“守正”與“創新”

馬安平

【摘 要】豫劇歷經風雨滄桑而綿延至今生生不息的根源，體現出的正是中國戲曲乃至中國文化的多樣性和強大生命力。只有筑牢文化根基，對豫劇文化基因進行與時俱進的創造性轉化和創新性發展，注重豫劇藝術本體發展，并彰顯該劇種特色與韻律以及個性，在有基因、有根基的文化回望與堅守中，才能夠體現戲曲萬變不離其宗的內涵與意義。

【關鍵詞】新時期;豫劇現代戲;豫劇文化

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0033-02

“豫劇現代戲伴隨著民族運動誕生，在中華人民共和國成立后的戲曲改革中成熟，隨著新中國的前進而發展，是20世紀在豫劇領域，也是整個戲曲領域發生的最令人注目的現象之一。”[1]豫劇現代戲民國時期已有之，在新中國成立后煥發光芒。當今，豫劇現代戲以其喜聞樂見的藝術形式已深入到百姓大眾的精神生活中，而具有悠久歷史的豫劇藝術，也只有筑牢文化根基，對豫劇文化基因進行與時俱進的創造改良，在有基因、有根基的文化回望與堅守中，才能夠體現戲曲萬變不離其宗的內涵與意義。

一、新時期豫劇現代戲的創作回顧

新中國成立以來，豫劇現代戲在黨的文藝路線、方針指引下，緊扣時代脈搏，勤奮耕耘，以表現當代生活為己任，經過幾代文藝工作者的不懈努力和卓有成效的工作，對舊的“河南梆子”這一古老的民間藝術形式進行了全面改革創新，創造了一個新的豫劇藝術流派，為豫劇藝術事業的發展作出了劃時代的貢獻，先后排演了《小二黑結婚》《劉胡蘭》《朝陽溝》《焦裕祿》《倔公公與犟媳婦》《兒大不由爹》《紅果紅了》《香魂女》《村官李天成》等二百多個表現新時代、新人物、新形象的現代豫劇劇目。

在新的時代條件下，豫劇現代戲越來越強調全方位、寬領悟，既做到“守正”，加固戲曲本體美學傳統，遵循豫劇藝術特點，又做到“創新”，全新的藝術品格，貼近生活的藝術形式，緊跟時代主旋律。如，豫劇現代戲《重渡溝》是國家藝術基金資助項目，由河南豫劇院三團排演。反映扶貧主題的豫劇現代戲有《大村官》《太行新愚公》《梨花開了》《春風化雨》《老村里的新故事》《扶貧天使》《父親》《柳月灣》等;反映打黑除惡的豫劇現代戲有《尋親路》等;反映紅色革命主題的豫劇現代戲有《鍘刀下的紅梅》《沂蒙山嫂》等。此外還有大型廉政豫劇《使命》《天職》，以南水北調移民搬遷為題材的《南水迢迢》，以河南淇縣大石巖村黨支部書記徐光為原型創作的現代豫劇《頭雁歸來》，等等。這些豫劇現代戲在選材及舞臺藝術表現上豐富多樣，既繼承了豫劇的優良傳統，又符合現代人的欣賞審美心理，深得觀眾喜愛。

二、新時期豫劇現代戲的拓展創新

“現代戲的現代性，既包含內容的現代性，又包含形式的現代性。新時期以來，戲劇舞臺一個重要的突破是打破既定框范，進行多元手法的嘗試。”[2]

（一）表現現代生活題材，人物形象生活化

豫劇現代戲以舞臺美術、人物刻畫的時代性，深入生活，體現了現代人的價值追求和審美意識，拉近了現代人的心理距離，激發了人們的審美愉悅。

如《紅果紅了》的舞美設計用玻璃造型表現果林的郁郁蔥蔥，用變幻的光色展現果實的豐碩;《朝陽溝》里栓寶教銀環鋤地“那個前腿弓，那個后腿蹬”幽默風趣的生活語言等，使人物形象豐滿鮮活，有利于觀眾深刻體會劇情及人物表達。

（二）深化當代意識，與時俱進，彰顯時代精神

豫劇現代戲以其深厚的生活基礎、深刻的心靈體驗、鮮活的人物形象獲得了很好的口碑和巨大的影響力。以《焦裕祿》為例，多側面、多層次地展現人物豐富多彩的內心世界，大量運用了戲曲傳統的表現手法，充分發揮戲曲高難度的程式化動作，深化了縣委書記焦裕祿一心為黨為民的光輝形象，凸顯了時代精神。正是《焦裕祿》這種有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，讓豫劇現代戲的旗幟在神州大地上永遠飄揚。類似題材如《村官李天成》《重渡溝》等，在選材和主題提煉上更加多樣化，塑造了一大批生動豐滿的具有時代精神的人物形象，情節結構也更加多樣化，強化了當代意識和時代精神。

較之以往的豫劇現代戲的創作，如今的豫劇現代戲比較注意突破傳統的“理想人物模式”，多側面、多層次地展現人物豐富多彩的內心世界。從另一方面來看，新時期豫劇現代戲創作既有成就也有缺憾。所謂成就，在于這些劇目的文學品位得到了提升，如題材選取和主題提煉更加多樣化、塑造了一大批生動豐滿的人物形象、情節結構也更加多樣化。

（三）豫劇現代戲的現代性

第一，“現代性”是豫劇現代戲呈現的首要要求。豫劇現代戲在經歷了迅速發展和變革歷程后，對自身進行了重新審視和界定，在唱腔上大膽創新，將豫劇各流派唱腔融為一體，表演風格上不拘一格，大膽吸收，極大地豐富了豫劇唱腔的表現力，在把握戲曲美學原則基礎上，擴大了豫劇的創造力，增強了生活的感染力。

