(shí)性、交互性、海量性和全球性等。

（1）即時(shí)性。即時(shí)性是新媒體信息傳播時(shí)效性強(qiáng)的形象表述，世界每個(gè)角落無論發(fā)生什么事件，通過互聯(lián)網(wǎng)的音頻、視頻等手段都可以生動(dòng)形象的馬上傳播到網(wǎng)民的互聯(lián)網(wǎng)終端中。大學(xué)生可即時(shí)接收各種良莠不齊的混雜信息并對(duì)其作出反饋，極易誤導(dǎo)涉世未深、辨識(shí)能力較弱的大學(xué)生。隨著新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，每一個(gè)大學(xué)生既是信息的受用者，同時(shí)也是這些信息的制造者，通過網(wǎng)絡(luò)傳遍全球各地，帶來不可預(yù)估的影響。

（2）交互性。網(wǎng)絡(luò)交互是指信息傳遞的兩端的個(gè)人或組織、借助于網(wǎng)絡(luò)符號(hào)及其意義實(shí)現(xiàn)的、相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)信息交流過程和方式。當(dāng)大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)交流溝通時(shí)，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)參與的積極性和主動(dòng)性，信息發(fā)出者和接受者為交流互動(dòng)的雙方，形成多層次的不可控的復(fù)雜互動(dòng)，挑戰(zhàn)了以課堂教學(xué)為主要形式的高校意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)更加難以掌控。

（3）海量性。新媒體的海量性特征主要表現(xiàn)在信息的數(shù)量上，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)規(guī)模宏大的信息數(shù)據(jù)庫，憑借著互聯(lián)網(wǎng)將世界各地的信息數(shù)據(jù)又傳播到世界的每個(gè)角落，使得網(wǎng)絡(luò)使用者通過互聯(lián)網(wǎng)檢索可迅速了解到每一個(gè)事件的內(nèi)容、專題報(bào)道和該事件發(fā)生的背景信息，除了海量的信息，還有專題鏈接等外延資料，使大學(xué)生在接收海量信息的同時(shí)，也形成了碎片化、淺讀化的信息接收模式，改變了大學(xué)生信息認(rèn)知方式，使大學(xué)生的思維方式和思維習(xí)慣逐漸感性化、個(gè)性化。

（4）全球性。新媒體的傳播不同于傳統(tǒng)媒體，它的傳播范圍是全球性的，互聯(lián)網(wǎng)使用者可以在世界任何角落瀏覽、查看每一個(gè)網(wǎng)站的信息，借助互聯(lián)網(wǎng)的此特征，使一些新媒體可以“走出國門”，甚至在全球都具備了一定的影響力。

2.意識(shí)形態(tài)話語權(quán)

意識(shí)形態(tài)一詞最早出自法國哲學(xué)家托拉西所著的《意識(shí)形態(tài)概論》一書中，他提出意識(shí)形態(tài)是研究觀念的起源、基礎(chǔ)和可靠性學(xué)說。馬克思認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)作為思想上層建筑的一部分，它系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度，并體現(xiàn)和維護(hù)著特定階級(jí)和社會(huì)團(tuán)體的根本利益”[2]。話語權(quán)即說話的權(quán)力，統(tǒng)治階級(jí)若想將其意識(shí)形態(tài)直接對(duì)社會(huì)生活發(fā)生作用，就必須借助話語權(quán)廣泛而全面地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。因此，意識(shí)形態(tài)與話語權(quán)具有密不可分的表里關(guān)系，話語權(quán)的強(qiáng)制與否直接關(guān)系到意識(shí)形態(tài)在社會(huì)的統(tǒng)治地位是否穩(wěn)固。

二、新媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提出的挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代的到來極大提高了交流效率、推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，但同時(shí)新媒體也沖擊了高校思想政治教育的權(quán)威地位，西方敵對(duì)勢力借機(jī)利用各種新媒體途徑進(jìn)行滲透，傳播反動(dòng)、虛假信息，煽動(dòng)社會(huì)負(fù)面情緒，造成了當(dāng)今大學(xué)生思想意識(shí)的混亂和價(jià)值觀念的多元化，對(duì)于我們建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提出了挑戰(zhàn)。

1.新媒體平臺(tái)興起沖擊高校意識(shí)形態(tài)教育的權(quán)威地位

隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，新媒體正是顛覆了傳統(tǒng)的傳播方式，削弱了高校意識(shí)形態(tài)教育對(duì)信息生產(chǎn)和傳播的控制能力。高校對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育一直以來是以課堂教學(xué)、專家講座、實(shí)踐教育等形式進(jìn)行的，具有形式落后、內(nèi)容晦澀單調(diào)、不易理解、傳播范圍和渠道狹窄等缺點(diǎn)，制約了大學(xué)生思想政治理論學(xué)習(xí)效果、打擊了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度，甚至使大學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生了抵觸心理，教育的實(shí)效性難以保證。相比于高校傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育，大學(xué)生更樂于通過生動(dòng)有趣、通俗易懂、易于接受和理解的新媒體接受信息，并積極主動(dòng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)與看法，比如大學(xué)生用戶眾多的微博、豆瓣、知乎等新媒體平臺(tái)，改變了大學(xué)生獲取社會(huì)熱點(diǎn)信息的單一方式，已成為他們接收外界信息、表達(dá)觀點(diǎn)看法的新渠道，沖擊并削弱了高校意識(shí)形態(tài)教育的話語權(quán)。

2.西方敵對(duì)勢力借助新媒體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透

美國政治學(xué)者安德魯·查德威克認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)已成為“西方價(jià)值觀出口到全世界的終端工具”[3]，由于新媒體具有強(qiáng)大的交互能力、全球性等特征，西方國家借助在互聯(lián)網(wǎng)、文化軟實(shí)力等方面的顯著優(yōu)勢，利用新媒體平臺(tái)，推行文化殖民主義，通過電子游戲、電影、音樂、社交平臺(tái)等備受當(dāng)代青年歡迎的文化產(chǎn)品潛移默化地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，加大力度對(duì)我國輸入各種錯(cuò)誤的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。大學(xué)生作為西方文化產(chǎn)品的主要受眾群體，在接觸過程中缺乏理性認(rèn)知，容易帶入個(gè)人情感，逐漸產(chǎn)生對(duì)西方價(jià)值的情感認(rèn)同，容易被“西方完美”“體制問題”“中國全錯(cuò)”的極端心理暗示所影響，形成一種反主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)情緒。敵對(duì)勢力借助Facebook、Twitter等社交軟件，大肆抹黑我國國家形象，詆毀社會(huì)主義制度，摻雜著大量西方極端個(gè)人主義思想、資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的信息，鼓吹西方所謂的“自由”“民主”“人權(quán)”，宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，詆毀我國革命英雄人物，制造歷史虛無主義思潮，逐步瓦解馬克思主義意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重威脅著我國高校的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，削弱了我國高校意識(shí)形態(tài)話語的防御功能和控制力與影響力。

3.社會(huì)思想意識(shí)的多元化沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀念

改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨多元，反映到上層建筑的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，人們的價(jià)值取向日趨多元，各種思潮并起和交鋒，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，不可避免的也造成了大學(xué)生思想信念和價(jià)值觀念的變化。享樂主義、消費(fèi)主義、拜金主義、個(gè)人主義的思想逐漸興起，社會(huì)上出現(xiàn)了一批唯利是圖、見利忘義、私欲膨脹，凌駕于集體利益至上的消極事件，潛移默化地侵蝕著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，沖擊了傳統(tǒng)的道德觀念、弱化了共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，道德滑坡等現(xiàn)象層出不窮，在一定程度上腐化了大學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識(shí)，致使其對(duì)社會(huì)主義前途感到困惑和迷茫，道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)被扭曲，個(gè)人思想行為失范，削弱了大學(xué)生對(duì)馬克思主義的傳統(tǒng)理想信念。

三、在新媒體時(shí)代掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)和長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[4]。構(gòu)建新媒體時(shí)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，要促進(jìn)媒介融合與網(wǎng)絡(luò)話語平臺(tái)建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，發(fā)展先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，創(chuàng)新話語體系。

1.促進(jìn)媒介融合，構(gòu)建話語平臺(tái)