第二，吸收了民間音樂、舞蹈等百姓喜聞樂見的藝術形式，將其展現在豫劇舞臺上，給觀眾帶來鮮明親切的現代感和地域感。

第三，平民化的戲曲手段與現代生活感受的最佳融合。豫劇的創作者和觀眾都是平民百姓，老百姓的喜怒哀樂、情感糾葛、精神訴求等都是豫劇現代戲的創作動力，平民化戲曲手段的運用迎合了老百姓的喜好，從而達到戲曲手段與現代生活感受的最佳融合。例如《朝陽溝》運用傳統戲曲形式表現平民百姓的現代生活，在個性鮮明的人物身上洋溢著嶄新的思想感情，表現出新時代農民的精神風貌。全劇語言富有個性，帶有濃郁的生活氣息和地方色彩。至今《朝陽溝》仍具有頑強的藝術生命力。

第四，“現代性”的布局別具一格。古老的豫劇既容納了與自身不易協調的現代生活內容，又蘊含了特有的詩性之美與歌舞之長，豫劇現代戲在表現現代題材時，要開拓出一種新的可能，甚至會促進劇種新風格、新樣態的產生。

三、“守正”與“創新”昭示的豫劇文化品格

豫劇文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，豫劇文化需要與時俱進，與現代社會相協調，與當代文化相適應。它不媚俗、不迎合，而是以創新、發展、前行來保持旺盛的生命力，豫劇現代戲正是彰顯了中原人民對戲曲文化的自信，這種自信正以獨特的方式滲透到方方面面，深入到中華民族當代戲曲文化精神生活之中，深深地影響著中華民族的精神品格以及文明素養。

豫劇現代戲的“守正”和“創新”是相互依存、相互促進的辯證關系。“守正”是從豫劇幾百年文化底蘊中淬煉經典，去糟存精、去偽存真，注重豫劇藝術本體發展，并彰顯該劇種特色與韻律以及個性。“創新”是豫劇現代戲的創作者們飽含對戲曲創作發展的熱情，出于對傳統藝術深深的愛，給古老藝術輸送新的營養，培育出新的“枝葉”，讓藝術之樹開出新花，樹根扎得更深更牢。

只有創新，才能“推陳出新”，這樣的“新”要在符合戲曲藝術規律的基礎上繼承優秀的戲曲獨特性，尊重戲曲藝術的特征與特點，廣泛吸收各種藝術門類的優點和長處，以及運用現代科技手段豐富戲曲表現手段，用開放性、多樣性和藝術性促進豫劇現代戲正常健康發展，在更高意義上發展我們的傳統藝術。正如著名導演張曼君所述的“退一進二”戲曲觀：“退一步就是回歸戲曲本體的思維形態，進兩步就是跟進現代觀念，跟進傳統而創新。”[3]被譽為“豫劇現代戲之父”的楊蘭春曾說：“藝術生命在于革新。”他認為，要通過革新反映現實生活，使戲曲和時代接軌，與新時代觀眾同呼吸共命運，給戲曲增添新的生命力。

正是由于豫劇現代戲的創造性轉化和創新性發展，守正創新，既傳承了豫劇優秀文化內涵，又符合時代特色，并融入現實生活，才使得豫劇文化品格以全新的面貌彰顯文化歷史使命。以豫劇《重渡溝》為例，該劇創作歷時5年，劇本修改了三十多次，演出大修改6版，共演出八十多場。這種不急功近利的創作真正體現了創作者們對生活的尊重，對先進人物的敬佩和摯愛，這部劇也充分彰顯了豫劇善于繼承、敢于創新、勇于擔當的文化品格。

四、結語

豫劇是一門古老的藝術，它以其獨特的魅力征服了一代又一代喜愛豫劇藝術的人。豫劇現代戲是中國現代戲創作的一面旗幟，經過無數戲曲創作者和表演藝術家的精心創作而走到今天，它的形成發展過程，是不斷突破自我的過程，是吸收與創新的過程，最終形成了具有地域風格的獨立藝術。

豫劇現代戲作品具有強烈的認真傾聽時代呼聲、及時回應人民期待的文化擔當意識，解答了民族優秀傳統文化如何實現創造性轉化和創新性發展。

同樣，在豫劇未來的發展道路上，我們要緊緊把握豫劇的根和魂，既要“守正”，更要“創新”，不斷與時俱進，使其永遠保持活力。豫劇文化是中華文化的重要組成部分，豫劇文化需要與時俱進，與現代社會相協調，與當代文化相適應。以不斷創新、不斷發展來保持生命力，所有這些對戲曲的自信，都以獨特的方式滲透到中華民族道路自信、理論自信、制度自信的各個方面，深入到中華民族當代戲曲文化精神生活之中，影響著中華民族的精神品格、文明修養。

時代賦予豫劇濃厚的社會背景，為豫劇鮮活的人物形象提供了現實素材，因此，隨著社會主義現代化進程的不斷推進，豫劇作為一種藝術表現形式，追求現代化和戲曲的有效融合，探索豫劇現代戲發展的新模式和新路徑，以更加靈活的藝術形式展現社會現實生活，將現代化的社會發展條件充分運用到傳統的藝術表現手法中，必然會使豫劇這棵古老的藝術之樹長青。

參考文獻：

[1]譚靜波.豫劇文化概述[M].北京：中國戲劇出版社，2002，186.

[2]譚靜波.讓生活的主旋律永放光華 ?新中國成立70周年豫劇現代戲舞臺樣式的歷史演進[J].中國戲劇，2019，（08）.

[3]張曼君.“退一進二”與“三民主義”——我的戲曲創作及戲曲觀[J].戲曲藝術，2017，（02）.