傳統(tǒng)的高校思想政治教育的權(quán)威性和影響力在新媒體時(shí)代收到了一定沖擊，因此我們必須推動(dòng)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行改革創(chuàng)新，促進(jìn)新媒體與傳統(tǒng)課堂的有機(jī)融合，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，以重塑權(quán)威性。首先是創(chuàng)新宣傳教育方式。充分借鑒利用新媒體技術(shù)，將馬克思主義理論與人民群眾關(guān)心的實(shí)際生活相結(jié)合，增強(qiáng)公眾對(duì)其參與的積極性，提高傳統(tǒng)媒體的吸引度和影響力，培養(yǎng)大學(xué)生群體的“問政意識(shí)”，在學(xué)校相關(guān)新媒體平臺(tái)注重與學(xué)生的交流互動(dòng)，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)訴求平臺(tái)，確保學(xué)生維護(hù)自身權(quán)益的“發(fā)聲”渠道暢通，積極主動(dòng)地對(duì)學(xué)校發(fā)展建言獻(xiàn)策，在信息交流互動(dòng)過程中構(gòu)建思想政治教育互動(dòng)模式，培育和提高大學(xué)生的理性思維和政治素養(yǎng)。其次是要加強(qiáng)新媒體平臺(tái)建設(shè)。借助云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)建設(shè)宣傳平臺(tái)，打造意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)宣傳新陣地。例如中宣部推出的學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP，便是運(yùn)用信息革命成果、創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作的“煉金石”，針對(duì)與馬克思主義相關(guān)的政治領(lǐng)域和思想類新聞事件的報(bào)道，這類新媒體平臺(tái)充分利用手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備終端的優(yōu)勢，摒棄固化思維，大膽創(chuàng)新，充分利用圖片、視頻、網(wǎng)友交流互動(dòng)、答題積分等形式，充分把握受眾的身心特點(diǎn)，提高人民的道德意識(shí)和政治素養(yǎng)。最后要加強(qiáng)新媒體平臺(tái)的管控。要完善網(wǎng)絡(luò)管理的法律法規(guī)，建立完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度體系。規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為、營造高校和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境離不開高校網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度的建議與完善，嚴(yán)厲打擊有害信息，及時(shí)阻斷信息傳播鏈條，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。做好網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作，培養(yǎng)一定量的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，針對(duì)大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)事件，積極與之互動(dòng)，并有目的的對(duì)他們進(jìn)行思想引導(dǎo)。要科學(xué)運(yùn)用馬克思主義意識(shí)形態(tài)快速辨識(shí)那些含有敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的言論觀點(diǎn)，有理有據(jù)地運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)與方法同錯(cuò)誤言論辯論，積極同敵對(duì)勢力進(jìn)行思想交鋒，揭露其錯(cuò)誤言論的反動(dòng)本質(zhì)，凝聚起大學(xué)生思想共識(shí)，堅(jiān)定大學(xué)生理想信念。

2.堅(jiān)定文化自信，創(chuàng)新話語體系

首先，根植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)定文化自信。第一要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘力度，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族深層次的價(jià)值追求與文化基因，具有崇高的價(jià)值追求和人文精神，為大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作提供了豐富的文化資源，將傳統(tǒng)文化和當(dāng)今話語結(jié)合起來，創(chuàng)新思想政治教育話語體系。第二要加強(qiáng)革命文化和時(shí)代精神的價(jià)值提煉，革命文化是中國革命和建設(shè)光榮歷史的見證，凝聚著中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的崇高理想和高尚品德，是激勵(lì)我們不斷前進(jìn)的偉大精神力量，是蘊(yùn)含著文化自信的優(yōu)質(zhì)資源。第三要講好中國故事，傳播好中國聲音，創(chuàng)造大學(xué)生喜聞樂見的主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。“認(rèn)同性是話語權(quán)生成的第一步，而隱含主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)、多樣化的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，則是在大學(xué)生群體中建立認(rèn)同獲得話語權(quán)的關(guān)鍵要素之一。”[5]比如近年來火爆網(wǎng)絡(luò)的主旋律動(dòng)漫《那年那兔那些事兒》，就是新媒體時(shí)代搞好意識(shí)形態(tài)教育的成功范例。要?jiǎng)?chuàng)作能夠快速引起大學(xué)生關(guān)注并能產(chǎn)生情感共鳴的網(wǎng)絡(luò)文化作品，逐步在大學(xué)生群體中建構(gòu)起堅(jiān)定的理想信念。其次，推動(dòng)思想政治教育話語體系向大眾化、平民化轉(zhuǎn)化。馬克思本人就非常注重通過樸實(shí)而具有感染力的語言向普通工人群眾宣傳他的革命理論，被譽(yù)為工人階級(jí)的“圣經(jīng)”的《共產(chǎn)黨宣言》，便具有馬克思主義大眾化的語言風(fēng)范，成為指引工人階級(jí)進(jìn)行革命斗爭的“思想火炬”。列寧認(rèn)為“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[6]。大學(xué)生能否接受思想政治教育工作者所講授的“理”，關(guān)鍵就在于話語表達(dá)方式是否通俗易懂、合理真切。在高校教育中必須貫徹落實(shí)以人為本的教育理念，轉(zhuǎn)變話語方式，創(chuàng)新話語體系，用喜聞樂見的語言講授馬克思主義理論，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育。

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[6]列寧.列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1985

作者簡介：

孔浩（1996--）男，山東曲阜人，漢族，碩士研究生，山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。